tag:blogger.com,1999:blog-24285600409527861522024-03-13T13:57:36.239-07:00Coctelmarx"Que no se dé atención a las materias, sino a la manera que yo les doy" (Montaigne. Ensayos)Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.comBlogger780125tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-10313508071490042062018-01-14T17:34:00.000-08:002018-01-14T17:34:15.510-08:00Diario<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">He pensado mucho en cómo pudimos pasar años, quizás décadas, indiferentes al hecho de que las langostas (o jaibas o cualquier crustáceo) se hervían vivas en nuestra olla y frente a esto suspendíamos cualquier mecanismo ético. Bueno, la historia no es otra cosa que la suspensión de ese mecanismo una y otra vez, como si fuera un interruptor de luz ética...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">****</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
Hay algo que indica que es hora de nacer. La señal que pone en marcha el parto, viene de la suficiente segregación de ciertas proteínas en los pulmones de los bebés. El pulmón, solo allí se decide la señal de maduración que se necesita para enfrentar el nacimiento.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
“Señor de la respiración”, es este uno de los nombres de Dios entre los Tuaregs, una tribu nómade del Sahara.</div>
<div style="text-align: justify;">
El bebé "decide" nacer al mundo cuando ya se ha convertido en un pequeño dios, en el señor de su respiración...</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
****</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">"Los hombres quieren que les escuchen. Es lo que les gusta más. Les gusta más que el dinero, que las mujeres, que comer y beber bien. Un hombre escuchado se convierte en un presuntuoso absolutamente feliz. Ahora bien: cuando los hombres se saben escuchados, se vuelven débiles..."</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
(Josep Pla. "El cuaderno gris")</div>
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<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
****</div>
</div>
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<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
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<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">Jeanne Mercier era una crítica católica francesa, que a propósito del existencialismo dijo de este que olvidaba la sonrisa del niño.</span></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Sartre recoge el guante y comienza su ensayo acerca de su filosofía respondiéndole. </div>
<div style="text-align: justify;">
Pero ¿Se puede escribir honestamente pensando en la sonrisa de un niño?</div>
</div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-90240085284236206412017-10-05T10:48:00.001-07:002017-10-05T11:02:10.115-07:00Diario<p dir="ltr"><br></p><p dir="ltr"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNIwq0uvrbzTD38HpblPVUBNq4gBDEjoVIe05gaLF2SQ2vDLEjkaUufToedeXoI81ogLb29OcRz-Xhd9YW7gAMrsBqAedYe8trQrfUPp5djdnBNu5wdIWJH-ghPu_Yj-S30Kv6kghMMqfB/s1600/a32f6383-bda7-4755-81ed-131914806f9a.jpg" imageanchor="1" style="font-family: sans-serif; text-align: center; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNIwq0uvrbzTD38HpblPVUBNq4gBDEjoVIe05gaLF2SQ2vDLEjkaUufToedeXoI81ogLb29OcRz-Xhd9YW7gAMrsBqAedYe8trQrfUPp5djdnBNu5wdIWJH-ghPu_Yj-S30Kv6kghMMqfB/s640/a32f6383-bda7-4755-81ed-131914806f9a.jpg"></a>El cristianismo de los haitianos, puro, musical, sin grandes aspavientos de proselitismo ni voluntad de verdad, tan típicos de los que conocemos acá. Ellos solo parecen predicar con su propia vida. "Puedes pagar por el agua, por la comida -me dijo un haitiano en la mañana- pero por el aire no, solo debes respirar...y ahí está dios". Los haitianos me recuerdan a los campesinos rusos del tiempo de Tolstoi, los mujik, que solo por el hecho de vivir como lo hacían, le enseñaron al escritor la respuesta existencial que no encontró ni en la literatura, ni en la gloria ni en el conocimiento, tormentos que casi lo llevan al suicidio. Así es justamente el desenlace de ese bello libro de Tolstoi llamado Confesión, donde el ruso da la vuelta al mundo cargando la angustia de su existencia, que ya era famosa, que ya tenía muchas comodidades y que ya había leído todo, sin embargo, ninguna de estas cosas parecía darle una justificación. Ese "solo debes respirar y ahí está dios", esa matinal metáfora aérea que me dio el haitiano, a Tolstoi le hubiese parecido maravillosa y de seguro la consideraría la única sabiduría posible para dar un verdadero sentido a la vida...<br></p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">En el matinal la historia de un matrominio que se sobrepone al cáncer de ella. Ahora sé que dios está de nuestro lado, dicen alegremente. La biopsia negativa. Con la misma gramática de las hadas la historia termina bien. La televisión matinal genera siempre catarsis positivas. Imagino que esto pasa principalmente por dar seguridad a los auspiciadores domésticos, que siempre deben ser publicitados con optimismo. ¿Quién quiere lavar los platos o colgar la ropa después de notar que la vida es absurda?<br>
El cine por el contrario, es de esencia trágico. La historia real hubiese sido mostrar todo el camino de la lucha, breves mejorías, amor y luego el matrimonio. Por último el exámen final. Positivo. El esfuerzo se derrumba en el momento de mayor entusiasmo. El absurdo de Sísifo. Se acarrea la piedra sin ningun fin. Algunos lo soportan otros se desesperan. <br>
Uno al final no sabe lo que es ético. Si celebrar con euforia cuando leemos la carta de nuestra propia absolución de la muerte, e ignorar las cartas que a esa misma hora se entregan a muchos otros para su patíbulo personal, o ver la vida tal como lo señalaba Pascal, como un inmenso grupo de hombres encadenados, siendo ahorcados, los unos a la vista de otros cada día por turnos. <br>
La felicidad consiste en ignorar que existe ese grupo de encadenados y solo alegrarse en función de que hoy no es nuestro turno (esto no significa que la horca haya tomado un descanso) La otra opción, aceptar la verdadera condición humana en general (¿hay algo que celebrar si hoy me entregan la carta de absolución pero no a mi vecino?) y sin embargo, insistir en el pensar resignado de los estoicos. <br>
¡No se puede elegir!, nuestro instinto lo hace por nosotros ¡Sálvate solo! te grita desde el interior.<br>
Un árbol no puede tomar conciencia de su propia miseria. Nosostros sí, incluso cuando lavamos los platos.<br>
Eso es todo el secreto de la vida espiritual...</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">"¡Qué mal nos sentimos entre las ruedas de la gran maquinaria del mundo actual, si no damos a nuestra existencia personal una consagración propia y noble!..."<br>
(Jacob Burckhardt citado por Carl Seelig en "Paseos con Robert Walser")</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Los misántropos son cosmopolitas. Es decir, odian a todo el mundo por igual. Por esto mismo nunca hacen política. Hobbes no es estrictamente un misántropo, es un teórico que establece la violencia como inherente al hombre, tal como un zoólogo establece los rasgos del carácter de una especie, y de allí construye su política. Lord Byron a pesar de mostrar alguna inclinación social (más por espectáculo que por filantropía) es un misántropo y se refleja mejor en estas palabras: "He visto a la humanidad en diferentes países y en todos ellos la encuentro igual de despreciable". Un hombre así, lo último que querría hacer es política.</p>
<p dir="ltr">Al parecer por sanidad mental o por esperanza social, siempre interpretamos una maldad como un asunto estrictamente nacional. Nuestros empresarios son crueles, nuestros policías violentos, nuestros gobernantes ladrones y en definitiva nuestra ciudadanía que lo acepta todo, es tonta. Así, al evitar el juicio universal, nos encargamos de no reconocernos como misántropos y podemos solucionar el problema con una buena politica. Lo curioso es que si leemos las noticias del mundo, en cualquier parte el juicio negativo sobre sus propias policías, gobernantes, empresarios y ciudadadanos es el mismo. Si la maldad (o la estupidez) es universal, es imposible mejorarla con la política. De allí que el reaccionario (una especie de representante de la derecha filosófica) que la mayoría de las veces es misántropo, no quiera ni se interese por cambiar nada. Este es el caso de Cioran, de Flaubert, de Schopenhauer, de Bukowski y de tantos que han visto el mal no solo en su país.</p>
<p dir="ltr">Solo si creemos que los pecados son locales (y que en otros países hay virtuosos) podremos comenzar a mejorar. Por esto es que el chileno piensa que solo SU policía es sanguinaria, el mexicano que solo SU gobierno es ladrón, el español que solo SU empresariado es cruel, el argentino que solo SU televisión es tonta, el norteamericano que solo SU ciudadanía es egoísta, etc. Así quieren mejorar. Creen en la política localizando al mal en una zona. Cuando todo el mundo es estúpido y cruel, se sepulta de inmediato cualquier posibilidad política de mejorarlo...</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Según Samuel Johnson en Vida de los poetas, <br>
Alexander Pope acusaba a sus enemigos literarios de pobreza, burlándose implacablemente de estos porque no comían bien.<br>
¿Por qué hoy, en las cada vez más comunes peleas entre poetas, no se usan argumentos tan incontrarrestables como estos? Evidentemente se resolverían los debates de forma mucho más rápida...</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Ketmân: antigua costumbre persa que consiste en no decir nunca lo que se piensa, y solo decir, no sin un cierto orgullo oculto frente al poder que interpela, cualquier otra cosa que pueda servir para aplacar las discusiones o habladurías.</p>
<p dir="ltr">Parresía: En Grecia era la costumbre de hablarlo todo atrevidamente, sin inteligencia, ni frenos ni decoro, incluso llegando a poner en riesgo al propio hablante. </p>
<p dir="ltr">Dos formas de utilizar el lenguaje. El que evita y el que choca. Dos pueblos, Grecia y Persia. Ambos estuvieron enfrentados en una gran guerra. También en el habla...</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Todo el siglo XX fue una gran letanía literaria sobre el fracaso. "Yo hablo con la autoridad del fracaso. Hemingway con la autoridad del éxito. Ya no podremos sentarnos en la misma mesa", escribió F.S. Fitzgerald, sin saber que Hemingway terminaría años más tarde volándose los sesos de un escopetazo.</p>
<p dir="ltr">Segun el historiador Philippe Ariès, el sentimiento de fracaso que todos alguna vez llegamos a sentir en esta época, no se conocía en la primera edad media. El fracaso no sería patrimonio de una contracultura, que se siente discriminada por una sociedad exitosa, el fracaso es el sentimiento preponderante de TODA la sociedad contemporánea. <br>
¿Qué tenía ese siervo medieval, sumido en la miseria absoluta, expuesto a pestes terribles, padeciendo políticas sanguinarias, que lo hacía inmune al fracaso?<br>
No tenía el timón de su vida, que era reservado a las manos de dios y su plan providencial. Cuando dios, en el siglo XVIII, se aleja definitivamente del mundo (hubo muchas tentativas anteriores) y el hombre dichoso de su libertad toma el rumbo de su propia vida, no descubrió en esta acción otra cosa que vacío y fracaso. <br>
Ningún pueblo intelectual vio este fenómeno tan claramente como los rusos. Dostoievski en una escena de Los demonios, cuenta la historia de un joven hijo de aristócratas, que abandona a su familia y se hace capitán de barco, así navega por mucho tiempo, hasta que un día vuelve y encuentra en los salones a los nobles riéndose de la religión con sus posturas nihilistas. De pronto se le invita a la charla. «¡Ánimo! Intervén también tú en esta docta disputa, da tu parecer sobre estas nuevas ideas». Él con una taza de té en las manos, responde espontáneamente :<br>
"Pero, si Dios no existe, ¿cómo podré ser capitán?..."</p>
<p dir="ltr">La explicación del fracaso de la que hablaba Philippe Ariès, está explicada y contenida en la sencilla frase del capitán de Dostoievski. Y ojo que la profundidad del problema no radica en que el hombre, ahora sin dios, no pueda llegar a ser el capitán de la vida (el plan que deseaba Nietzsche) sino que el peso del problema se enfoca en que el hombre no encontró la manera de enfrentar ese terrible "cómo", y lo más dramático es que probablemente nunca lo haga.<br>
Sentimos así, que la mesa de Fitzgerald está puesta y reservada para cada uno de nosotros...</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">El comienzo de la La metamorfosis de Kafka dicen que angustia ("Una mañana, tras un sueño intranquilo, Gregorio Samsa se despertó convertido en un monstruoso insecto")<br>
Yo no puedo angustiarme por los hechos sobrenaturales (aunque debería) siempre lo leo más bien como una alegoría, una compleja metáfora, nada más. Lo que sí me angustia verdaderamente, es renunciar (por decaimiento) a cualquier cotidianidad diaria. Entre más natural el acto al que se renuncia, más tensión provoca en mí como lector. Dos ejemplos del caso: </p>
<p dir="ltr">“Cuando me despierto, tengo la boca abierta. Tengo los dientes pastosos; cepillármelos por la noche sería lo mejor, pero nunca me encuentro con ánimos para hacerlo...” (Emmanuel Bove. "Mis amigos" )</p>
<p dir="ltr">"Me di cuenta de que en esos dos años, con objeto de preservar algo... me había apartado de todas las cosas que acostumbraba amar, que cada acto de la vida, desde lavarse los dientes por la mañana hasta la cena con un amigo, se había convertido en un esfuerzo..."<br>
(F. S. Fitzgerald "El crack up")</p>
<p dir="ltr">Despertar convertido en un insecto, es por supuesto mucho más llevadero que despertarse con un cuerpo aparentemente sano, y no tener energías ni siquiera para cepillarse los dientes...</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Los enamorados del tiempo siempre ignoran a los fenómenos que pasan por él.</p>
<p dir="ltr">Macedonio Fernández: "Uno no se enamora de una mujer, uno se enamora de una situación."</p>
<p dir="ltr">Jules Renard: "No hay amigos sino momentos de amistad."</p>
<p dir="ltr">“¿Qué es, pues, el tiempo?, escribe San Agustín en sus Confesiones- Si nadie me lo pregunta, lo sé; pero si quiero explicárselo al que me lo pregunta, no lo sé."</p>
<p dir="ltr">El tiempo es ese escenario donde queremos juzgar o amar a las personas que pasan por él, siempre inútilmente. Porque al final de lo único que estamos cautivados, es del escenario mismo ...</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Temas recurrentes en la literatura del siglo XIX; sífilis, tuberculosis, absenta, las cartas, hoy todos proscritos.<br>
Me causa una cierta fascinación la gente que compra cigarrillos sueltos. Pareciera que no hacen otra cosa en la vida que ser felices con un par de ellos. Hay gente que puede levantarse temprano, bajar cuatro pisos, caminar tres cuadras, solo para comprar unos cigarros sueltos y volver al punto inicial. Rutina que pueden repetir un par de veces más en el día.<br>
Una ley antitabaco, ¿disminuirá al final los cuentos sobre cigarrillos?</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Hay gente que realmente no se enamora de sus habilidades, por ende, no usufructa del talento que tiene. Recuerdo una entrevista a Claudio Borghi, cuando le preguntaron por qué él no había llegado más alto en el fútbol, si muchos lo comparaban con Maradona. Él contestó que no le importaba tanto ganar (con la ambición que debería tener un jugador de élite) Algunas veces incluso, reconocía internamente que en vez de desear jugar una final, prefería ir a pescar solo al sur.<br>
Recuerdo esta anécdota después de leer algo similar sobre Humphry Davy, considerado el fundador de la electroquímica, de él dijeron alguna vez que "si se viera obligado a optar entre la pesca y la ciencia se encontraría en un grave aprieto..."</p>
