jueves, 22 de septiembre de 2011

Diario



Se sienta uno a “investigar”, porque para eso le requieren los académicos, pero al final termina uno hipnotizado con Rilke…y Godard…no puedo dejar ningún minuto de asombrarme ante el mundo...es mi momento de gloria, donde la interioridad esta vestida de etiqueta , pero no para su demostración en los salones , sino para por fin justificarme ante mí mismo. No dependo de nada ya y la gente me deja en paz, no hay misterios sobre mí e ignora mis divagaciones, no se me exige nada , como un pájaro que solo tiene que desplazarse. No requerimientos, ni consejos, ni compasión, ni esperanza, ni éxito. Por fin estoy afuera con toda mi fuerza esclava…que ahora libre entra al mundo entre palmas y este mundo que me ha esperado por años me da la bienvenida , ya que le leo bien , le extraigo todo, le hago verdaderamente mundo…eso es el baile , eso es la poesía y el carácter definitivo..
No sé que es más bello si el film de Godard o el escrito de Rilke , o quizás son los mismo. Las condiciones materiales y espirituales para hacer surgir arte…bailar..



De “Los cuadernos de Malte Laurids Brigge” Rainer Maria Rilke.


“Para escribir un solo verso, es necesario haber visto muchas ciudades, hombres y cosas; hace falta conocer a los animales, hay que sentir cómo vuelan los pájaros y saber qué movimiento hacen las pequeñas flores al abrirse por la mañana. Es necesario poder pensar en caminos de regiones desconocidas, en encuentros inesperados, en despedidas que hacía tiempo se veían llegar; en días de infancia cuyo misterio no está aún aclarado; [...] en mañanas al borde del mar, en la mar misma, en mares, en noches de viaje que temblaban muy alto y volaban con todas las estrellas -y no es suficiente incluso saber pensar en todo esto. Es necesario tener recuerdos de muchas noches de amor, en las que ninguna se parece a la otra, [...] Es necesario aún haber estado al lado de los moribundos, haber permanecido sentado junto a los muertos, en la habitación, con la ventana abierta y los ruidos que vienen a golpes. Y tampoco basta tener recuerdos. Es necesario saber olvidarlos cuando son muchos, y hay que tener la paciencia de esperar que vuelvan. Pues, los recuerdos mismos, no son aún esto. Hasta que no se convierten en nosotros, sangre, mirada, gesto, cuando ya no tienen nombre y no se les distingue de nosotros mismos, hasta entonces no puede suceder que en una hora muy rara, del centro de ellos se eleve la primera palabra de un verso…”


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martes, 20 de septiembre de 2011

Diario


Cesare Maccari . “Cicerón denunciando a Catilina”, 1880





El humanista es el que conserva, protege y admira al mundo. En una sociedad compleja las especialidades son inevitables, pero deben estar sujetas a la condición fundamental del Hombre, a la “cultura animi” (la cultura del espíritu) de la cual hablaba Cicerón. El juicio y gusto deben estar libres de la coacción de la especialización.

“..La cultura del alma es la filosofía, que lleva al hombre a conseguir su humanitas, es decir, su condición humana" (Cicerón. “Las Disputaciones Tusculanas”)


La educación es el punto en el cual decidimos si amamos al mundo lo suficiente como para asumir una responsabilidad por él, y así salvarlo de la ruina que, de no ser por la renovación, de no ser por la llegada de los nuevos y los jóvenes sería inevitable. También mediante la educación decidimos si amamos a nuestros niños lo suficiente como para no expulsarlos de nuestro mundo y dejarlos librados a sus propios recursos, ni robarles de las manos la posibilidad de llevar a cabo algo nuevo, algo que nosotros no imaginamos; si los amamos lo suficiente para prepararlos por adelantado para la tarea de renovar un mundo común.” (Hannah Arendt. “La crisis de la educación”)



