viernes, 28 de octubre de 2011

Diario




Timothy Leary tenía razón "Turn on, tune in, drop out" . Como las grandes conciencias decadentes se hubiesen sintonizado mas prontamente con la química justa, imagino aplicándole altas dosis de Prozac oculta en la comida a Schopenhauer , Nietzsche y Dostoievski por ejemplo, prescindiríamos de su arte pero los domesticaríamos, nos someteríamos por fin al imperio de la química , bajaríamos el ambiente metafísico exclusivamente reflexivo del mundo, haríamos la percepción más poderosa que el discurso . Esto lo tenían claro De Quincey, Baudelaire y Walter Benjamin sólo que no aplicaron las dosis correctas…


Mi nuevo Sísifo, este se ha entrenado en frenar su eterno deseo de depositar la piedra en la cima del monte y lo ha reemplazado por un profundo goce al contemplar continuamente la piedra rodando hacia el valle…tomando precauciones, eso sí, de no convertir ese nuevo goce en una nueva cima…¡No hay cimas!


“Nosotros , los hombres nuevos, sin nombre, difíciles de entender, partos prematuros de un futuro no verificado todavía, necesitamos, para una finalidad nueva, también un medio nuevo, a saber, una salud nueva, una salud más vigorosa, más avisada, más tenaz, más temeraria, más alegre que cuanto lo ha sido hasta ahora cualquier salud….aquel que quiere conocer, por las aventuras de su experiencia más propia, qué sentimientos experimenta un conquistador y descubridor del ideal, y asimismo lo que experimentan un artista, un santo, un legislador, un sabio, un docto, un piadoso, un adivino solitario de antaño: este necesita para ello, antes de nada, una cosa, la gran salud, - una salud que no sólo se posea, sino que además se conquiste y tenga que conquistarse continuamente, pues una y otra vez se la sacrifica, se la tiene que sacrificar...” (F. Nietzsche, “La gaya scienza”)




El Capital humano… desconfiar de ese término creado en la escuela económica de Chicago para criar esclavos y hacer explotar el Capital a toda costa…el llamado "Capital Humano" pretende reemplazar la contradicción entre el Capital y el trabajo, quiere hacer al obrero responsable totalmente de su porvenir, como un negocio personal al cual hay que hacer crecer, evitando así, la inevitable lucha de clases que la historia ha mostrado de sobra..Eso no es simple teoría, es un plan técnico diseñado para aislar y evitar cualquier relación dialéctica entre el Capitalista y el obrero…No es casualidad que ese léxico se traslade a la educación y se vea a las personas como grandes empresas culturales, arraigadas en sí mismas y en su potencialidad, evitando así la realidad , que el trabajador es totalmente ajeno a su producto…




¿Porqué el Capitalista se puede reunir como le plazca con sus colegas, asociarse , desasociarse, planear estrategias , potenciarse jurídicamente, coludirse en el peor de los casos y el trabajador puede hacerlo cada vez menos? (Ya que un sindicato hoy es mirado como una fuerza maligna y atacado por todos los flancos). La respuesta es obvia, por que el empresario tiene el poder. Pero si esta respuesta fuese la correcta, esto no estaría ni cerca de ser una Democracia liberal, la misma que cree imperar en el mundo actual, ya que esto es sólo una etiqueta para fingir una ingenua tolerancia política, mientras se somete económicamente a los obreros…




La economía te dio tu nación, la economía te dio tu religión , la economía te dio tu ideas…no materializar absolutamente al mundo, sino reconocer las condiciones de donde surge un yo aparente, para hacerle frente y desestabilizarlo…




El individuo aparece en lo social , la salvación solitaria es un fantasma. Revolución cultural primero. La publicidad es el único remedio para el fanatismo…El académico es mezquino si cierra sus investigaciones sólo a la universidad …debe salir e instruir …gran parte del rostro del mundo duerme...hay que despertarse hasta que se forme un gran y definitivo gesto...