<p dir="ltr">¿Qué se debe hacer para ganar en las grandes cosas cuando solo se tienen deseos de ganar en las pequeñas?</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Nunca he ganado dinero, nunca ganaré, sin embargo, siempre he tenido un poco de plata en los bolsillos para gastar en un par de placeres que maten el aburrimiento diario. Llegará un momento que ya no tenga plata, consolará un poco el hecho de darme cuenta que tampoco existirán placeres. Sin duda, este tipo de vida influye en el pensamiento. Recuerdo la imagen de niño, cuando escuché por ahí que a los antiguos panaderos les pagaban a diario. Me fascinó su historia. Los panaderos parecían una raza distinta para mí, pronto a extinguirse. Nunca un sueldo acumulado, siempre la producción recompensada a goterones, como las abejas con su polen. El panadero antiguo debió percibir su cosmos de distinta manera, su unidad de sobrevivencia no dependía del mes como la del oficinista. Tal como el mapuche ve su vida en ciclos naturales y desconoce la historia en forma de una flecha progresiva hacia un futuro como lo percibe el "huinca", el panadero necesariamente debió tener otra concepción del concepto de progreso. Excento de la acumulación de un salario mensual, vivía simplemente al día y con este sistema construía su opinión. </p>
<p dir="ltr">El hombre que no gana dinero construye la opinión de un hombre que no gana dinero, así de simple. No podrá nunca imaginarse, aunque juegue a hacerlo, como sería su opinión si dispusiera de grandes patrimonios. Por esto un hombre que no disponga de ninguna propiedad, no le costará mucho elaborar una teoría que luche por abolir ésta, y al contrario, un gran propietario no solo luchará por el libre acceso de la propiedad, sino que encontrará ridículo cualquier intento por abolirla. <br>
La receta para la defensa social de la propiedad entonces pareciera ser simple, dar al pueblo la ilusión no solo de que posee algo (mediado con un crédito por el resto de su vida jovial) sino también que esta propiedad fue adquirida con esfuerzo e inventiva. El mérito, como en el cristianismo, es fundamental para el pensamiento burgués, tal como la herencia patrimonial sin esfuerzo y por sangre es escandalosa.<br>
Una vez sumidos en esta ilusión, la opinión de propietario, tal como un brote en primavera, crecería sola...</p>
<p dir="ltr">Escribe Flaubert en "La educación sentimental":<br>
"Es un derecho escrito en la naturaleza. Los niños defienden sus juguetes; todos los pueblos... todos los animales; el mismo león, si pudiera hablar, se declararía propietario. Así, a mí, señores, que he empezado con quince mil francos de capital, durante treinta años levantándome regularmente a las cuatro de la mañana; que he tenido dificultades de quinientos mil diablos para hacer mi fortuna, ¿me vendrían a sostener que no soy dueño, que mi dinero, que la propiedad, en fin, es un robo?... "</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">El anarquista Piotr Kropotkin y Tolstoi, coinciden en el tiempo diario que un hombre debe trabajar para producir todo lo necesario en el bienestar de la sociedad: 4 horas diarias...</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Mi padre dice: "nunca pensé que en Chile existirían los cementerios de autos, como en las películas norteamericanas. El otro día vi uno." <br>
El desarrollo capitalista de los países permite impulsar una nueva "cultura", la obsolescencia. Así también pasa con los libros. ¡Cuanto temor tenían los escritores antiguos por el destino del papel de sus obras! Es un asunto de sobredesarrollo. <br>
"Si este libro es aburrido -escribe Stendhal en sus memorias- al cabo de dos años servirá para envolver la manteca en la tienda de ultramarinos". Heine también siente este terror. Sus elegantes pensamientos depositados en papel, podrían terminar envolviendo la mercancía de los yerbateros. <br>
Me imagino que todo el que somete su pensamiento a ser impreso en un papel, sufre un poco el horror de pensar el destino de este en el futuro próximo. ¿Qué actividad vulgar lo usará como envoltura? ¿O servirá como combustible en una parrilla familiar? <br>
El show de Kafka con sus manuscritos antes de morir, responde al máximo de estos horrores. Algunos terminaron en una bóveda de un banco Suizo, esperando su tasación millonaria. ¿Hubiese sido para él menos ofensivo que sus manuscritos envolvieran el pescado?</p>
<p dir="ltr">++++</p>
<p dir="ltr">A veces pienso que yo debería ser invitado a Roma, observar sus edificios, esculturas, obras de artes y luego describir, como Stendhal, todas mis impresiones sobre ellas para su publicación inmediata. Recibir pasajes, hospedaje y viáticos gratis, solo por el hecho de la necesidad cultural de mi registro. De pronto siento, sin dudarlo dos veces, que lo merezco todo. Luego deteniendo un poco mi ataque de orgullo, reconozco mi absoluta nulidad "¡Quién te crees que eres!" parece decir mi lado insignificante, que toma ahora todo el poder de mi interior y somete a mi orgullo a ser una simple mascota hambrienta. Por suerte, algo me libra de la total ridiculez, la toma de conciencia que esos ataques injustificados de orgullo, los tiene hasta el último vagabundo de la tierra. <br>
En la mañana escuché un dirigente vecinal, viejo, cojo, demacrado y no muy querido por el barrio, cuando hablaba a un grupo que lo escuchaba (con el entusiasmo justo para no retirarse del lugar), y pude ver como sus ojos brillaban de orgullo al contar que la pequeña y abandonada cancha de fútbol del sector, tras los trámites que él mismo realizaba, podría llevar su nombre. Él iba a ser el emperador Tito y la canchita de fútbol su coliseo romano. ¡Ay el idiota orgullo humano!, el imperio al que todos contribuimos con nuestros obligados impuestos sentimentales…</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Al ver que ya han confirmado la lista definitiva de los músicos de Lollapalooza, y se ha dado por inaugurado también el desagradable folclor que se arma a su alrededor, pienso en la misma pregunta que se hacía el anarquista William Godwin en su libro "Investigación sobre la justicia política y su influencia en la moral y la felicidad", ¡ya en 1793! :</p>
<p dir="ltr">"¿Tenemos realmente necesidad de conciertos?..."</p>
<p dir="ltr">+++</p>
<p dir="ltr">Una emergencia en televisión. Se suicida una vendedora de Falabella en el Costanera. La sociedad contemporánea siempre se queda con la idea de que un suicidio es un fracaso social. De que podría haberse hecho algo. ¿Pero qué ? Convencer al suicida que la vida vale la pena vivirla. ¿Vale la pena realmente para todos? <br>
Los griegos eran vitales, pero a su vez, la vida no tenía un gran peso para ellos. Incluso la proyección de la propia vida en boca de los otros (la inmortalidad) gozaba de mayor estima que la pura vida nuda, zoológica.<br>
Séneca: un solo camino para nacer a la vida, infinidad para salir. La libertad, no está en una tierra lejana, ni en una abstracción racional, el camino de la libertad está más cercano aún, en nuestras propias venas. El esclavo para la mentalidad griega, era tal solo porque no tenía el valor para quitarse la vida. Y como Novalis lo dice (y Camus lo repite) no habría problema mas importante para la filosofía que el suicidio. <br>
Una sociedad que quitase la desesperación al suicidio y le imprimiera la dignidad de un viaje voluntario, sin duda el mas importante, hacia la única libertad. Es esta la gran utopía estoica....</p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br></div>Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-68930557825598689202017-04-17T18:09:00.001-07:002017-04-17T20:37:42.758-07:00Diario marzo<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGHtnTo3qdtFwzVCJ3nYwHKv9F3fGhVQ01QELkOsMtvR8RepX6ZwWlaKIn3iMD6pX6j5_8c049Su2aP7-DB3IF6wV9UcXvdO5R3gLos0A5czlxn3EqILgn73SxU_HC3CUDpTexjh6rEgV7/s1600/17884629_10211341908077363_5281036851513104079_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGHtnTo3qdtFwzVCJ3nYwHKv9F3fGhVQ01QELkOsMtvR8RepX6ZwWlaKIn3iMD6pX6j5_8c049Su2aP7-DB3IF6wV9UcXvdO5R3gLos0A5czlxn3EqILgn73SxU_HC3CUDpTexjh6rEgV7/s320/17884629_10211341908077363_5281036851513104079_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;">John Bulmer</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una de las cosas que más me
alejan de cierta poesía es que los poetas usan palabras extrañas, poco
familiares. Escribir como se habla ha sido la guía que impuso Celine y la única
que puedo reconocer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿De qué sirve una palabra poco
familiar? Como ornameto barroco quizás, o como un extraño movimiento corporal
en una obra de danza contemporánea, pero en la escritura esto lo veo como un
mecanismo de repudio al habla que nos sostiene cada día. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Narrar con palabras familiares
hechos cotidianos y que sin embargo de esta cruza surja un mundo novedoso. Mi
estilo favorito de literatura. Lo veo en Montaigne, Mario Levrero, Carver,
hasta en el WhatsApp matutino del amigo inteligente. A todos les leo con
devoción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Escribe Lichtenberg en sus
aforismos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"¿Qué hay de malo en llamar
cometas o los cometas, esto es, estrellas con cabellera en vez de estrellas en
combustión o de vapor?... La corrección de una expresión no es lo único;
también cuenta la familiaridad. El valor de una palabra depende, en cierto
modo, de la relación entre corrección y familiaridad..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La idea de las mujeres de que el
trabajo genera independencia, libertad y la posibilidad de una vida realizada
viene de Simone de Beauvoir. Es por esto que la rebeldía feminista alegará
contra todo, incluso sobre las desiguales condiciones salariales entre géneros,
pero nunca alegará sobre el trabajo mismo. El trabajo para ellas no es
esclavitud sino un vehículo hacia la felicidad. Por esto espiritualmente nunca
triunfarán. Están a favor de la virtud del peor enemigo...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El periodismo deportivo chileno
es solo deportivo, de ahí radica su estrechez , el periodismo deportivo
argentino es sin quererlo, y a veces con dosis altas de patetismo, un crisol de
su sociedad. Por ejemplo, ademas de analizar un esquema de juego de una
selección, el periodista argentino se hace otras preguntas ¿Qué es lo que
importa mas en el fútbol? La escuela de ganar o ganar, esto incluye métodos
incluso fuera de lo deportivo, que hizo famoso Bilardo, y que hoy está en
crisis, frente a una idea de juego y de un funcionamiento deportivo que siempre
trae detrás belleza, pero no necesariamente resultados. Bielsa es el fútbol de
la belleza y la ofensiva. Aún así, si se leen las estadísticas para muchos
argentinos este es un fracaso. Estas preguntas, sí se observan bien, caben en
cualquier circunstancia de la vida y ya se las podía ver en las teorías de
Maquiavelo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El gran, irresoluble, y quizás el
único dilema del fútbol , (y de la vida) es ¿Por qué no gana siempre la
belleza? ¿Como un hincha o cualquier persona puede sentir satisfacción de una
victoria sin belleza?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hay un común denominador en el
programa espías del amor, ese que busca impostores que seducen por las redes
con engaños (un catfish chileno) Este mínimo común es la fealdad. Siempre el
mas pobre estéticamente finge una máscara bella para seducir a la pareja de
medidas perfectas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En el matinal los panelistas
coinciden en que son descarados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pienso que este último es un
juicio muy medieval. Me recuerda ese rumor, que adquiría carácter teológico, y
que echo a correr la iglesia en ese periodo histórico. Este decía que el
campesino, obra de un orden divino, debía contentarse y agradecer su austera
posición social a dios y aceptar que las "castas" mas altas también
se inscribían en ese mismo orden, generando un todo armonioso con la
providencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"> El feo que desea una mujer hermosa, es el
nuevo campesino medieval que debe ser convencido de que su posición estética es
digna en el armonioso orden de la naturaleza. Si después de esta
concientización aún la desea, es que no ha entendido el proposito divino, que
siempre es espiritual. Debe ver a los otros hombres agraciados mientras se
deleitan con las mujeres mas bellas, tal como el campesino medieval veía los
banquetes de palacio, con una fuerte convicción religiosa de que el mundo debe
ser así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuando un feo se rebela y quiere
poseer a la doncella mas bella, no es que sea descarado, está haciendo su
propia toma de la bastilla estética. Una nueva revolución que exige la
abolición inmediata de castas. El medio por el cual lo consiga siempre estará
justificado...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Nunca he tenido una mascota. Ni
un perro ni un gato ni siquiera un canario. Cuando lo pienso siento que es un
acto verdaderamente extraño para esta época. Incluso es mas excéntrico hoy no
haber tenido nunca una mascota, que no haber tenido hijos, cosa que se vuelve
cada vez mas usual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Camus decía que el hombre siempre
desea que no lo juzguen, de ahí su amor a los animales o a la novia ciega.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hoy encontré una idea más bella
al respecto en un libro que estoy hojeando, es de un escritor holandés llamado
Rudy Kousbroek, que en su libro "El secreto del pasado" expone:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Tener una mascota es, en el
fondo, un desafío a la creación, un reto a un universo gobernado por biólogos
doctrinarios y por la indiferencia. Tener un animal doméstico tiene algo de un
intento por redimir por lo menos a una criatura, un esfuerzo por brindar,
aunque sea a un solo ser una vida sin tristeza. ¡Que haya el menos una forma de
vida que lo tenga todo regalado y sea mimada como si fuera lo más natural, que
por fin un ser inocente pueda vivir toda una vida con la ilusión de que en el
mundo no existe la malignidad!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿De dónde viene ese afán? En
realidad, es la manera en que quisiéramos que Dios nos tratara a nosotros: con
amor, sin hostigarnos. Después de todo, los animales también se encuentran
indefensos, a nuestra merced; es como si quisiéramos demostrar que esto es
posible sin cometer abuso. Pero lamentablemente la prueba falla: si bien es
cierto que disponemos de arbitrio, carecemos de poder, y esta circunstancia nos
es recordada sin piedad cuando algo sale mal..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Yo nunca he tenido la opción de ser
ese dios benevolente de las mascotas, ni siquiera por el corto plazo que va
desde pasearlo del collar por el parque, hasta la hora de su comida y arrullo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Abandono a todo ser viviente a su
dolor inevitable. Esta es la manera más genuina de ser dios. Participando de la
absoluta indiferencia universal...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Escucho una confesión muy curiosa
y que me deja pensativo. En un grupo de hombres con los que me encontraba, un
tipo, de aproximadamente treinta años, dice: "Yo nunca he tenido una mina
rica". De inmediato me acuerdo de un amigo que hace años atrás me dijo
acerca de todos los lugares donde había trabajado: "Yo nunca he ganado
plata"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Lo primero que pienso con
semejante declaración, es que llega una edad donde la honestidad (incluso para
volver mas entretenida una conversación) supera cualquier atisbo de narcisismo.