El horror a la muerte no puede hacerle frente al milagro del nacer…si el hombre no muriese dejaría a la natalidad no como una actividad fundamental de un mundo libre, sino como un mera mecánica orgánica, los nacidos en un "mundo eterno" no aportarían nada, solo serían objeto de la esclavitud de un mundo viejo pero paradójicamente sin pasado…ni siquiera gozarían de la tranquilidad que la ignorancia de la muerte brinda a los animales… una gran acumulación de almas mudas…solo deseosas de labor y de supervivencia…no hay otra muerte del hombre mas que en el deseo de eternidad…El morir con todo lo tremendo que significa no puede superar al comienzo , al inicio de cada vida que nace…

Los tibetanos dicen que nacer humano es tan difícil y poco probable como encontrar una tortuga en el océano...entonces la posibilidad es única y crucial…de acuerdo, pero erróneamente vuelven otra vez a su obsesión con la muerte , pensarla, recordarla y ensayarla… Entonces esa obsesión opaca la posibilidad de asombro ante la natalidad y de amor al mundo. La iluminación es el fin, e incluso mas, se renuncia a la iluminación en pos de un fatigoso rescate de los otros como hace el Bodhisattva, anteponen la compasión ante todo…pero esta es asimétrica por ende incómoda, los hombres deben más que compadecer ejercer justicia. Sólo compadece el que ve al mundo como un escenario exclusivo de dolor y con eso inhibe cualquier posibilidad de entender lo humano. Al pensarse para la muerte inevitablemente no se comprende realmente la importancia de nacer…se evita la vida, y se rechaza el mundo, que al fin y al cabo es el único fundamento humano.






Convivo con una veintena de teorías diarias que solo considero como especies de moscas que no pueden alejarse del calor de mi sangre…no me interesan mas que para disfrutar de su revoloteo…mucho mas importante para mí es precisar cuantas están dispuestas a seguirme de por vida, cuantas mueren y "porque" mueren…

Bergson: Materia y Memoria, Deleuze y la imagen tiempo. Kant y La crítica del Juicio, Sócrates y el dinamismo del pensar por si mismo y en pos de ninguna respuesta positiva, Arendt y la natalidad, etc. Del fallecimiento de algunas teorías y de las supervivencias auxiliadas por mi voluntad de otras, se establece la intuición correcta, es decir, que es lo que mi cuerpo elige en pos de su supervivencia…





¿Que forma de pensar es esa que cree que en la vida vamos como en un tren sorteando estaciones premeditadas hasta un final?…la vida es un profundo campo de imágenes que surgen mediante fuerzas extrañas, que no tiene ningún fin y que el cine ha mostrado con maestría. El que piensa la vida como un itinerario no se llevara mas que frustración, la vida es explosión, fuerzas, imágenes espejos que se cruzan, confluyen y refuerzan ...





“La naturaleza debe ser obligada a servir, reducida a la obediencia y esclavizada…para extraer, bajo tortura, todos sus secretos”. ( Francis Bacon)

Hollywood castiga a los científicos Baconianos que quieren esclavizar y torturar a la naturaleza (como en Jurassic Park o Tiburón) , solo sirven los científicos que la respetan como "un principio", los presocráticos por ejemplo ...increíblemente esto ha ayudado mas que cualquier teoría escrita, a generar una creencia de que la naturaleza es una madre bondadosa...


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lunes, 12 de septiembre de 2011

Diario



Necesitamos al demonio, esa entidad metafísica que irrumpe en el mundo y se encarna en cierto hombres, así se ejerce la catarsis al juzgar esa maldad, es nuestra estructura “religiosa” que permanece sutil en el aparente y laico campo social actual . Pero Hannah Arendt nos indica en el juicio a Adolf Eichmann, encargado práctico de la solución final nacionalsocialista, que tras observarlo , no ve al demonio , ni tampoco a un genio maquiavélico, ve un hombre demasiado simple , banal, que se negó a pensar . Le quita posición en un juicio metafísico, real, y el mal se transforma en banal. Es una tesis irritante para los verdugos de la justicia y una posibilidad inmensa para los optimistas del pensar. No se trata de esquivar un juicio, sino de denunciar al hombre “engranaje”, superfluo, que se niega a pensar y por ende no discrimina entre una burocracia empresarial y una burocracia de exterminio. El campo de exterminio se conjuga perfectamente con las demandas de una oficina. Los deseos del empleado de cumplir órdenes, agradar y ascender no esquivan ningún ámbito humano, incluyendo un campo de concentración para exterminar humanos.
El mal baja a la tierra, se banaliza y los absolutos occidentales se nos muestran impotentes para comprender nuestro tiempo. Es la hora de la natalidad, el hombre debe ver las tinieblas de un mundo nuevo como la posibilidad de construir, de un constante inicio. El proyecto metafísico occidental solo sirve de herencia pero no con el rigor de un testamento rígido. En las tinieblas el ámbito de vivir con los demás demuestra la urgencia nuevamente de amar la apariencia, la política y el mundo. El siglo XX, embrión de los totalitarismos no quiso sencillamente dominar al hombre sino que intentó algo peor, hacerlo superfluo.