Qué difícil es pensar un dios desde “afuera”, la gente quizás no se da cuenta lo duro que es un dios “ahí”, que responde recados y favores como un telefonista, y que aplasta con su poder a los demás dioses …ese esfuerzo se ve simplificado ya que en realidad no es un dios al que se refieren si no a un padre más poderoso, pero la protección se perdió en la niñez …Spinoza guardó siempre su abrigo roto recuerdo de cuando intentaron herirle por la intolerancia religiosa…no olvidemos nunca ese abrigo...



.

Sin sistema, sin terminar nada, sin teoría que le ampare, de vuelo en vuelo...como una mosca inquieta en un inmenso basural…



Todavía hoy sólo espero algo de mi propia disponibilidad, de mi sed de errar al encuentro de todo, confiado en que me mantenga en comunicación misteriosa con los otros seres disponibles como si fuéramos llamados a reunirnos súbitamente. Desearía que mi vida no dejase tras ella otro murmullo que el de una canción de centinela, una canción para engañar la espera. Independientemente de lo que se logre o deje de lograrse, lo magnífico es la espera misma...” (André Breton, "El amor loco")



.

jueves, 27 de octubre de 2011

Ahora estas realmente viviendo...

Añadir imagen




¿Sabes lo que se siente al caer al suelo
y llorar hasta que ya no puedes más?
Eh, hombre, ahora vas a empezar a vivir.

¿Alguna vez hiciste el amor con una hermosa mujer
y te hizo sentir que este mundo no es tan horrible?
Eh, hombre, ahora vas a empezar a vivir.

Ahora vas a darlo todo
y vas a recibir todo lo que diste.
Ahora vas a vivir de verdad la vida...

Bueno acabo de ver salir el sol sobre la colina
Nunca me daba mucha emoción
Pero bueno hombre ahora estoy realmente viviendo

¿Sabes lo que es preocuparse demasiado
Qué tal si vas a encontrarte con alguien que nunca pensaste
Eh, hombre, ahora vas a empezar a vivir.

¿Alguna vez te sentaste en el pasto recién cortado
Pensando el momento cuando esto pasará
Eh, hombre, ahora vas a empezar a vivir.

Ahora vas a darlo todo
y vas a recibir todo lo que diste.
Ahora vas a vivir de verdad la vida...
Esta es la vida

Ahora, ¿qué dirías si te dijera que
Todo el mundo piensa que eres un gato viejo y loco?
Hey man ahora estás viviendo realmente

¿Sabes lo que se siente al caer al suelo
y llorar hasta que ya no puedes más?
Eh, hombre, ahora vas a empezar a vivir.

¿Alguna vez hiciste el amor con una hermosa mujer
y te hizo sentir que este mundo no es tan horrible?
Eh, hombre, ahora vas a empezar a vivir.

La gente canta
¿Sabes lo que se siente al caer al suelo
y llorar hasta que ya no puedes más?
Eh, hombre, ahora vas a empezar a vivir.

Bueno acabo de ver salir el sol sobre la colina
Nunca me daba mucha emoción

Pero bueno hombre ahora estoy realmente viviendo ..



.

sábado, 22 de octubre de 2011

Diario



"La TV me da una información sesgada y yo soy demasiado estúpido para hacer mi propia investigación".



Nada se compara a la fuerza de crear nuevos problemas , la resolución , en parte guiada por las mismas propuestas históricas, siempre debilita…



Debería existir una ciencia de la obediencia que permitiese observar con claro juicio por qué los hombres se empecinan hace siglos en ser sirvientes…



La única evidencia de que se está pensando correctamente es haber incitado una gran ruptura frente a todo lo dado…una ruptura tan inmensa que para recrearla sólo baste un pequeño silencio…



El descubrimiento político de Spinoza justifica la demolición de todas las relaciones sociales constituidas con el orden antiguo…no puedo ser padre, ni amar, ni ser ciudadano si llevo en mí el germen de una estructura enferma …es necesario redefinirse masacrando la estructura para luego pensar a los otros...la estructura que mantiene debilita la vida.