Una confesión así sería impensable a los veinte años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Lo segundo. Todos los hombres
entendieron lo que dijo de inmediato. Ninguno salió a subjetivizar la belleza
ni buscar razones espirituales a los romances para consolarlo. Para todos fue
tan claro como si le dijeran "tengo colon irritable". No es que el
tipo no haya tenido mujeres (a lo mejor puede haber tenido algunas) lo que él
señalaba simplemente es que nunca había tenido una mina rica. El discurso fue
tan claro como la declaración del sueldo de mi amigo. Para el hombre no hay
dobles lecturas. Por supuesto que una mujer al escuchar esto se indignaría.
Primero porque para ella la belleza es subjetiva (por lo menos mientras su
discurso sea oficial y no esté peleada con otra mujer, porque allí la belleza
automáticamente se objetiviza como arma de defensa) Segundo porque el asunto
principal del amor no es la belleza, así pura y dura. Alguien no tan bella para
ellas, puede tener tal encanto interior que suple cualquier falencia física.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El grupo de hombres no hizo
ninguna doble lectura y entendió de inmediato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Me acuerdo de la máxima "La
belleza es subjetiva, lo que para tí es bello en una tribu de áfrica es
horrible y viceversa". Paradójicamente esta misma declaración confirma lo
que quiere refutar. Por ejemplo para los indígenas woodabe del África
subsahariana, la belleza existe y es tan objetiva que les hace pensar y
declarar con orgullo que ellos, los hombres de su tribu, son los mas hermosos
del mundo. (Herzog hizo un inolvidable documental sobre ellos)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Lo misterioso de todo es porqué
pasó esto. Pienso lo mismo que pensé para mi amigo del eterno sueldo bajo.
Quizás una situación de economía psíquica, suerte, habilidad, poder, incluso
mal destino. Lo claro es que uno no ganó nunca plata y mas claro aún ya nunca
va a ganar, y otro nunca tuvo una mina rica y lamentablemente ya nunca podrá
tenerla. Si hubiese que agregarle misterios al universo, claramente estos dos
cabrían de inmediato. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Existen claros parámetros en cada
tribu de que es la belleza. Nuestra tribu es global y salvo pequeños matices en
este asunto, al igual que los woodabe, (aunque nos esforcemos por ser
inclusivos) no tenemos dos opiniones. La belleza existe y solo es para algunos.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"No he tenido nunca una mina
rica". Así debería comenzar un estudio etnográfico de campo de una tribu
de occidente. Un estudio sobre los exiliados de la belleza y sus alcances
sociales y morales...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ahora Titanic en Fox.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Fijándome bien, la película no es
la dama y el vagabundo en versión marítima. Ella, cansada de los rigores de la
aristocracia, no se enamora de él porque es pobre. Jack no es un pobre, Jack es
un artista "circunstancialmente pobre".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Es el reflejo del artista
moderno, que exiliado de las cortes y el mecenazgo de sus antecesores
renacentistas, se ve obligado a comer solo legumbres, como los impresionistas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Llega un momento en la historia
en que la aristocracia no se sostiene y no puede seguir manteniendo a los
artistas. Entonces estos o se vuelven vagabundos, se suicidan o comienzan
amamantarse de nuevas ubres. El Estado de Bienestar o la empresa privada por
ejemplo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Jack es el artista que aún vive
en ese miserable y abandonado relevo entre dos mecenazgos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los pobres son otra cosa. No lo
que representa Jack Dawson. El artista quiere también ser un aristócrata, solo
que ha perdido momentáneamente el boleto de ingreso a los linajes y espera
reemplazarlo con sus óperas sentimentales. Muy pocos lo consiguen...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">“Escribir veinte líneas por día,
geniales o no...”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(Stendhal. "Diarios")<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ayer se viralizó una presentación
en power point de la senadora Jacqueline van Rysselberghe con una falta de
ortografía (específicamente con la palabra "concenso" sic), que dio
pie de inmediato a un bullyng en las redes sociales. El bullyng era diverso, el
más superficial destacaba que la derecha era ignorante (como si el chileno
pudiese escribir esa misma palabra sin ningún problema, esa y otras más
fáciles) el segundo tipo de bullyng era más razonable, decía que los políticos
cobraban sueldos muy altos por asesorías pero que estas nunca funcionaban
(todos sabemos que estas presentaciones no las hacen ellos sino una siempre
ataviada y joven periodista) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pero lo más curioso fue darme
cuenta que en el sitio de Facebook de la denuncia había comentarios muy
iracundos, ¡pero estos mismos con nuevas y evidentes faltas de ortografía! Esto
es lo tremendo. Voy a hacer bullyng a alguien por sus faltas de ortografía,
¡pero no tengo el menor cuidado ni temor de que mi propia denuncia y burla esté
lleno también de estas!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Flaubert sobre la ortografía:
"No es necesaria cuando se tiene un buen estilo. Creer en ella como en las
matemáticas"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Y Cervantes? Segun su editor
actual era ortográficamente terrible, tanto que se alivia que los lectores de
hoy nunca leamos sus manuscritos originales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Yo siempre cometo horribles
faltas de ortografía, no tan sistemáticas, pero si bien notables. Y también
siempre hay un alma caritativa que me corrige por mí bien. La ortografía es la
corbata del lenguaje. Y la vida un banco al cual uno le pide con urgencia un
préstamo y que exige corbata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Imagino el mundo de la ortografía
como esas viejas y horribles bibliotecas donde no te dejaban ni siquiera
estornudar. La neurótica rúbrica de un pueblo analfabeto para juzgar quien es
inteligente y quien no, pero sin saber qué sentido tiene esa rúbrica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Los principios que rigen la
ortografía son siempre vacilantes, muchas veces el cerebro tiene un piloto
automático. En general los que leen harto gozan de una correcta ortografía,
pero a su vez cuando cometen un error lo cometen en grande. Es el cerebro que
cansado del horrendo y tiránico orden, ha decidido doblar a su disposición.
Apuesta despreocupado por la sensual curva de la C cuando debería haber puesto
la severidad de la S. Imagino un mundo que atesore el error porque ahí se
conservará el último indicio humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Sobre este tema siempre recuerdo
la carta que Roberto Arlt le envío a su hija cuando esta reprobó un examen
académico:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Querida Mirtita:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Recibi tu carta. No es para tanto
un aplazo. Parti del principio que nosotros los Arltt nunca hemos sido fuertes
en gramatica y ortografia. Yo todavia no se a cienci cierta que diferencia
exciste entre un verbo y un adverbio. En cuanto a ortografia no necesito darte
referencias. En cuanto al viejo de mierda ese, paciencia. Volve a dar exsamen…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Estudia otra ves y listo".
[sic]<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">De todos los tipos de sensaciones
dolorosas, el sufrimiento deportivo debe ser uno de los mas extraños. Esta ahí.
Amanece y te incumbe un resultado competitivo que ni siquiera es de tu
responsabilidad, ni tampoco consecuencia de ninguno de tus actos directos. Es
un grado alto de vivir la representación, tanto que muchos no lo comprenden.
Estos son los que creen que uno padece y se responsabiliza solo de lo que puede
estar a la mano. Me recuerda el "Zuhandenheit" de Heidegger. El
futbol es lo contrario de estar a la mano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La pasión, (tristeza o alegría)
de un resultado de fútbol, es algo que percibo como mío, sin embargo no depende
de mi obrar. No es la misma representatividad, por ejemplo, que puede brindar
un ejército protegiendo a un pueblo de una invasión externa, aquí el beneficio
para el representado es evidente, soberanía, libertad, etc. La representatividad
del fútbol es algo incomprensible, porque no reporta ningún beneficio
explícito. Cuando Borges se indigna al escuchar que Argentina le gana a Holanda
y corrige, "once hombres casualmente de nacionalidad Argentina le ganaron
un partido a once hombres casualmente de nacionalidad holandesa", prueba
que no todos pueden conprender un triunfo personal que no dependa a su vez de
la propia persona. Es difícil . Pero tampoco creo que un triunfo de algo a la
mano, como escribir Pierre Menard, incumba mucho al proceso mental del sistema
que guió a esa mano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Escribe Roland Barthes en
"El deporte y los hombres":<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"El deporte es todo el
trayecto que separa un combate de un motín. Llueve sobre Inglaterra y, sin
embargo, toda se ha echado a la calle. ¿Por qué? Porque hay futbol en Wembley.
En ciertas épocas, en ciertas sociedades, el teatro tuvo una gran función
social: reunía a toda la ciudad en una experiencia común, que era el
conocimiento de sus pasiones. Hoy esta función la cumple, a su manera, el
deporte. Pero hoy la ciudad ha crecido: ya no es una ciudad, es un país, y
muchas veces, por decirlo así, el mundo entero: el deporte es una gran
institución moderna metida en el molde ancestral del espectáculo...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Conviene recordar en primer lugar
que todo lo que sucede al jugador también sucede al espectador. En el deporte
el hombre vive el combate fatal de la vida. A veces quiere decirle otras cosas,
pero el deporte sirve, en última instancia, para expresar el contrato
humano"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El otro día en un sitio de
Facebook, esos de orgullo solteril, del tipo "vivo más feliz sin
hijos", me sorprendí de la cantidad de jóvenes que sueñan con la operación
de vasectomia. Muchos, los que ya se la han hecho, repiten sus ventajas y de como
esta les cambió la vida. Algo que no me cuadra, por evidentes razones
sanitarias, el éxito y el goce de la vasectomía debe ir asociada necesariamente
a la monogamia, en cualquier otro caso de promiscuidad, la vasectomia sólo te
permitiría convertirte en un lujo infértil pero también en un kamikaze venéreo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Un "vasectomologado"
usando preservativos es tan absurdo como una iglesia con pararrayos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¡Cómo puede cambiarte la vida una
operación que subyuga sus ventajas solo a la monogamia!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Lévi-Strauss, (en un artículo titulado
"La familia" que aparece en el compilado de antropología
"Hombre, cultura y sociedad") nos dice que en muchas tribus
primitivas el soltero está en la misma categoría que el huérfano y a menudo su
condición se lo asocia a un insulto, "es como la mitad de un hombre"
o calza en "la categoría que engloba a lisiados y brujos, como si sus
condiciones fueran el resultado de algún tipo de maldición sobrenatural".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Todos los hombres sin hijos somos
una especie de brujos, de insultos naturales, o cualquier otra cosa que riñe
con la tribu. Pero siempre alejado de la sensación paradisiaca que promete la
vasectomía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Mi carnet venció en octubre del
año pasado y no he dado señales de regularizar mi identidad. Y sigo vivo.
Simple. Cuando la sociedad te lo pida vas a tener que hacer el trámite, pero
pasa el tiempo y la sociedad no me requiere, y, linda coincidencia, al parecer
el sentimiento es mutuo. El conde Tolstoi se regocijaba de tonteras así, yo
también quiero hacerlo. Ser un mujik, мужик. Un campesino expropiado. El
intelecto más indolente de la comarca...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Me encuentro con X, al igual que
con Y ambos me han borrado de amigo en Facebook. Curiosamente nos saludamos muy
amablemente, casi con regocijo. Noto que la amistad o por lo menos la
camaradería, no es sinónimo de presencia continua y apego, de estar todo el día
contándonos o lamentándonos de cosas en conjunto. Esto es solo cosa de las
redes sociales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"No hay amigos: hay momentos
de amistad", dice el aún mas radical Jules Renard. Probablemente las
amistades o las simpatías son un estado de ánimo cada vez mas intermitente.