“No es usted del castillo, no es usted de la aldea, no es usted nada. Pero, por desgracia, es usted siempre algo: un forastero, uno que sobra y siempre está ahí, molestando..." ( Franz Kafka . “El Castillo”)




No defender grupos si no la amistad, vínculo humano máximo superior a los gremios sentimentales, étnicos o raciales que las tradiciones, ideologías y políticas nos han heredado. “Amor mundi” , el amor al mundo tiene que ver con la realización pública. No con la identificación abstracta de los grupos humanos. Las abstracciones eternas, herencias fijas de los filósofos han decaído, solo nos queda aprender a nacer constantemente .





La doxa , la opinión pública, tan rechazada por los griegos clásicos, se debe educar y fortalecer , porque nuestra condición, si se quiere creer en Platón, es vivir en la caverna con los demás , el filósofo que sale de ella y ve la luz, lo único que logra luego en su retorno social, es encandilarse, tropezar y errar en el mundo real de la convivencia…



Los mandatos absolutos, las grandes fortunas de la tradición, deben terminar de morir, el mundo se debe mirar con la sencillez de la experiencia, responder a las preguntas de la vida observando el aquí y el ahora…aceptar el pasado como una “experiencia” más , no como un documento legal e implacable…




Amamos al mundo, y la evidencia diaria del dolor es incomparable al poder restaurador y constructor de la comprensión.




“El mundo, decía Montaigne, es una pelota que Dios ha dejado a los filósofos para que se diviertan. Y de Dios digo yo casi lo mismo.” (Denis Diderot, carta a Voltaire 11 Junio de 1749)



Que profunda es la vida cuando se transita por los caminos de su comprensión, aunque se sabe que es una batalla perdida, ya que jamás se terminara de comprenderla, es el derecho que uno ha adquirido para recorrer ese camino el que justifica ese fracaso...




“Siempre pensé que uno tiene que ponerse a pensar como si nadie hubiera pensado antes, para luego empezar a aprender de todos los demás...” ( Hannah Arendt . “De la Historia a la Acción”)



La pasión debe ser por “comprender” el mundo, el saber debe estar subordinado a esta pasión. Comprender ejerce la visibilidad, realmente nos hace nacer.



"Por lo tanto,[en Grecia] un hombre libre y pobre prefería la inseguridad del cambiante mercado de trabajo a una tarea asegurada con regularidad, ya que ésta restringía su libertad para hacer lo que quisiera a diario, se consideraba ya servidumbre (douleía), e incluso la labor dura y penosa era preferible a la vida fácil de muchos esclavos domésticos". (Hannah Arendt- La Condicion Humana.)


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lunes, 5 de septiembre de 2011

Diario





"El cine, dijo André Bazin, sustituye nuestra mirada por un mundo más en armonía con nuestros deseos. El desprecio es la historia de ese mundo".(Jean-Luc Godard . El Desprecio. 1963)



"Me decía que, cuando leía a un escritor, siempre se sentía afectado solamente por frases breves, con las cuales enlazaba él sus propios pensamientos; y que, sobre las columnas que así se le ofrecían, ponía un nuevo edificio".( Relato de Franz Overbeck sobre Nietzsche. En Rüdiger Safranski : "Nietzsche. Biografía de su pensamiento")




Un hombre que crea que su “individualidad” pueda ser eterna, interminable, lógicamente necesitará de un dios que prolongue ese curioso deseo, un dios exigente pero que al final sea “útil”. Por el contrario el que reflexione sobre lo problemático de la individualidad, de que exista un yo, no exigirá nada de nadie, y por lo tanto dejara a Dios como verdaderamente se podría “concebir”: innombrable, indiferente, inútil... es decir, en silencio.