¿Porque obedecemos…? La pregunta de Etienne de la Boétie debería ampliarse hoy en día a ¿De qué tipo de calidad está construida esa obediencia? En el siglo XVI el rey tenía a Dios, hoy el Capital tiene al individuo…



"... a partir del momento en que comienza a dividirse el trabajo, cada cual se mueve en un determinado círculo exclusivode actividades, que le es impuesto y del que no puede salirse; el hombre es cazador, pescador, pastor o crítico, y no tiene más remedio que seguirlo siendo, si no quiere verse privado de los medios de vida; al paso que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado un círculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la rama que mejor le parezca, la sociedad se encarga de regular la producción general, con lo que hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a esto y mañana a aquello, que pueda por la mañana cazar, por la tarde pescar y por la noche apacentar el ganado, y después de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor o crítico, según los casos...." (K. Marx y F. Engels. Deutsche Ideologie)




Buscar encuentros que faciliten despliegues, no importa el contenido sino la fuerza del impulso que otros cuerpos potencian en uno…los libros no son meros contenidos, son simples trampolines posibilitadores de imaginación, no hay ni bien ni mal sino cosas malas o buenas para la potencialización de nuestros cuerpos, el ¿qué es? griego, ya dio todo lo que tenía que dar, ideó una humanidad que decae, ahora hay que preocuparse de la nueva vida…



Liberarse de Dios, de los padres, del Estado formalmente…no quiere decir que se haya liberado de los valores que quedaron inscritos en la “verdad” que se desprendió de ellos…Ese papel donde está inscrito todo esto a fuego es el individuo, que se cree liberado, pero que lleva consigo los mismos problemas históricos de occidente, sólo que ahora los lleva en una forma aun más peligrosa…



Por una televisión republicana, de claras ideas humanistas...desprestigio absoluto a la idiotez...la única arma...



“El revolucionario es el primero que puede decir con pleno derecho: Edipo, no lo conozco — ya que los trozos disjuntos permanecen pegados a todas las esquinas del campo social histórico, como campo de batalla y no como escena de teatro burgués…” (Gilles Deleuze y Félix Guattari. “El Anti Edipo”)



Existe hoy una burguesía que no siente rechazo ya de la cultura como lo hacía la burguesía clásica, más bien la adquiere ,la recrea y la potencia…la gastronomía, el arte, la literatura, todo en función de la normalización del gusto y los valores, no le teme a desterritorializar ni a relajar la rigidez del tiempo, el placer, la elegancia a bajo costo , la “democratización” del turismo, estos son frutos de una nueva forma de imponer un estilo de vida…así tolerancia , antirazismo y multiculturalidad son señales ilusorias de que esta apropiación es correcta y genera “libertad”…



“De lo poco que leí saqué la conclusión de que los hombres que más se empapaban en la vida, que la moldeaban, que eran la propia vida, comían poco, dormían poco, poseían pocos bienes, si es que poseían alguno. No mantenían ilusiones en cuestiones de deber, de procreación, en los limitados fines de perpetuar la familia o defender el Estado...” (Henry Miller. Sexus)



“Soy amigo de Platón, pero soy más amigo de la verdad” dijo Aristóteles , ...la verdad dice que hay un orden al que todos deben llegar y someterse, la amistad nos dice que hay sin fin de órdenes humanos que hay que comprender y conjugar , por ende se debe preferir la amistad a la verdad...el filósofo medita sobre "el hombre", el amigo medita "entre los hombres"...



El hombre sin atributos, inconsciente de ello, debía crearlos con la suficiente rapidez dadas las distintas, difíciles y urgentes situaciones que afrontaba día a día, sin darse cuenta ese era su atributo, el mayor de todos, improvisar atributos…

.

martes, 18 de octubre de 2011

Diario


Daniel Cohn-Bendit fotografiado por Gilles Caron




“…la policía es primeramente un orden de los cuerpos que define las divisiones entre los modos del hacer, los modos del ser y los modos del decir, que hace que tales cuerpos sean asignados por su nombre a tal lugar y a tal tarea; es un orden de lo visible y lo decible que hace que tal actividad sea visible y que tal otra no lo sea, que tal palabra sea entendida como perteneciente al discurso y tal otra al ruido.(...) La policía no es tanto un “disciplinamiento” de los cuerpos como una regla de su aparecer, una configuración de las ocupaciones, y las propiedades de los espacios donde esas ocupaciones se distribuyen…” ( Jaques Rancière. El Desacuerdo)