Cualquier atisbo de regularidad y rutina en este sentimiento va generando un
aburrimiento, una separación. A los amigos hay que verlos de vez en cuando,
concluyen Paul Auster y Coetzee en sus cartas. Todo lo contrario de las
relaciones de Facebook que mas que un lazo de amistad, se parecen a esos
remeros que pasaban todos los días juntos en las galeras, codo a codo,
compartiendo el remar sin descanso, con sus dolores, cansancios y miserias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Cuando alguien te borra de
Facebook, quizás simplemente te está diciendo: "No pretendo estar a tu
lado remando eternamente en esta oscura galera, ni menos escuchando
constantemente la bitácora sentimental de alguien, pero sí podemos tomarnos (muy)
de vez en cuando algún café en un puerto o algo mejor aún, saludarnos al pasar
sin siquiera tener la necesidad de detenernos."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Esta constante bitácora del
solitario que es Facebook (y que es lo contrario a la amistad) me recuerda lo
que Ignacio Vidal Foch escribe en sus diarios "Lo que cuenta es la
ilusión".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">“Rocío, una amiga de Isabel, que
me había llamado para pedirme no sé qué, cuando ya hemos entrado en
conversación y se siente más en confianza, me confiesa que le daba miedo
llamarme, que le asustaba hablar conmigo. Esto hace sonar en mí una nota de
confusión y de pena: a saber qué alarde de misantropía, qué coqueterías de
solitario, qué bufidos de Minotauro no habré resoplado durante estos años para
que de vez en cuando e incluso con cierta frecuencia alguien me confiese
temores parecidos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Por años he escuchado
innumerables quejas de amigos y conocidos, que alegaban que cuando iban de la
mano de la novia de turno (o la definitiva en el caso de algunos excéntricos
monógamos) era cuando mas los miraban las otras mujeres por la calle. Una vez
en soledad el filtreo bajaba ostensiblemente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Darwin perfeccionó las teorías
biológicas y nos enseñó entre muchas cosas sobre un fenómeno curioso y
atractivo relacionado con la angustia de mis amigos, la "selección
intrasexual", que en palabras simples es la competencia entre los miembros
de un mismo sexo para aparearse con el sexo opuesto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Puede que toda esa inflación de
miradas al sexo que está comprometido, no sea otra cosa que una competencia
genética, una selección intrasexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pero muchas veces sucede lo
contrario. La mujer que va de la mano con otro hombre te mira y muy
profundamente. Este arriesgado deporte, que ayer practiqué por casualidad, no
solo es abordado por Darwin sino también por la literatura de Milan Kundera que
escribe en "La identidad":<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Por mucho que él le dijera
que la quiere y la encuentra guapa, su mirada de enamorado no le serviría de
consuelo. Porque la mirada del amor es la mirada del aislamiento... No, lo que
ella necesita no es la mirada del amor, sino un aluvión de miradas
indiscriminadas, desconocidas, groseras, concupiscentes, que se detengan fatal
e inevitablemente sobre ella sin simpatía, sin ternura ni cortesía. Esas
miradas la mantienen en la sociedad de los humanos. La mirada del amor la
arrebata de ella."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Este tema es tan apasionante como
peligroso, nos dice que el mundo de los solteros, que intentan todos los días
seducirse con todo derecho, no sería necesariamente el más atractivo. Hay
muchos tipos de luchas sexuales de las que nadie está inhabilitado, ni siquiera
la mujer más comprometida del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Nadie pertenece a
nadie" intenta reglamentar el nuevo progresismo amoroso, que desconoce lo
biológico en el filtreo e intenta explicarlo con el lejano recurso de un
contrato racional y ético. Sin embargo, la "selección intrasexual",
una pertenencia sutil pero de alto rango, debió actuar inconscientemente en los
genes del novio, que fijó su mirada propietaria en la mía para que no la
desviara en ningún momento hacia la de su pareja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Cuántas batallas similares deben
lidiarse descarnadamente cada día? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Qué poder tienen los humildes
contratos sociales frente al empuje milenario de la vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En sus conversaciones con
Eckermann, Goethe habla acerca de la poesía moderna: "La cosa es muy
sencilla. Para escribir en prosa hay que tener algo que decir. Pero puede no
tenerse nada que decir y hacer versos y rimas, porque en ellos una palabra arrastra
otra, y al cabo resulta una cosa que ciertamente no es nada, pero tiene
apariencia de ser algo"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hoy casi ni leo poesía. A pesar
que lo primero que leí y escribí fueron poemas. No me impacta, no me dice nada
como el mas puro arte abstracto. Prefiero mil veces una descripción detallada y
realista de la cotidianidad humana, a un verso grandilocuente que siempre
pretende, no sé con que armas, descifrar un enigma universal. Siempre el que
quiere descifrar los enigmas universales sin reflexión, solo con la fuerza de
un arado lingüístico aparentemente complejo y "bello", no hace otra
cosa que mostrar una especie de evangelio disfrazado (en algunos casos celibato
obligado)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Casi siempre siento con la poesía
lo mismo de Goethe, que los que escriben versos no siempre tienen algo que
decir, que los versos mismos son el resultado de una cabeza en que no
necesariamente ocurren cosas para decirlas. ¿Entonces como pueden aparentar
decir? Con la misma arma de siempre. Tensando el lenguaje, haciéndolo
excéntrico, emborrachandonos de metáforas, superponiendo una imagen tras otra
como el consecutivo visionado fotográfico de una boda, donde ninguna foto puede
quedar fuera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Otra cosa que me inquieta de los
poetas es la autoconciencia de ser una especie de elegidos. Antiguo vicio quizás
tomado de los mas locos alemanes. Los poetas, incluso los mas ingenuos y
toscos, hoy sienten que son los verdaderos filósofos, los sanos, los que no
sucumbieron al hospital de la reflexión. El camino a la "verdad" lo
encuentran siempre por algún atajo colegial. No es casual que esto traiga
consigo, en la conversacion cotidiana, una especie de juvenil mesianismo,
disimulado siempre con una humildad muy estudiada. Los pesimismos poéticos son
los peores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hay, por supuesto, muchos poetas
que igual que Philip Larkin, Frank O'Hara, Bukowski, Bolaño, Carver, Teillier,
¡Bertoni!, etc., no han ambicionado otra cosa que embellecer la cotidianidad,
ser neones llamativos que iluminan las calles de vuelta de la noche de juerga.
No pretenden ser nuevos Empedocles haciendo performance divinos en los cráteres
de la existencia y si lo hacen como Bertoni, (al único que puedo soportar
teólogo), es porque sabe adornar la nada con garabatos y la mística con
calcetines.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Me recuerda esto con mucha
gracia, la opinión que escribe Iñaki Uriarte en sus diarios contra los poetas
(quizás mucho mas chistosa y resumida que la de Zambra o Gombrowicz)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">y con la que coincido plenamente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Leo una entrevista con José
Angel Valente en El País, que le dedica la portada y un gran artículo interior.
Se titula: «Mi lema es nadar contra corriente». Misterios de la hidrodinámica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Esa costumbre de colocar a la
poesía por encima de todos los géneros y aún en la cúspide de la actividad
espiritual...¿A qué se refieren? ¿Quiénes son esos a los que llaman <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">«guardianes de las palabras de la
tribu», «legisladores ocultos de la sociedad», etc.? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Valente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Si repasara las cosas que dicen
sobre la poesía gente como Paz, Valente y tantos otros, ¡qué cantidad de
exageraciones y de tonterías sin sentido!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Valente farda de místico. Dice
que una vez se le apareció el demonio en Silos. «Una noche sentí la presencia
del demonio en mi habitación. Lo vi de perfil y era como un animal extraño, que
defecó en mi habitación. La habitación se llenó de un olor malísimo y pestilente.»
«¿Vio los excrementos al día siguiente?», le pregunta con agudeza el
entrevistador. «No. Me quedé rendido después de esta tensión visionaria, pero
al alba no había nada. Entró la luz, y la luz —ya se sabe— deshace los
monstruos.»..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Voy a morir con la convicción de
que trabajar tantas horas como lo demanda la jornada laboral moderna, es una
soberana estupidez que se acomete al espíritu humano. Esto no impide que, en un
ataque de responsabilidad, nombre a esta actividad como "necesaria".
Como si la palabra "necesidad" fuese sacrosanta y perdonable, y no
una condena como efectivamente lo es.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Nunca he dejado de sentir esa
sensación de estupidez que rodea todo acto humano. Y me dio mucha alegría leer
esa declaración de Flaubert muy en sintonía con lo anterior, que dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">“Lo que me impide tomarme en
serio, aunque yo sea de carácter más bien circunspecto, es que me siento
ridículo, no con esa ridiculez relativa de la comicidad teatral, sino con la
ridiculez intrínseca de la misma vida humana, y que se desprende de la acción
más simple o del gesto más común. Nunca, por ejemplo, dejo de reírme cuando me
afeito, pues me parece un acto completamente estúpido. Todo esto es muy difícil
de explicar...”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En sus diarios Alfonso Calderon
recoge la opinión de Joaquín Edwards Bello sobre Viña del Mar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Es la Pepiniere [criadero]
de los siúticos. Y una falsa Versalles de la gloire et de la merde. Lo único
refinado de ese lugar es el azúcar. Apenas se deja atrás Caleta Abarca, los
malos olores, lo mefítico de Viña se esfuma. Y es porque ya se anuncia el olor
de los almacenes, de los barcos, de los trenes, que revelan el valor del
trabajo. Valparaíso es la patria de la decencia, del empeño comercial y de la
palabra del varón de empresa. No había que sellar los pactos en las notarías,
sino con la mano, de caballeros de verdad. Ingleses, italianos, alemanes,
franceses. Por el otro lado de Viña, solo comienza a perder su carácter de
cloaca en cuanto se asoma Chorrillos, y luego las ciudades de los inmigrantes
dignos sin relieves ni farsas. Quilpué, El Belloto, Villa Alemana, Limache, La
Cruz, Quillota. Yo soñaba con tener una ametralladora, en el ‘expreso’ y
‘liquidar’ a Viña, luego de comer dulces de La Ligua, comprados a las
‘palomitas’. En Viña mataron el futuro de Teresita Wilms Montt. Una vez que se
llega a Viña se pierde la inocencia. Es el nido de las víboras..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Viví como diez años entre
Valparaíso y Viña del Mar y siempre intenté, desde la vereda del
"santiagoísmo", comprender que diferenciaba y rivalizaba entre ambas
ciudades. Al contrario del entusiasmo santiaguino por lo exótico, por la
historia, por los amores marinos, por la literatura y el folklore que engendran
los puertos, no se porque yo siempre preferí Viña del Mar. Incluso hice una
investigación (lamentablemente muy académica) sobre el origen de la ciudad que
al principio no tenía nada que ver con un balneario. En sus orígenes, el borde
costero de Viña del Mar estaba reservado exclusivamente para las industrias y
la basura. De ahí el mal olor que relata Edwards Bello, así este se mezclaba
con el afán de siutiquería de los nuevos adinerados de Valparaíso, que se
construían sus segundas casas en la nueva ciudad de Viña. Solo con la irrupción
del concepto de "Estado de bienestar" en la década del cuarenta, Viña
inventó la playa, instaló parques, incluso construyó un casino. Curiosamente el
mal olor, la basura y la desconfianza se trasladarían a Valparaíso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Valparaíso siempre estará
influenciando psicológicamente por el mar. Viña del Mar originalmente ajeno a
este, tanto que su primera organización siempre le dio la espalda, tuvo que
inventar la playa. Es es juego de "invento" que inevitablemente tenía
Viña, y no de sometimiento geográfico y cultural que tiene una bahía como
Valparaíso, es lo que siempre me gustó tanto de ese hermoso criadero de
siúticos que es Viña del Mar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Es, en definitiva, el mar que
inventa una ciudad (y también hombres) enfrentada por una ciudad que inventa el
mar. Fui feliz en Viña porque en ese tiempo yo mismo era también un invento...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Antes de la guerra mi tío
decidió ingresar en la universidad y hacerse filósofo. Una decisión más que
natural en una persona carente de un objetivo concreto en la vida. Toda la
gente con una percepción confusa y nebulosa de la vida sueña con dedicarse a la
filosofía..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(Serguei Dovlatov. "Los
nuestros")<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El deseo, mentiroso e insolente,
de querer escribir como Joaquín Edward Bello pero pobre, sin herencia que
apostar en los caballos, sin gustos refinados ni genealogía, sin Paris, porque
antiguamente los escritores nobles se quejaban de la bancarrota pero a la
primera jaqueca huían para aliviarla a Europa. (Yo podría huir a la Serena hoy,
que el pasaje en avión está a 3500 pesos y una vez allá fingir algún dandismo)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ser un cronista sin cronos, un
amante sin eros, una inteligencia rústica e infrecuente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Conservar la tradición honorífica
de Edward Bello. El presidente de todos nosotros, los inútiles de la familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Camino de Matucana a Plaza italia
como en los viejos tiempos. Esta vez miro muy poco a la gente. Al hombre lo
miro cuando va a hacer alguna estupidez, a la mujer bella con un grado muy
sutil de coquetería, siempre esperando ese cruel retorno que raramente llega.
Esta vez nada. No interesan. Dicen que nacemos cuando por primera vez nos vemos
con ojos inteligentes. Es una fecha extraña esa, quizás cuando descubrimos que
lo que uno lleva en su interior es mas interesante que las cosas que pasan en
el exterior. No hay mundo objetivo, sino procesamiento intelectual del mundo.