¿Un científico de "elite" puede ser un idiota?, ¿Por qué no? , la maravillosa y generosa máquina humana da cabida y plena convivencia a la estupidez y a la inteligencia más refinada...



Existe una racionalidad precisa en el pedir: es decir yo rezo algo A para conseguir B, pero sus resultados son ambiguos, si no se consigue B es por una razón misteriosa pero siempre justificada, si se consigue, es un milagro y aún mas se justifica el rezo A. El rezo A consiga o no consiga resultados será justificado no por el éxito de su acto, sino para tener una sensación de protección. Es imposible entablar una crítica a un proceso ilógico. Más allá del éxito del acto de rezar lo que se busca es un rito protector.





Amo lo que me pone en peligro no lo que me afianza, llevar una verdad toda la vida es la cosa más abominable y horrorosa que se pueda pedir, se transforma en un lastre al final, una droga que quiere contaminar a otros, hay que constantemente apostar todo lo que se ha ganado con la suficiente valentía de saber que se puede perder todo en cualquier momento, “la verdad” es eso, ese camino en constante peligro, la fuerza que surge del choque de cuerpos…




A romper la creencia “filosófica” de una esencia, uno es la suma de su pasado, virtualidades de espejos que detonan en un acontecimiento actual. Sumen los espejos de la escena final de la dama de Shanghai de Welles o del ciudadano Kane y establezcan un punto en el acontecimiento, el "ya ahí". Eso es el hombre, ¿cuántas de mis virtualidades andan jugando por el tiempo? El loco, el cuerdo, el buen amante, el mal amante, el triste, el alegre , el imbécil, el extraño, etc. Piensen en el espejo final de La dama de Shanghai, y “ahora” surge el que habla , como actualización de esas virtualidades. Somos imágenes, fuerzas que chocamos unas contra otras , potencias que se enfrascan en decisiones , afectos. Somos imagen- tiempo y el cine lo explica mejor. Una imagen muestra más que mil libros.







“..El pasado enriquecía, y la experiencia, y el haber querido a una o dos personas, al igual que el haber adquirido la capacidad, de la que carecen los jóvenes, de seguir atajos, de hacer lo que a uno le gusta, sin importarle a uno un comino lo que la gente diga, e ir y venir sin grandes esperanzas…” (Virginia Woolf . La Señora Dalloway)





“Yo abogo por relaciones moleculares con los autores que leen. Encuentren lo que les gusta, no pasen jamás un segundo criticando algo o a alguien. Nunca, nunca, nunca critiquen. Y si los critican a ustedes, digan: «De acuerdo» y sigan, no hay nada que hacer. Encuentren sus moléculas. Si no las encuentran, ni siquiera pueden leer. Leer es eso, es encontrar vuestras propias moléculas. Están en los libros. Vuestras moléculas cerebrales están en los libros, y es preciso que encuentren esos libros. Yo creo que nada es más triste en los jóvenes en principio dotados que envejecer sin haber encontrado los libros que verdaderamente hubieran amado. Y generalmente no encontrar los libros que uno ama, o no amar finalmente ninguno, da un temperamento... y de golpe uno se hace el sabio sobre todos los libros. Es una cosa rara. Nos volvemos amargos. Ustedes conocen la especie de amargura de ese intelectual que se venga contra los autores por no haber sabido encontrar a aquellos que amaba... el aire de superioridad que tiene a fuerza de ser tonto. Todo eso es muy enojoso. Es preciso que, en última instancia, sólo tengan relación con lo que aman”. (Gilles Deleuze. "En medio de Spinoza")



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