¿No será el amor también una especie de policía moderna donde su principal función sea ubicar las territorialidades de la emoción en los lugares previamente distribuidos?. Lo que no corresponde estar en un sector lo reubica en donde el orden premeditado de la dominancia lo había elegido… Así la familia, futuro recinto institucionalizado del amor, reproduce y utiliza los factores amorosos de compromiso y solidaridad social para fijar las estructuras históricas de poder …el amor libre pareciese ser una antinomia…



"A diferencia de las relaciones, el parentesco, la pareja e ideas semejantes, que resaltan el compromiso mutuo y excluyen o soslayan a su opuesto, el descompromiso, la red representa una matriz que conecta y desconecta a la vez ...En una red, conectarse y desconectarse son elecciones igualmente legítimas" (Zygmunt Bauman. “Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos”.)



“Todos luchan solos y sin esperanza contra la asfixia. No crean que aquellos que eligen la familia y la profesión se resignan: vuelcan su violencia contra sí mismos y se destruyen; reducidos a la inutilidad por sus padres, se convierten por resentimiento en lisiados. Los otros rompen todo, golpean a cualquiera con cualquier cosa, con un cuchillo o con una cadena de bicicleta; para salir de su malestar harían estallar todo.” (Jean-Paul Sartre)


La popularidad de los gobiernos sigue la lógica de enfrentar correctamente las resistencias y sublimarlos en espectáculos. Las tragedias y catástrofes son un punto de medición ingenieril absolutamente eficaz para evaluar bien o mal los gobiernos. En cambio los temas “políticos”, espacio ciudadano, regulación de leyes electorales, control de los privados en el campo económico, no son métodos efectivos de regulación popular ya que son tratados como temas de expertos y se les quita toda posibilidad de “exhibición”…



Pocos deciden liberarse por que las mercancías (a las que antes se les llamaba objetos) han llegado y seguirán llegando, ampliando su radio de acción, y el hombre rodeado de ellas, no concibe otra forma de libertad que un deseo desbocado, las cosas hacen ahora vegetar al hombre en un imperceptible pasillo entre medio y fin...



“Tras haber abandonado su entorno familiar, o tras haber sido expulsados de él, los refugiados tienden a ser despojados de las identidades que aquel entorno definía, sostenía y reproducía. Son "zombis" sociales. Sus antiguas identidades sobreviven apenas como fantasmas que merodean de noche, ya que resultan invisibles a la luz diurna de los campos….” (Zygmunt Bauman. “Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos”.)



Y anhelamos volver a nuestra identidad preadulta…pero como es imposible seguimos de zombies sociales en el trabajo, en la universidad, en el amor…





Hoy un(a) amante es primero un(a) consumidor(a)…es insaciable…cuando se enfrente a “lo mismo”…su pulsión moderna hará fácil el trabajo…si “lo mismo” no actúa, no se consolida como una mercancía variable y su vez confiable …el (la) amante modificará su elección amorosa (un otro inalcanzable) en función de consumir mas romance , mas cariño, más compromiso, encubriendo con logros y gestos sentimentales, a fuerza de no caer en el mal gusto, sus leyes que no son muy distintas a las del mercado……



“Las clandestinas corrientes emocionales” dejan al amor tomar el mando y humillan al propio ser que no acepta lo inevitable de la ilusión y por ende se encadena a ella…




Rousseau inventó la intimidad y nosotros usamos su invento a destajo…


.

martes, 11 de octubre de 2011

Diario




¿Cuando un historiador me parece interesante?, cuando intuye correctamente las representaciones sociales de los valores hegemónicos, (que se valora hoy y porqué) y por eso mismo descomprime sutilmente las jerarquías históricas. Un historiador no es ni un metafísico ni un científico de microscopio, debe descubrir sus preguntas y problemas de la cotidianeidad, no en el sentido de la tradicional historia social, es decir, no debe olvidar a los reyes, sino que debe estudiar qué significa el rey para el siervo…tal como en el cuadro “Las meninas” de Velázquez debe saber que proyecta el rey en los “espejos”, y llegar hasta sus últimas consecuencias, es decir, tomar conciencia de que el rey también es uno…