Idealismo alemán de Matucana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El centro me agovia. Uno sin ser
demográfo puede percibir como explotó la ciudad en diez años. Este proceso es
irreversible y solo puede afianzar la fealdad. Lo dramático es que no siento
nada en común con esos apurados peatones. Quiero pensar que podría marcharme a
la Patagonia en cualquier momento como Bruce Chatwin. "El viaje como acumulación.
El colonialismo del alma, de cualquier alma, por muy bienintencionada que
sea", escribe Susan Sontag. Al contrario, el viaje para escapar al demonio
de la acumulación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Una vez lejos, pensar que un
viejo de allá me dijera, "bueno, te estábamos esperando, estarás a cargo
de cuidar cisnes, de bajar la plataforma de un transbordador, criar ovejas o
transportar troncos", etc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Siempre el habitante de la gran
metropoli tiene ese oculto sueño. La sensación de que el campo es mejor. Parece
ser que las ciudades crecieron mucho y que acá la vida está ausente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Verdaderamente las ciudades, la
vida social, el hormigueo incesante, nos protegen de los peligros de la vida
rústica? ¿Será cierto que las oportunidades de progreso son el único impulso de
la vida? ¿Que el reloj nos ordena el tiempo sin cálculo de la naturaleza? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">La idea de que la ciudad nos
cansa como una gran y depravada Babilonia es muy antigua. Parece que no podemos
separar la idea de paraíso y jardín. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ya Horacio en el siglo I antes de
Cristo, rodeado de romanos campeones en hacer ciudades, se lamentaba en sus
Sátiras:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"¡Oh campo! ¿cuándo te veré?
y cuando podré conocer el dulce olvido de los afanes de la vida, o bien con los
libros de los antiguos, o bien con el sueño, o bien con las horas de ocio?..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Quizás la ciudad no sea más que
un simple y concurrido ordenamiento del afán. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ese afán es la renuncia del mundo
interior por resucitar la creencia de que existe un mundo "objetivo",
que se puede tomar, dominar y moldear. El espacio filosófico que pienso de
Matucana a plaza Italia es más poderoso que el recorrido de un espacio
cuadricular que pretende ser la ciudad en sí misma, que no existe más que como
un vehículo de resultados y productos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Escribe Italo Calvino en
"Las ciudades invisibles":<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Tus pasos recorren lo que
no se encuentra fuera de los ojos, sino adentro, sepulto y borrado...."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Tengo un extraño e inútil récord,
hace muchos años, al constatar que no había nada de Amiel en Facebook, cree un
grupo simplemente con su nombre: Henri-Frédéric Amiel. Fue el primer grupo que
Amiel tuvo en Facebook. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">No es tan popular así que no creo
que alguien me dispute el dominio. Pero es extrañísimo. Hasta hoy me llegan
solicitudes de franceses pidiendo ser aceptados en el grupo (hoy acepté a
tres). Es como si un parisiense creara un grupo de Jorge Teillier allá en
Francia (donde nadie lo conociese) y nosotros desde aca le pidiésemos permiso
para unirnos al grupo. Pretendo replicar este ejemplo con otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Así fantasiosa y secretamente, un
chileno será el dueño de todos los escritores underground del mundo. Es como
ser dueño de la luna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Recuerdo cuatro casos (hay muchos
más) donde el cine o las series, han mostrado como el delito es una actividad
superior frente al trabajo y la vida común, que siempre es presentada como
humillante e insípida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">1) En Goodfellas, el protagonista
Henry Hill invita a la chica que le gusta a un famoso y recurrido restaurante,
que sólo para entrar tenía una interminable y nerviosa fila de personas
comunes. Henry mira sonriente al público que espera abarrotado. Él toma de la
mano a su sorprendida novia y acorta camino por la cocina (en un inolvidable
plano secuencia de Scorsese) una vez dentro lo espera un cantinero que busca
una mesa especial para él en primera fila. La razón: Henry se convertía en un
tipo importante dentro de la mafia del sector.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">2) En la película The Shawshank
Redemption,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">el viejo encargado de la
biblioteca de la prisión es dejado en libertad tras décadas de encierro. Ya
afuera en la ciudad el viejo no sabe como vivir. Le dan un humilde empleo de
empaquetador de un minimarket. Viendo que no puede con la vida común, que le
parece sin sentido frente a la posición que ocupaba en la cárcel, se ahorca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">3) En la película Heat, Al Pacino
recluta una banda para hacer un millonario asalto a un banco, dentro de los
candidatos está un negro recién salido de prisión. Este se gana la vida
haciendo hamburguesas mientras su jefe lo gritonea y lo trata de bruto. Cuando
le llega la propuesta del asalto, mira a su jefe, piensa en el absurdo de estar
allí para un tipo como él y acepta el reto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">4) Quizás la más reciente y famosa.
Walter White en Breaking Bad. Un profesor de Química totalmente sobrecalificado
para su cargo, que apenas le alcanza para vivir y que tiene que trabajar horas
extras en una lavandería de autos (muchas veces humillado por sus mismos
alumnos) decide dedicarse a traficar metanfetamina y hacerse multimillonario.
Gran parte de la serie hizo creer que lo hacía por su familia. Al final se supo
la verdad. Lo hacía por él, igual que Henry Hill, el viejo de la cárcel y el
asaltante negro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ese viejo dicho de los delincuentes
muy famoso aquí en las poblaciones: "Solo los weones trabajan", ya
había sido confirmado hace mucho tiempo por el mejor cine de la historia. Hay
en la delincuencia algo heroico, sólo detectado por los mismos delincuentes y
los artistas de Hollywood.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Leo en un viejo ensayo de
Freud:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"La vida siempre provoca
malestar".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿De modo que esta desazón<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">estas ganas de huir a ningún lado<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">este aburrimiento de la gente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">y aun de las cosas amadas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">este malhumor matinal<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">eran, a fin de cuentas, la
vida?..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(Cristina Peri Rossi.
"Poesía reunida")<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"Me quedo pasmado cuando
termino algo. Me quedo pasmado y desolado. Mi instinto de perfección debería
impedirme acabar, debería impedirme incluso empezar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pero me distraigo y obro. Lo que
obtengo es un producto que no resulta de una aplicación de mi voluntad, sino de
una concesión que ella hace de sí misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Empiezo porque no tengo fuerzas
para pensar, termino porque no tengo alma para interrumpir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Este libro es mi cobardía..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">(Fernando Pessoa, "El libro
del desasosiego", Fragmento 152)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El amor no es malo ni bueno. Ni
siquiera vale la pena debatir si existe o no. ¿Existe el semáforo? Sí, su
significado y toda la logística que le rodea, el símbolo de sus luces, su configuración
electrónica, etc., existe y funciona, pero en una calle cualquiera de una
ciudad moderna ¿Si pusiéramos ese trozo de metal en medio de una tribu
africana? ¿Existiría de igual forma? Ya no estamos tan seguros que la idea de
semáforo en tanto un objeto del tránsito sea estable. Su función ha sido
abolida y ahora puede ser un Tótem o cualquier otra cosa. ¿Existe la palabra
quizás? ¿O la palabra pasado mañana? Sí, tanto como existe el amor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Bueno lo importante aquí es
comprender que llega el momento en que el amor, sentimiento claro, angustiante,
poderoso para el joven, se torna en tanto a su función, no tan claro para el
adulto. Algo similar sucede por ejemplo con la palabra dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Amor, dios, conceptos
"Infuncionales", aunque sea para nuestro aparato sentimental, no han
perdido del todo su "existencia", solo han mutado. ¿Qué se puede
hablar del amor o de dios cuando ya no se cree? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Son pretextos lingüísticos de
fuerzas totalmente ignoradas que ya han perdido todo el fulgor, la importancia,
la belleza o la peligrosidad que alguna vez tuvieron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Existe el amor? Sin ninguna
duda, pero solo como un semáforo en el desierto...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Siempre he pensado que los que
escriben exclusivamente en internet, redes, blogs, etc, no son estrictamente
escritores, en el sentido preciso y social del término. Son más bien parecidos
a radioaficionados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Me encanta como Susan Sontag
trata a la inteligencia, sin ambigüedades y con mucho orgullo, casi como un
nuevo placer sexual. "Para mí, - anota Sontag en sus diarios- ser
inteligente no es como hacer algo mejor. Es la única manera de existir"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Por esto cuando uno de pronto
está sumido en eso que llaman "la vida de la mente" y llega a lugares
baldíos intelectualmente, siente el mismo vacío de esas antiguas fiestas
adolescentes, donde aún no existía la más mínima promesa de sexo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El placer del intelecto, para el
que sabe vivirlo, es un intenso placer sexual, aunque es profundamente
solitario, por ende, sin producto, ni poder, ni reconocimiento. Un placer
masturbatorio, totalmente infertil al mundo exterior. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Es simplemente una manera más de
elevar el propio vivir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">A menudo pienso en un jugador de
la selección chilena, que sin tener una educación de buen nivel y de una forma
inexplicable, leyera mucho, tan compulsivamente que ni él pudiese dar la razón
precisa de tan extraño hábito. Leyera como esos excéntricos casos que surgen de
vez en cuando en cualquier rincón de la ciudad, aún en el más pobre y
abandonado. (Un caso tal como el de Octavio Soto, reponedor de supermercado de
la gran avenida, que fue premiado por la mismísima presidenta de la República por
ser el que más libros pidió en bibliometro el año 2009. Un total de 115. Cuando
le preguntaron la razón de su récord, Octavio no supo dar una explicación
elaborada que detallara el hecho)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pienso que mi jugador tampoco se
eximiría de un curioso récord bibliófilo. Sería el único futbolista de la
historia de Chile que hubiese leído Los hermanos Karamasov. El dato lo
constataría no un comentarista de fútbol, sino un crítico literario amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Pienso en este jugador cuando de
pronto se vea con su selección clasificado al mundial de Rusia. Una vez allá y
en un día libre previo a la concentración del partido decisivo para ganar la
copa, sus compañeros irían de shopping o se fotografiarían en plazas y salones
rusos. Él discretamente y en total soledad, se dirigiría a un oscuro
departamento del primer piso de la calle Kaznachéiskaia 11, en Leningrado. Ahí
hace 150 años, en una de sus sombrías habitaciones, Dostoievski escribía Crimen
y Castigo. Nuestro futbolista entraría allí con la solemnidad de un templo, con
ojos asombrados y el corazón palpitante, como si fuera una final del mundo. Un
curioso periodista lo seguiría muy intrigado por el destino de su paseo. Lo
fotografiaría en el departamento mientras él toca las paredes y los muebles
como si estos tuvieran características santas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Su reportaje saldría en las
revistas especializadas, causando gran extrañeza y confusión entre los
lectores, todos acérrimos hinchas del fútbol, pero no de Dostoievski. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Nuestro jugador llegaría a la
concentración cabizbajo y con un mutismo que inquietaría al cuerpo técnico y a
sus compañeros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El día del partido, nuestro
jugador haría el gol de la victoria y sería figura. Chile ganaría la final del
mundo. Entre la euforia nacional, nadie se acordaría de su extraña conducta dos
días antes. Haber visitado el recóndito departamento de Dostoievski, el
responsable de su más preciado, insuperable y oculto récord personal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">A menudo pienso en que esto
podría ser verdaderamente posible. Verlo allí en calle Kaznachéiskaia 11,
melancólico, con una mirada inteligente y luego, dos días después, eufórico con
la copa del mundo en sus manos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Mañana Octavio Soto podría
levantarse nuevamente a las seis de la mañana para ir a reponer productos a un
supermercado de la gran avenida. Su récord sigue imbatible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">++++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En el documental de Herzog sobre
las "Gasherbrum", montañas gemelas del Himalaya, Reinhold Messner,
quizás uno de los mas grandes y emblemáticos alpinistas del mundo, le dice al
director: "No poseo ningún oficio, no he aprendido nada en particular,
solo he hecho muchas cosas para sobrevivir...eso me ha permitido ser
feliz". Cuando Herzog finalmente le pregunta que hará cuando no pueda
escalar más, él contesta: "Me imagino caminado con yaks de un valle del
Himalaya a otro, sin mirar atrás, sin mirar hacia adelante. Caminar sin destino
hasta el fin del mundo..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hay dos tipos de perfiles
culturales en Facebook: el que genera contenido, por ende no le teme ni al
anonimato ni a la gratuidad, y el que genera promoción, el que entendió desde
muy pequeño, probablemente desde el colegio, que su carisma o su talento pueden
dar alguna divisa material. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">¿Cuál es la diferencia de ambos
si los dos se consideran inteligentes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">El trato de sus padres... Diría
Freud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">+++<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">"No puedo trabajar en
nada". Parece una letra de The Who, pero ayer lo escuché de B con una
sinceridad escalofriante. No lo compadezco como si fuese un ave rara, el suyo
es el sentimiento de muchos adultos jóvenes en nuestro país. El pesimismo existencial
asociado al trabajo cada vez es mas masculino. Siempre me he preguntado eso. A
pesar que podemos ver a muchas niñas adolescentes revolcandose en su miseria,
casi siempre por influencia de una música pop o de una estética oriental, una
vez llegada la adultez, las mujeres parecen enfocarse muy contentas en su
profesión y ven cualquier pesimismo de este tipo como una pésima resaca
adolescente, una simple flojera o cobardía vital.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Me he preguntado siempre si la
falta de pesimismo femenino tiene una base biológica (quizas hormonal) o es
directamente cultural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Lo mas probable es que exista
para ellas una sensación de que se vive un periodo crucial en los
requerimientos sociales femeninos, y que estos demandan cierta indepencia,
estatus, y realización laboral. Es probable que estemos frente a las primeras
generaciones que inauguran los empleos profesionales a nivel masivo en nuestro
país y eso se sienta. No es que antes la mujer no trabajara ni mucho menos,
variados empleos de esfuerzo doméstico caracterizaron a nuestras abuelas, pero
no de la forma que hoy se hace, desde un titulo profesional, con una esperanza