La cita en Walter Benajamin es tan poderosa como independiente, para mi es fundamental esa relación, ya que yo también soy un coleccionista de citas, pero mas allá de traspasar información ajena, la cita debe verse como una interpretación del coleccionista , la musicalidad de su descontexto, tal como un leñador experto, que mas que preocuparse del trozo de tronco que se derribo se admira y estudia el tipo de corte que se infligió al árbol. ¿Porqué esa frase fue cortada ahí?, seducirse con el corte que se le dio a esa frase primero para luego disfrutar de su cuerpo…



La cita académica no es más que un refuerzo burocrático a un pensamiento ya trazado con anterioridad, es esclava y luce solo en función de su utilidad complementaria. La cita Benjaminiana, es el cuerpo y pensamiento principal de su gran obra, es libre y a su vez representa al interpretador…puede funcionar sola, prescindiendo de todo un sistema argumentativo o puede generar un texto nuevo, exclusivamente por su capacidad de mudanza. Ya lo sabía Stendhal que no solo inventaba citas sino inventaba también a los autores detrás de estas… así, y el siglo XX lo supo leer muy bien, el problema del autor es tan profundo como el de su producto…



“En mi trabajo, las citas son semejantes a bandidos armados que irrumpen en el camino y despojan de su convicción al caminante” (Walter Benjamin, Sens Unique)





No le perdonaré nunca al cristianismo jurídico paulino de sembrar este mundo de negación por la vida, decapitando así el antiguo sentido político inherente de lo público. Nadie tiene derecho a asaltar el consuelo del otro frente a lo terrible de la muerte, cada cual con imaginación opone la ilusión que más se ajuste a ese temor, pero frente a eso, el “otro mundo” es el peor enemigo de la alta humanidad, ya que consuela pero no “comunica” , rechaza una verdadera “communĭtas” y cierra toda posibilidad política..es decir, cierra toda posibilidad al Hombre y lo convierte en un ser exclusivamente preocupado de su supervivencia , imbuido en esa eterna sala de espera llamada moral…




“Somos procreados, pero no educados, con todo su embrutecimiento, nuestros procreadores, después de habernos procreado, actúan contra nosotros, con toda la torpeza destructora del ser humano, y lo arruinan todo…” ( Thomas Bernhard."Relatos autobiográficos")




La clase media es un invento socioeconómico producto de la viabilidad del crédito como de filosofías turísticas , es como un trago de saliva entre dos sorbos de aguardiente, es una anomalía en la dialéctica…en el futuro será estudiada como una especie de animal extinto y fantástico...




Si la verdad estuviese en la derecha me iría a ella, dice Camus , la derecha si es que todavía ese término es puro, no es un conjunto de rufianes ni demonios, no es una lucha teológica la que se brinda , es una lucha histórica, por ende netamente humana, no hay mal porque no existe un mal, solo una mala lectura de lo que debe ser la humanidad, eso no quita ni puede eliminar su existencia, es una fuerza creadora, es una palanca dialéctica y una forma constante de repulsión necesaria para tener siempre en acción al pensamiento…


.

sábado, 8 de octubre de 2011

Diario






Miedo a la consolidación definitiva del nihilismo, que es como un silencioso cáncer cultural que se nutre del ruido inocente de la civilización…La muerte de dios desde la ciencia no es más que un anacronismo positivista, el dios ausente, cómo pura cáscara semántica, sigue actuando, ya que es el principal alimento del nihilismo y este, como un gran espantapájaros histórico, ahuyenta poderosamente a todo lo libre, a todas las fuerzas de la vida, cumpliendo su única y principal misión , debilitar a todo lo genuinamente humano…



En estos momentos de oscuridad ¿donde están los intelectuales? , una palabra tan vilipendiada, a la que se le adobo todo el resentimiento del conservador ignorante y la que quedó prisionera de un significado pobre, que solo apuntaba a la arrogancia, al elitismo. No, el intelectual moderno es Voltaire , es Camus , es Sartre, es Arendt , es Benjamin, es Zola, es Francisco Bilbao, gente llena de luz comprometida con la gente más desvalida…pero hoy dentro de la supuesta “inteligencia” no hay más que seres académicamente oscuros, sólo preocupados de sus dividendos , y de que sus automóviles estén siempre dispuestos a la moda…


“… anárquicos somos todos. Esto es lo normal en nosotros. Cierto que es un anarquismo al que, desde el primer día, se le pone coto, a través del padre y de la madre, del Estado y de la sociedad. Son recortes, sangrías de la fuerza primordial, a las que nadie escapa. Hay que contar con ellas. Pero el componente anárquico sigue en el fondo, como un secreto inconsciente hasta a sus propios portadores. Puede irrumpir, desde lo profundo, como lava, puede aniquilarlos y también liberarlos.” (Ernst Jünger)



Me repudia el absoluto, el silencio inmóvil , la obediencia a lo perfecto...la necesidad de amar al hombre pasa por la convicción y la valentía de que el esfuerzo hecho por mejorar un poco al mundo mediante nuestra corta presencia en el, sea un aliento y no una meta...ver la piedra de Sísifo en movimiento , con ese terrible esfuerzo del que sabe que tendrá que volver una y otra vez para acarrearla ...sin embargo, se ve triunfante no en la meta absurda de un paraíso, sino en el maravilloso e interminable esfuerzo humano de la acción...




“No, la escuela no sólo les ofrecía una evasión de la vida de familia. En la clase del señor Bernard por lo menos la escuela alimentaba en ellos un hambre más esencial para el niño que para el hombre, que es el hambre de descubrir. En las otras clases les enseñaban sin duda muchas cosas, pero un poco como se ceba a un ganso. Les presentaban un alimento ya preparado rogándoles que tuvieran a bien tragarlo. En la clase del señor Germain, sentían por primera vez que existían y que eran objeto de la más alta consideración: se los juzgaba dignos de descubrir el mundo…” (Albert Camus . Carnets)


.

lunes, 3 de octubre de 2011

Diario






El gran proyecto de Walter Benjamin , hacer un libro entero de citas y que la teoría que de ahí se desprenda sobrevuele libremente su periferia. Sería una gran interpretación del pasado sin el peso propio de la tradición , ni la intención de tesis sistemática…Las citas a pesar de ser de otros, renacerían frente al ritmo, al orden y al tono del coleccionista que las ejecutase ...




‎"En algún lugar debe haber un basural donde están amontonadas las explicaciones. Una sola cosa inquieta en este justo panorama: lo que pueda ocurrir el día en que alguien consiga explicar también el basural..." (Julio Cortazar. "Un tal Lucas")




En la cárcel cuando los presos enfrentan sus sables para asegurarse de que ambos tengan la misma longitud, veo una intención de justicia , y me recuerda la protesta airosa de los griegos frente a los cobardes persas que luchaban a distancia por medio de flechas…hasta en el infierno existiría un tipo de “ética” , es decir, donde el contenido de esta no sea el problema, sino la maravillosa y extraña necesidad humana de justicia…





‎"Yo soy un hombre formal y mi cerebro tiene inclinación a la filosofía. Mi profesión es la de financiero. Estoy estudiando la ciencia económica, y escribo una disertación bajo el título de "El pasado y el porvenir del impuesto sobre los perros". Usted comprenderá que las mujeres, las novelas, la luna y otras tonterías por el estilo me tienen completamente sin cuidado..." (Anton Chejov.Un hombre irascible)





El juicio debe ser alargado, extenso, como dice Kant, con el la humanidad adquiriría equilibrio , es decir, no se trata de ponerse en el lugar del otro cosa imposible, sino extender nuestra acción e imaginar todas las consecuencias que ella acarrea en su pasos futuros, es decir imaginar algo irreal que no ha pasado aún, pero que podemos entender mediante su dirección...La ética no necesita de reglas duras y absolutas sino de imaginación.