de desarrollo e independencia económica real, que rompa de una vez por todas
con el lazo histórico de la figura del macho abastecedor, que les permita emigrar
de comuna, viajar, refinar el gusto y todo ese "cursus honorum" que
la burguesía ha delineado por años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">En muchos hombres por el
contrario, existe hoy como una especie de repulsión instintiva y kafkiana hacia
el mundo laboral. Parecen tener suficientemente claro, al contrario de las
mujeres, que allí no se encuentra el mundo de la realización. No sienten ellos
que tengan que demostrar ninguna emancipación histórica, todo lo contrario,
cada vez hay mas hombres que tras su separación, no tienen empacho de volver un
tiempo considerable al ambiente amniótico de la casa materna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Me acuerdo con esto de ciertos
escritores norteamericanos de posguerra que admiraba, a pesar que odiaban el
trabajo, ellos siempre conseguían uno y muy excéntrico, que les daba el escenario
preciso donde relatar sus dramas. Henry Miller y Kerouac a pesar de sus
llantos, parecían creativamente exaltados cuando eran contratados en empleos
ridículos una y otra vez. Bukowski mismo, tan enemigo del mundo laboral, le
debía mucho a estas cloacas para delinear sus novelas, que daban el título a
sus obras (por ejemplo "Cartero") y se enfocaban en sus malogradas
experiencias en el mundo de la necesidad. Eran escritores que no veían quizás
en el trabajo, aún el más mísero, una posición invalidante (se podía leer en
estos hasta en el retrete dice Henry Miller) sino una oportunidad más de ser
creativos y de ocupar su misma miseria para narrar el desencanto norteamericano
de su época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Hoy sin ser escritores de ninguna
generación perdida, pero sintiendo al parecer un desencanto mayor porque ningún
trabajo los consuela, muchos hombres (lamentablemente los más inteligentes) ya
galopando en la insípida adultez, parecen querer tirar la toalla del
desarrollo. No inmiscuirse en guerras, ni pulir algún estatus social, sólo
parecen querer gozar la última oportunidad en el sexo sin compromiso (si su
pobreza o su vejez se lo permite) y retirarse a algún bosque simbólico que los
ampare.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Estamos hoy frente a una
dicotomía novedosa. La melancólica "rusificación" de muchos hombres,
que desean apartarse de una vez por todas a las frías y solitarias estepas de
la vida, frente a la moderna europeización de la mujer, que aún toma en serio
la burocracia, el conocimiento, la fortificación liberal de la opinión, que por
supuesto debe venir acompañada de un buen sueldo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Ha llegado marzo, con su triste
manto laboral. Es la derrota definitiva, la batalla de Waterloo de los hombres
imaginativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-31785659808228288072017-01-03T19:01:00.001-08:002017-04-17T18:13:42.166-07:00Diario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbMTAgvWZZ8tLI_gz9iKKcxSIzZ1pktPUd6NpSR_5jEPII_Z-NraW75Y6o13BFZoNjVrUQE3nvxREJ9X1AyRFbR742lxNtkTh5c7XRnSZpaK-cx_bD1prquypa8brhdNjM76v62XaVFwuv/s1600/15622543_10210306468072010_2563009501571391494_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbMTAgvWZZ8tLI_gz9iKKcxSIzZ1pktPUd6NpSR_5jEPII_Z-NraW75Y6o13BFZoNjVrUQE3nvxREJ9X1AyRFbR742lxNtkTh5c7XRnSZpaK-cx_bD1prquypa8brhdNjM76v62XaVFwuv/s320/15622543_10210306468072010_2563009501571391494_n.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Quien no ha vivido antes de 1789 no conoce la dulzura de vivir" leo en la contraportada del libro "La fisiología del gusto" de Jean-Anthelme Brillat-Savarin en la librería del mall. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Me compro un gorrito de pescador a lo Hunter Thompson, dos poleras y un helado italiano (el mas caro de la historia de los helados) Vivo en el 2017. No necesito la vida azucarada de viejos fantasmas eruditos. Yo y mi sensación en el presente. No hay otra cosa para mí. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Increíblemente un copón de helado llegaba a costar casi lo mismo que ese famoso libro de la dulzura del vivir. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">1789 no te imagino mas feliz que mi helado italiano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La profecía de David Foster Wallace se hace cada vez mas evidente. En el mundo de la medianía laboral, no triunfa ni el excelso, ni el honrado ni el virtuoso, simplemente triunfa el que mejor soporta el aburrimiento. Es por esto que el colegio es el mejor entrenamiento para esta resistencia. Los mejores alumnos son excelentes empleados en el futuro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Los educadores siempre están repitiendo a los jóvenes como ganarse la vida, ensayando vocaciones, instaurando principios, aconsejado los mejores campos ocupacionales. Nadie se atreve a nombrar el verdadero factor de la vida. El que marca la diferencia entre una carrera exitosa o fracasada. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">No tolerar el aburrimiento moderno es no ser capaz...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">David Foster Wallace en "Conversaciones":</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Probablemente todas las profesiones sean iguales y estén llenas de un aburrimiento y una desesperación increíbles y de pedacitos bastante pequeños de realización de los que resulta bastante difícil hablarle a cualquier otro..."</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Yo he sido un incapaz desde el minuto uno. Cuando por una extraña razón, que nunca comprenderé del todo, me sacaron del patio de juegos de mi casa y me obligaron a entretenerme en un lugar que no está diseñado para tal objetivo. La institución...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Un día le pregunté, en medio de algún tema banal, a una mujer que quise mucho y de la cual no dudaba en ningun momento de su inteligencia:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Que acaso no te gustaría ser famosa ?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ella frunció el ceño como creyendo que yo bromeaba, y seguramente sintiendo que me caía un poco más con esa pregunta colegial, respondió </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">-No, para nada. Qué tontería. Lo dijo con una seguridad escalofriante.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Me habrá querido menos después de esa pregunta?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Y sí, tenía razon. Yo quizás me había juntado toda mi vida con pandillas de gentes, que en su fuero interno, querían ser de alguna u otra forma famosa. De un típico espíritu adolescente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ella, con ese simple y cruel gesto de indiferencia y burla, me plantaba la estupidez de este deseo en mi cara.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">David Foster Wallace, con su genialidad de costumbre, ya había notado este gran conflicto que daba verdadera forma a la psique norteamericana. La llamó "la gestión de la insignificancia".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Las redes sociales son en mayor o menor medida, gestiones (con o sin éxito) de la insignificancia. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Una foto bañando al perro de la familia acepta sin ninguna vergüenza, una gestión muy débil de la insignificancia. Es más, la insignificancia de estos gestos, para muchos encierran una ternura inédita que los hace dignos de que nosostros, los ajenos, los disfrutemos con sinceridad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ya en la insistencia en la publicación de un libro, una disco, una tocata, un taller y todo acontecimiento que supere la foto del baño del perro, tiene una gestión de la insignificancia mas elevada. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La gente quiere ser famosa, a lo menos en la medida de lo posible. Quiere que la conozcan en el bar al que siempre va o entre el grupo de poetas que le simpatizan. Quiere ser famoso en cualquier contexto que le haga olvidar por completo su natural y dolorosa insignificancia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Foster Wallace escribe en "Extinción":</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"La gestión de la insignificancia. Era el gran vínculo sincrético de la monocultura de Estados Unidos. Estaba por todas partes, en la raíz de todo: de la impaciencia en las filas largas, de las trampas en los impuestos, de los movimientos en la moda y en la música y el arte, del marketing...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Era la sensación de que los famosos eran tus amigos íntimos, junto con la conciencia incipiente de que millones incontables de personas se sentían igual...y de que los famosos no..."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La insignificancia la podemos encontrar tanto como bandera de lucha en Robert Walser o como tema central en la última novela de Kundera. Será un tópico omnipresente de los nuevos tiempos. Pero hay algo común en la mayoría. La gente que quiere ser famosa no entiende que haya gente que no quiera serlo y a su vez la gente que no quiere ser famosa se pregunta como hay gente que pueda desear semejante fantasía. Ambas gestionan su insignificancia con distintas energías y dedicación. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La gran diferencia que existirá en los grupos sociales del futuro, consistirá exclusivamente en un tipo distinto tipo de gestión mediática de su Yo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Te gustaría ser famosa? Será una pregunta obligatoria en la primera cita amorosa o en una entrevista de trabajo. El primer bosquejo serio de la psiquis del aspirante...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El hombre es el único animal que espera. El cristianismo es la religion de la espera. Esperará toda la vida si fuese necesario. La espera es la fe temporalizada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Godot no llegará nunca.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Para el que no cree, quizás hay algo mas terrible que la espera. El verse obligado a ignorar. El ignorar de por vida a alguien que se necesita con urgencia. En la religión del amor se debe soportar ignorar dolorosamente a la que se desea.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Es mas doloroso, y por ende real, el trabajo de ignorar que el de esperar, este último sólo es absurdo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">++++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La primera noticia que leí en la mañana, una niña de quince años que se prepara para ser el primer ser humano en llegar a Marte. Su nombre es Alyssa Carson. El pasaje es sólo de ida. No regresará jamás. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Es la Juana de arco espacial, el Major Tom de Bowie, el Rocket Man de Elton John. Todas las horrorosas fantasías del vacío juntas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ni Robinson Crusoe, ni ningún aventurero de la historia llegará a igualarla jamás en soledad. A los quince años se prepara para ser la persona mas sola del universo. Es fascinante.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Una vez estaba presente cuando un hombre se suicidó en el costanera center (hoy se lanzó otro). Entonces se ejecuta el protocolo de rigor, la PDI llega rápidamente y monta una carpa azul que oculta el cadáver o lo que queda de este. Se cierra el perímetro con una hincha escoltada por guardias herméticos que no responden ninguna pregunta. Tras esa carpa de campaña está un cuerpo aplastado por la realidad. Cinco minutos de reflexión de la madre con su hijo antes de entrar a Falabella.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El mall, al pasar la curiosidad inicial, sigue funcionando en total normalidad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La gente se indigna de este frío procedimiento. No imagino otro. No imagino ceremonias en barcas indígenas ni cremaciones hindúes. El hombre se mató en un mal lugar, por asociar el suicidio a la desesperación, donde sólo el espectáculo da un sentido final al último gesto del narciso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ojalá que llegase el tiempo donde los hombres dejen de asociar el suicidio a la desesperación, por ende al espectáculo. Silenciosos cortes en las venas, cicutas filosóficas, hermosas inyecciones letales. Todo en la mas sosegada y calmada intimidad. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Cuál es la diferencia entre un suicidio así tan espectacular de uno estoico?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Séneca, un gran comentador del suicidio y ejecutor del suyo, enseñó algo importante al respecto:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El hombre fuerte y sabio, de la vida no debe huir, sino salir (non fugere debet e vita, sed exire)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sí, desde niño estoy enamorado de la desesperanza oriental, es sólo por esto que me gusta la literatura contemporánea y no viceversa. No hay buena literatura sin una desesperanza rotunda y fría como el universo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Tal como el cerebro debe poseer zonas especiales para alojar el misterio de la superstición, así mismo debe contener un área específica para la desesperanza. En algunos surge moderada, en otros totalmente omnipresente. Por esto también que se me debería prohibir o por lo menos sugerir la no intrusión de mi participación en la actual educación occidental. Almíbar de pura esperanza. Como nadie me lo prohibió, en este ámbito yo mismo hice de censor de mí mismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Lo que poseo no se debe enseñar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Vida vacía y carente de sentido. Una buena alternativa para abordar con seriedad el budismo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Y no es casual que hasta los mismos maestros zen recordaran a sus discípulos que "al buda y al diablo los separa el grosor de un cabello..."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Tal como para las antiguas generaciones el matrimonio era la condición social predominante, hoy lo es la separación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Todo separado o separada se hace la misma pregunta siempre ¿Cómo voy a soportar a esta edad, infectada de lucidez, que entre en mi vida un completo desconocido?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Todo conocido fue en primera instancia un desconocido, esto bastaría para incentivar a una próxima aventura. Pero la lucidez no se puede deshacer. Y es precisamente la falta de lucidez y una juvenil ingenuidad, las que propiciaban en el pasado, el lunático arrojo de creer que abrir las puertas del propio reino a otro nos mejoraría.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La etimología de "ingenuo" es curiosa, significa haber nacido libre y no esclavo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El ingenuo es libre de la esclavitud de la lucidez, de la lógica. Probablemente sea el tipo mas adecuado para el amor. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El ingenuo amoroso. Un noble que ha muerto en nosotros. Esta es realmente nuestra verdadera separación...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Lectura del diario de Barbellion para empezar la mañana. No es difícil darse cuenta que un gran porcentaje de los diarios íntimos son puras quejas estetizadas. El diario es su género. Y habría que precisar tal vez que estos diaristas eran en primera instancia grandes quejumbrosos antes que escritores . Por esto es ridículo que un diarista aspire a ser popular, a leer en público sus escritos, fingiendo ser un star rock, como nos acostumbran los poetas jóvenes. A los diaristas no se les debería citar a lecturas públicas sino a hospitales públicos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Quizás el mas famoso de los quejumbrosos fue el Jeremías bíblico. A Dios le hace la pregunta del millón:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Señor, tú eres justo</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">aunque yo discuta contigo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sin embargo, te voy a exponer argumentos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Por qué a los malos les va tan bien?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Por qué todos los traidores se salen con la suya?"