Mortalidad, inmortalidad, eternidad, no entiendo a ninguna, sin embargo no hay más opciones, prefiero quedarme con el absurdo, es lo más cercano y comprensible a mi espíritu…La vida es un absurdo , pero no cualquiera, sino uno con posibilidades de remendarle sentido…Lo supieron muy bien Heráclito ,Séneca, Montaigne, Dostoievski ,Tolstoi, Nietzsche, Kafka, Camus y los niños en general…





El “estudio” humanista no puede tener que ver con la “profesión”, es mas es lo contrario a ella .Pero no nos dejan otra opción. Ya que los modernos nos han tendido esa trampa La supervivencia que en los griegos ya estaba asegurada en el ámbito privado, se contradecía totalmente con la actuación del hombre libre y de la disposición de su palabra en la polis… El estudio no es profesión hasta la modernidad cuando incluso la palabra profesión (Beruf) tiene ribetes en los Luteranos de realización moral. Esta realización no debe venir simplemente del oficio o la profesión, la realización para que la sociedad actual adquiera verdadera profundidad, debe venir del uso correcto de la palabra y del posicionamiento nuevamente de lo público- político como centro fundamental de los hombres …




"Y si alguna vez una ola me levantase y me llevase hacia lo alto, allí donde impera la fuerza y el prestigio, haría pedazos las circunstancias que me han favorecido y me arrojaría yo mismo abajo, a las ínfimas e insignificantes tinieblas. Sólo en las regiones inferiores consigo respirar..." (Robert Walser. "Jakob von Gunten")




¿Por que Sísifo desea? ¿Por que no alegrarse del fracaso del proyecto? cargar la piedra ya es una cima. La cima verdadera, estática y fría , es una ilusión mas baja...




¿Puede dios crear una piedra que no pueda levantar? Rota la posibilidad binaria del pensamiento se devela que incluso el poder total no puede con el orden. Los dioses deben ser caóticos, absurdos, ilógicos. Pero si así lo fuesen ¿Qué tienen que ver con nosotros? Volver al caos para nuevamente intentar saludarlos...





“Lo que constituye el valor del hombre no es la verdad que posee o cree poseer, sino el esfuerzo sincero que hace por correr tras ella. Pues no es por medio de la posesión, sino por medio de la búsqueda de la verdad como crecen las Fuerzas, lo único que constituye su perfección siempre creciente. La posesión hace apático, perezoso, orgulloso... “ (G.E. Lessing. Eine Duplik. 1778)





Una película con miles de planos genera una especie de terrorismo artístico, ya que con esto, una sociedad que no aprendió a ver se pierde. La profundidad de campo en Orson Welles es un "lenguaje", no un simple gesto técnico , al contrario de la ilusión actual del cine 3D que es un nuevo y artificioso estimulo animal , esto genera en la gente una mala educación cinéfila. Que una película sea tildada de lenta grafica lo anterior, es decir, que la critica pase por un motivo motriz. No se comprende que una película de acción es en realidad lenta ya que los planos se superponen y la narración queda esclava de puros estímulos, funcionando como una pura afección natural y prescindiendo de cualquier reflexión. Por eso el cine está atrapado en el estímulo que genera una técnica actualizada, que funciona netamente a nivel nervioso y por esto todo lo que no estimule pasivamente al espectador se encontrará excéntrico, aburrido o “lento”. El concepto “entretención” no tiene que ver ni con la voluntad ni con las capacidades estéticas del espectador , es un concepto a nivel sensorio motriz…y el cine por el contrario es una forma radical de percibir al mundo, incluso prescindiendo de las películas…




“Cualquiera que no pueda arreglárselas con la vida mientras está vivo, necesita una mano para disipar un poco la desesperación sobre su destino...Pero con la otra mano puede apuntar aquello que ve entre ruinas, pues ve más y diferentes cosas que los demás; después de todo, está muerto durante su propia vida y es el real y único sobreviviente.” (Franz Kafka. Diarios. 19 de Octubre de 1921)



.