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Dios responde simplemente que es una especie de entrenamiento. De hecho para explicarles a la gente la médula del cristianismo que busca el paraíso, basta con decirles que este mundo de sufrimientos sinfín es un entrenamiento. El servicio militar del corazón.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pero el diarista no quiere salir a entrenar. Es absurdo. Escribir es quejarse de la vida y es el único tipo de entrenamiento que el diarista se puede conceder. Sedentarios espirituales, no van a ninguna parte, no recojen ningún mérito, no esperan nada. Cantan un sólo himno pulcramente afinado. La queja, su paraíso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Hay una especie de energía invencible en las madres que tienen un hijo enfermo o con alguna discapacidad. Son admirables. Todos los días veo una distinta y me restriega el corazón. No hay espacio en ellas para el pesimismo. Si se reuniera toda esa "energía" sentimental que sale de ellas, sin duda derrotarían mil Troyas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Hay muchas estadísticas crueles al respecto. Los hombres en general, tienden en estos casos a abandonar o mantener alguna distancia con cualquier "tragedia". Hijo discapacitado, luto, novia con algún tipo extraño de cáncer, etc. Me reservo (con un aplauso) las raras excepciones.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pienso en la fuerza de los espartanos, que sin embargo, como los leones, no toleraban la discapacidad. Sólo sobrevivían gracias a la eugenesia. Enfrento la fuerza de los espartanos con la fuerza de las madres. ¿Quién vence?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">No hay dos verdades en Nietzsche para la tragedia. La explicación para los actuales es cruel. El pueblo, el que está afuera de los iguales, debe padecerla en carne y hueso, el fuerte, la aristocracia intelectual, la padece en tanto la conoce.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El rito tradicional de los espartanos lo sabemos por historiadores hombres. Cualquier recién nacido con alguna discapacidad, era de inmediato arrojado desde los acantilados del Monte Taigeto. No existe una historiografia de las madres. Ignoramos el dolor instintivo que debieron sentir al arrebetársele algún hijo discapacitado de sus manos. Sin embargo debían sumarse y aceptar el sistema.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El pesimista (siempre masculino) tiene quizás el don de ver en toda su desnudez, el significado profundo y doloroso de todo lo que acontece a los mortales en su fugaz paso por la tierra. Vive en un monte.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La madre, exiliada de la tragedia, no está para ver hielos eternos, sino inmuscuirse en los profundos y fértiles valles del sentimiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ambos son indispensables y se hacen sufrir mutuamente. La que padece la tragedia y el que la conoce...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">No tengo talento, que la mayoría de las veces, los dioses, (para no sentirse amenazados) lo brindan a los hombres en una sola área.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Tengo algo mas numeroso: Obsesiones. Me muevo en un territorio mediocre, pero profundamente humano...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Para mí el proyecto mas hermoso para un libro es el que explica Montaigne para el suyo. Avanzar con sus ideas, sentimientos y opiniones quizas "no para espíritus comunes y vulgares, ni tampoco a los singulares y excelentes; aquéllos no los entenderían suficientemente, y éstos los comprenderían de sobra. De suerte que podría ir tirando entre las gentes de mediana inteligencia..."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Desde mucho tiempo, cuando leo y releo a Montaigne, siempre digo lo mismo: ¡Yo también quiero eso!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Una de las cosas que mas me llaman la atención en esta loca vida, es como a cierta gente de letras les fluye la vanidad sin que ellos mismos se enteren de su propia segregación. Pareciera un sentimiento incontrolable. Tal como les brota el sudor. No escribo esto en tono de denuncia moralista. No exijo, incluso a la vanidad mas ingenua, que se le confronte con la famosa "humildad". A esta última la detesto. Lo contrario a la vanidad no es la humildad, es el cinismo (en el sentido filosófico del término) Reconozco a un cínico a mucha distancia y de inmediato quiero ser su amigo, son escasos. Los vanidosos son legión. No los censuro. Los veo como simple inconsciencia. Nada literario decente puede salir de allí. Han hecho de su goce un bucle que gira interminablemente hacia adentro. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La indolencia del filósofo cínico no gira, se mantiene estática, como el más hermoso paisaje de campo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Hubo en tiempo, en pleno periodo barroco, donde los pintores les recordaban lo pueril de la vanidad a los hombres, lo hacían con un truco muy sencillo. Pintaban un cráneo en una de las esquinas del cuadro. "Recuerda que vas a morir".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Bueno, este post es un cráneo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Leí algo de Francia que se aplica perfectamente aquí. Que probablemente la actual será una generación mas empobrecida que la de sus padres. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Me divierte, con una cierta dosis de malignidad extraña, pensar que no poseo nada, absolutamente nada. Quizás la tranquilidad de que este despojo de todo se fue creando de forma voluntaria, por ende con un sentido noble, aristocrático. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pasó por la vida y nada fue completamente suyo. Un epitafio de ensueño, a lo Rabelais...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Bebo porque cuando ocurre pasan cosas", decía Francis Scott Fitzgerald y es cierto. No se trata de predicar un alcoholismo irreparable, quizás una cerveza un lunes, dos un martes, y así matizando la semana. No para emborracharse. Que se yo la medida de cada cuerpo, pero siempre pasan cosas. Eso sí, conviene hacer muchas horas de ejercicio, fisico y mental, para contrarrestrar los vicios. La etimología del vicio lo emparenta a la figura del padrastro, lo fuera de la normalidad del linaje. ¿Una desviación anómala de las cosas que pasan ?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pero cuando se bebe ¿Qué cosas pasan? Casi siempre mujeres encantadoras, que se vuelven rotundamente honestas, alejadas de lo políticamente correcto, enseñan. También pasa el humor profundo del amigo que saca carcajadas, de esas tan escasas hoy en un mundo demasiado serio. Pasan fotografías, conversaciones mundanas, atardeceres inolvidablemente rojizos, una nueva interpretación de una vieja canción de Neil Young, la loca sensación de que el amor puede venir nuevamente, etc. Sí verdaderamente pasan cosas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"El hombre que bebe es un hombre interplanetario" escribio Marguerite Duras, a la que se le pasó la mano cósmica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Hay muchos días que no bebo. A veces temporadas enteras. Allí no "pasan cosas", realmente no cosas como las que describí. Debo imaginar, interpretar, (se edita sobrio dice Hemingway) documentar los periodos donde pasan cosas. Es un tiempo alegre, como el de la cosecha.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En mi vida siempre me di cuenta que el que se enganchó en el alcohol fue porque vio en este un fin más que un medio. Siempre descuidó el escenario donde se bebía, allí el primer signo de ver al alcohol como un fin en sí mismo. Al que bebe así no le importan o le importan menos las "cosas". Así, el adicto nombra como señor de sí mismo a sus propios nervios. Se hunde.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El único señorío que el escritor debiera reconocer son las cosas mismas, las cosas que pasan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Una de las paradojas (y tristezas) más grandes que me produce la arenga de la liberación de la mujer, es esa que impulsa a alejarlas de la casa y a ganarse un salario en el incipiente y competitivo mercado de trabajo. ¡Cuánto daría yo por ser una dueña de casa! Pienso en Montaigne, Thoreau, el último Rousseau, Cheever y tantos otros. Grandes dueñas de casas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Quizás lo que se debería impulsar es la renuncia al marido y a los hijos (impulso que sólo se debería dar estrictamente a las que deseen la libertad tanto como el oxígeno, a nadie más, la tierra se debe poblar)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Cuantos años tomó al hombre moderno darse cuenta que el trabajo es un saco vacío, que no hay nada en el fondo de él? Cientos de electrodomésticos, viajes y tarjetas de crédito, hedonismo de fast food, para volver al mismo origen mudo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La mujer aún cree (se resigna) que en el trabajo hay dignidad, progreso, futuro. Que la oficina es el nuevo barco de Ulises.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Para muchas en la casa sólo hay monotonía , esclavitud y hastío. No han pasado aún por la reforma espiritual contra el trabajo. La casa es el domo, donde se es domesticado. No hay rebeldía allí, ni pensamiento, ni menos paz. Este malentendido es griego. Para ellos sólo podía ejercerse diferencia jerárquica, hasta violencia en el ámbito privado. Luego al salir de casa todo se igualaba en lo público. Incluso mas allá de las murallas de la polis podía volver la violencia privada al ámbito de la guerra externa con los bárbaros. A Sócrates se le invita a beber cicuta para no ejercer violencia física en la polis, un reducto de donde estaba totalmente excluida.(La cruxificcion pública debió ser una soberana barbaridad para los griegos que las vieron por primera vez, observar esos salvajismos les debilitaron) Pero la brillantez del espacio público griego es distinta al biombo del empleado público, a la fila del banco, al matutino café oficinista.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La poética de la casa como el recinto de la paz es oriental. Los grandes jardines de la ceremonia del té, el retiro doméstico de los monjes, la abuelita que riega sus plantas. Mis máximas influencias.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Es fea la palabra culiar pero no existe otra", decía un muy lingüístico Claudio Bertoni en una entrevista que le leí hace un tiempo. Es cierto, Bertoni es uno de los que mejor usa esta tan temida palabra en las letras chilenas. Ni la insípida "tirar", ni la españolísima "follar", ni la infantil "acostarse", llegan con tanta precisión a representar la expresión cruda del coito en el idioma "chileno" como el "culiar". La poesía debe enterarse de esto.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Este preámbulo lingüístico guarda relación con la interesante polémica que se ha producido recientemente con el subtitulado "al chileno" de la película “¿Por qué él?”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Después de que la productora informara que el guión de esta película será adaptado al mas estricto dialecto chileno, no tardaron en surgir tanto detractores como entusiastas fans de tan inédito experimento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Si vemos el trailer de esta comedia, plagado de insultos y malas palabras (garabatos) en inglés, sabemos que es la que mejor se podría prestar para este proyecto. Es extraño que los que se oponen a este tipo de subtitulado criollo, esgriman que con ello se fomenta el mal uso del lenguaje (ignorando por completo que lo coloquial del discurso viene del guión original). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Hay que reconocer que la traducción al principio incomoda y se debe de seguro, a que perceptivamente nos acostumbramos a traducciones históricas muy formales, que eran las que reinaban la televisión de los años ochenta. Por ejemplo el "fuck you" inexplicablemente se traducía como "maldición", o peor aún, como "con un demonio". Otros argumentan a favor de esta divertida "chilenización" de Hollywood, de que ya estaban aburridos de los modismos mexicanos que rompían el pacto neutral de traducción en algunas comedias, con los típicos "wey" o "pinche cabrón". Curiosamente también he escuchado, en muchos lectores chilenos, que cada vez están más aburridos de los “cabrones”, “pinches ” y “chingadas” de Roberto Bolaño en los Detectives Salvajes. El pequeño chileno chovinista que reclama jus solis en el escritor, extraña que Bolaño no lance de pronto un "Por la conchetumare"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Un día leí que la pésima traducción del slang de Pulp Fiction hacía perder un 50% de su encanto. Creo que esta película sería el proyecto más interesante de traducir al chileno.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Un ejemplo, cuando en la traducción original mostraba a los dos mafiosos alegres de que el señor Wolf les haya solucionado el problema que traían consigo (que adentro de su auto tuviesen un negro con sus sesos desparramados) cosa que los hacía felicitarse entre sí, el señor Wolf, aún escéptico de haberse librado totalmente del lío en que se encontraban, les contesta: "Well, let's not start sucking each other's dicks quite yet"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Bien. No cantemos victoria aún", traducía el neutro latino tradicional. Nada mas alejado de la poesía original que quiso imprimirle Tarantino en su guión, que si traducimos al chileno sería algo como:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Bien. No empecemos a chuparnos el pico todavía"...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Es fea la palabra culiar pero no existe otra" así debería partir el nuevo manifiesto de la poesía chilena del siglo XXI.</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">A pesar de que el slang de internet se haya apropiado de la sigla ONS (one night stand) sexo casual, sólo de una noche, el término anglo se usa desde hace mucho tiempo. Si revisamos Wikipedia nos daremos cuenta que lo han ocupado desde alegres series de televisión hasta chispeantes canciones de pop. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Cada vez se verán mas perfiles de Tinder de chicas aclarando su reticencia al ONS. ("No busco sexo casual, hombres ONS next") Si un hombre también rechaza estas ONS habría que eliminarlos de inmediato por su tendencia a la mentira compulsiva.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Sería interesante hacer una genealogía del sexo casual. Por supuesto que en el neolitico es muy poco probable su existencia, pero ya en los baños públicos de los romanos antiguos, podríamos encontrar antecedentes serios de ello. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Estrictamente requerir los servicios de una prostituta no sería ONS, este apuntaría mas bien al ámbito del dating, de la seducción rápida y efímera y no al de un servicio comercial. Esto hace mucho más compleja su datación histórica. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Probablemente el sexo casual sea inmemorial, pero sólo como accidente, como acción consensuada y abiertamente social, debe llevar pocas décadas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En contra de la ONS estaba la afrenta que antiguamente significaba para la mujer una noche sin ser desposada, sumada a la fragilidad financiera que traía un hijo natural por la falta de anticonceptivos infalibles.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El invento de la píldora y el relajo de costumbres en torno al sexo llevó a Philip Larkin a fechar el inicio de la "jodienda" y el sexo libre entre el final del proceso judicial al libro de Lawrence, "El amante de Lady Chatterley" y la salida del primer disco de los Beatles (1960- 1963) Bueno esto en Inglaterra, nosostros hijos tardíos de cualquier liberación y sumidos en una más de las carnicerías militares tan de moda en Latinoamerica de esa época, difícilmente podríamos coincidir con esa fecha.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En Chile el inicio del sexo libre y del ONS sistemático, probablemente fue entre el plebiscito de 1988 y el lanzamiento del primer disco de la banda de eurobeat Corona "The Rhythm of the Night" (1993) que bailábamos con mis amigos sin temor al ridículo en una discoteca de calle 18 con Alameda, inaugurando así de forma oficial la era de la ONS chilena. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Es necesario que la chica que en Tinder rechaza vehementemente la ONS, sepa la dura conquista histórica que se tuvo que realizar para poder tenerla a su disposición. Quizás así la valore más. </span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Maurice Blanchot escribió una vez: “Kafka tal vez quiso destruir su obra porque le parecía condenada a profundizar el malentendido universal...”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ecléctico como siempre, Blanchot no profundiza mayormente sobre que es ese malentendido universal. Hace como que nosotros lo tuviesemos interiorizado. Y efectivamente luego de un momento, al contemplar todos los rostros en el metro, en la plaza ciudadana o en la oficina, sí, intuimos por fin un gran malentendido universal (del que somos también importantes socios), y sin preocuparnos mucho de aclarar nada (cosa imposible), seguimos nuestra automática marcha profundizándolo aún más, sin tener incluso la necesidad de destruir alguna obra para evitarlo. No hay obra. El malentendido universal es la única obra posible. No lo detiene ni siquiera la incineración de la verdad. El gran malentendido universal es el hombre...</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Cuál será el origen de la curiosa costumbre actual de decretar las cosas que me sucedan? ¿De tener un poder no sólo sobre mí si no sobre el universo? (Ni los faraones se atreverían a una potestad tan grande)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Innegablemente el auyoayuda y el new age son hijos degenerados del sujeto trascendental de Kant, aunque este se sorprendería hasta que estado fantasioso pudieron llegar sus ansias de autonomía "racional".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Que una peluquera, un taxista, un tarotista, tengan en sus manos su propio destino con un simple decreto personal, dictado a la hora del desayuno, (cosa que en la antiguedad ni Zeus tenía), hacen de cada individuo moderno una broma itinerante. La broma más grande de la historia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En Grecia "La Moira", que hila la hebra de la vida, tenía incluso mas poder que un dios. Hoy el gran trabajo del destino está en paro. En su reemplazo vemos a un humilde funcionario notarial interno, que decreta su devenir universal con un lapiz bic en la mano. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Paulo Coelho es nuestro Cicerón...</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Sí, estoy cansada. Y ¿sabes una cosa? Tengo casi cincuenta años y nunca he entendido nada en toda mi vida..." </span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">(Richard Yates "Las hermanas Grimes")</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"¿Y sabes una cosa graciosa? Tengo casi cincuenta años y nunca he entendido nada en toda mi vida..."</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">(Richard Yates. "El desfile de Pascua")</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Imsomnio con Black Mirror. El episodio Blanca navidad ha pasado los niveles normales de perturbación.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pienso en mi propia idea de futuro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El gran problema actual es que no existe el comunismo sexual. El otro día en la calle vi a dos tipos que se angustiaron al ver pasar a dos mujeres muy bellas. Sabían que no las "tendrían" nunca. Siempre esos episodios me hacen pensar mucho. Me genera además gran curiosidad que la desigualdad sexual, tal como se hace con la desigualdad económica, hoy no se la perciba como un problema (y quizás sea el principal) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Esto se resolvería si existiese una especie de compleja aplicación que clonara a la mujer deaseada y le implantara una atracción hacia tí. Una especie de clon virtual que sólo actuara en la conciencia del demandante. El acoso no existiría por que el acceso sería total. Todo hombre tendría una experiencia sexual con la realidad ampliada. El acto sería a nivel neurológico, la mujer no sería materializable.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Por primera vez en la historia de la humanidad se resolvería una de las injusticias mas grandes del mundo. Obreros podrían tener aventuras con modelos de la televisión, dueñas de casa con artistas de Holywood. El rechazo a estas tecnologías vendría siempre del mismo porcentaje que hoy no acepta la eutanasia. Confunden el dolor promedio de la vida, con el dolor miserable, extremo. La sensación hacia los rechazos de las mujeres de un hombre promedio (y viceversa), piensan, es igual al del hombre que sufre cifras de rechazos extremos. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El acceso total, el comunismo sexual, quizas sea la primera tarea a resolver por parte de las nuevas tecnologías en inteligencia artificial.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Es perturbador ya lo sé, pero de eso se trata el futuro...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Si en la segunda frase de una cita posterior al saludo, la pregunta es ¿en que trabajas? denota enseguida falta de imaginación (suponiendo que el gran porcentaje de citas del siglo XXI será a ciegas). Esto no quiere decir que la pregunta sea innecesaria, porque lo que se está buscando en un escenario de desconocimiento total, es un cierto tipo de seguridad. Y los tiempos actuales pagan mejor la seguridad que la imaginación. La curiosidad por saber que producimos es comprensible, allí está toda la médula moderna, mérito, iniciativa, responsabilidad, talento, posición, etc.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Transcribo un largo párrafo de un libro que no está en internet, es lamentable porque hace perder tiempo y puede llevar a la tendinitis. Me gustaría dictarle al computador igual que los autores antiguos a sus escribas. Triplicaría mi producción. La sensación que de pronto siento con este acto, es su absoluta y total inutilidad. Una inutilidad que me ha perseguido toda mi vida. Una inutilidad que se hace conciente entre más viejo me hago, porque cuando niño nada era inútil y todo necesario, acarrear un poco de arena de allá para acá, pintar una pata de una silla, sumergir las manos en el agua y quedarse viéndolas fijamente, etc. Cuando crecemos nos damos cuenta que ya no acarrearemos más arena en puñados, ni pintaremos las patas de las sillas, ni observaremos nuestras manos en el agua. Estamos atrasados para producir lo serio, las ordenanzas maduras y lo principal, recibir algún pago por ellas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Mis índices de producción social están al rojo y está prohibido medir a la imaginación aritméticamente, así que cada cual debe llevar un registro interno de cuanta belleza puede arrojar al mundo, por nada y para nadie. Este registro impreciso, gratuito y misterioso es lo que normalmente llamamos "corazón".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">“A los treinta años presume ya Stendhal de que no es un ejemplar de hombre defectuoso, sino que más bien es extraño…que nacen ahí y aquí en los diferentes países como piedras preciosas…No hay que tener vergüenza en no tener éxito en ese mundo acanallado…desde que ha hecho este descubrimiento de superioridad, Stendhal soporta todas las humillaciones, su estancamiento en su carrera, los desprecios de las mujeres, su falta absoluta de éxito en la literatura …Victorioso, aquella sensación de ser un anormal que antes le poseía, se transforma ahora en una sensación de orgullo…solo visible para los ya iniciados…</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Como un terrible avaro, defiende ese tesoro de su "yo" y muy pocas veces deja que alguno de sus amigos eche una rápida ojada en esa su cámara interior, a través de rejas o mirillas… Naturalmente que así se echa a perder cualquier camino que tome; nada puede llegar a hacer como soldado, ni como diplomático, ni como literato; pero eso solo sirve para aumentar su orgullo…y es verdad, nada es para la gente y siempre será un nadie para esos nadie. Es feliz al no agradar a nadie, al no poder entrar en ninguna de sus clases, de sus razas, de sus ciudades, de sus patrias; le entusiasma la paradoja de caminar con sus propios pies sobre un camino propio en vez de trotar junto con todo el rebaño por el camino del éxito…</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Siempre que por necesidad ha de tomar una profesión o llevar un uniforme, sólo pone de sí mismo la cantidad mínima, imprescindible para no ser arrojado de la comedera, pero ni una pulgada, ni un ápice más. En cada empleo, en cada profesión, en cada actividad, logra conservar su independencia a fuerza de habilidad…si escribe novelas no por eso se considera parte de la profesión de escritor…Ni en el arte ni en la ciencia, ni menos en su empleo, pone nunca nada de su propio ser, y quizás en toda su vida, ni uno solo de sus camaradas, pudo adivinar que servía en la misma compañía del mejor escritor francés o que copiaba actas en su misma mesa de trabajo…”</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">(Stefan Zweig. “Stendhal”)</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Un día le leí por ahí a un escritor que no recuerdo, que no quería que su hermoso lugar de origen se volviese turístico, porque lo único que conseguiría esto era que la población de allí se convirtiera mayoritariamente en sirviente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Ser sirviente es realmente un trabajo? ¿O en el Capitalismo es un vicio necesario al sistema?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Los beneficiados de este servilismo, la clase media y alta que trabaja en los mejores empleos y que necesita que le barran la casa y les cuiden los niños, defenderán esta labor como un verdadero e importante trabajo. Cuando les preguntan sobre este tema no tardan en lanzar siempre su emotiva frase: "La empleada doméstica (la nana como le dicen en Chile) es muy querida, es parte de la familia". Por su parte la empleada también defenderá su trabajo, gracias a el educará a sus hijos, para que en el futuro estos aspiren a los mejores empleos, suban su nivel social y contraten nuevos sirvientes y así en un ciclo sinfín.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Me acuerdo de una entrevista que leí tiempo atrás a Giuseppina Grammatico, una gran profesora de Lenguas Clásicas (la conocí y era brillante) Al final y después de un dialogo de alto vuelo intelectual, la profesora dijo algo que me llamó mucho la atención. "Nunca he tenido empleada", señaló con énfasis. Después de hablar de profundos asuntos históricos, la profesora lanzó esa frase no para hacer notar un simple asunto doméstico, si no para simbolizar una verdadera declaración de principios. Ella, que debió recorrer todos los rincones del triste servilismo griego y romano, sus miserias y esclavitudes, debía subrayar eso y con fuerza.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pues bien hoy se ha armado una polémica al respecto. Un condominio ha prohibido que los hijos y parientes de las empleadas ocupen la piscina del edificio. La ordenanza sonó dura y no tardó en generar la ira en las redes sociales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Por qué pasa esto?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Nuestro inconsciente culposo sabe que el sirviente no es un trabajador, que cualquier tensión hacia él es profundizar su abuso. La "nana" y sus hijos son parte de la familia. Eso nos calma.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Si el servilismo fuera un trabajo como todos, no habría ninguna polémica, simplemente se les leería su contrato y la ordenanza les aclararía sus deberes y obligaciones, estas dirían algo obvio: que sus parientes no pueden usar la piscina de la comunidad de propietarios. Deberes profesionales tal como los tiene el abogado o el operador de cable.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Pero ¿Como le voy a negar el uso de la piscina a una señora que atraviesa la ciudad para limpiarme el baño, mientras yo me tomo un trago exótico en el barrio Lastarria?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Yo comulgo con la austeridad romana de la profesora Grammatico: "Nunca tendré empleada"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Cómo eliminar el concepto de “trabajo” en sí, cómo atentar contra sus cimientos, entonces sí habrá una auténtica revolución, cuando el concepto de “trabajo” desaparezca, entendido como el trabajo por dinero, para vivir...</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Soy un soldado de un batallón vencido. Las tropas se han ido: el campo de batalla está desierto, y yo he ido allí para examinarlo. Deambulo entre los matorrales, me encaramo a las construcciones e intento determinar la causa de la derrota. ¿Por qué nos han vencido?..."</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">(Eduard Limónov. "Soy yo, Édichka")</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En mis investigaciones directas e indirectas, (he preguntado muchísimo) me di cuenta de algo muy perturbador. No poca gente (y me cuido de exagerar y no poner derechamente mucha) me contó entre molesta y sorprendida, como hombres que ellos daban fe de que trataban "muy mal" (por decir un eufemismo) a sus parejas en la intimidad podían, sin ningún tipo de culpa (mas bien con un entusiasmo de guerrillero), lanzar proclamas públicas, muy vehementes, a favor de la causa femenina de turno. Y de paso ser muy crítico con sus pares masculinos poco sensibles al tema. Principalmente, y esto era lo sospechoso, se preocupaban mas de denunciar con rigor la falta de sensibilidad, la violencia y el deterioro moral masculino, que visibilizar el discurso que les convocaba. Una imagen muy parecida al del cachorro que antes de siquiera encontrar la tetilla para amamantarse, empuja a los demás integrantes de su camada exigiendo un espacio privilegiado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Debe ocurrir en ellos una especie de expiación psíquica muy profunda de catalogar, como para no meditar sobre lo excéntrico de su comportamiento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Uno con la edad puede llegar a la mas terrible conclusión filosófica, aunque la evite (¿o cabe en el campo de la etología?) Toda lucha social, toda empatía por el débil, todo altruismo, se basa en primera instancia en una necesidad de satisfacer un profundo y desconocido placer individual del que goza. Luego de satisfecho el placer originario, muy inconsciente, se puede profundizar y seguir en inercia hacia un discurso coherente, muchas veces mecánico. Todos esos hombres enarbolando banderas por una causa que ellos mismos en su mas oscuro secreto infringían, en primera instancia querían, como un adicto a la heroína, sentir ese inmemorial y desconocido placer que les invitaba simplemente a gozar de una forma novedosa y muy afin a los tiempos. Se expiaban. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">No es casual que las ideas mas altruistas de la historia se hayan transformado a los pocos años en simples cultos yoicos, desde el cristianismo, pasando por el Stalinisno hasta las deificaciones de comunismos orientales.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">En la escala de la selección sexual, estos hombres quizas instauran un nuevo modelo de seducción, inédito hasta ahora en la naturaleza y aún desconocido en las construcciones culturales de género. Una especie de Maquiavelismo sexual. Una reorganización y evolución de las jerarquias en las estrategias de (post) seducción. La culpa expiada como un falo aún mas poderoso...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Una de las cosas que me han llamado la atención de la distopía en algunos capítulos de Black Mirror: En el futuro no se remunera con dinero si no con puntaje. No nos parecerá muy extraño ya que en nuestro sistema de sociabilización actual, a pesar de que no presinde del dinero, la figura del puntaje, del like, se ha vuelto todopoderosa. Me atreveria a decir que el niño conoce primero el puntaje (un timbre en la mano, una estrellita en el cuaderno) que el dinero. No es casualidad que unos expertos en marketing, a modo de experimento, hayan convertido hace poco a un tipo común y corriente en un playboy millonario solamente manipulando su Instagram. De inmediato este hombre fue seguido y admirado por miles de personas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La alegría con que el hombre recibe su salario a fin de mes, es de distinta categoría a la alegría que siente cuando recibe un buen puntaje en las redes sociales. A medida que pase el tiempo esta última alegría se impondrá.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Puedo aceptar que a un "artista" (que complejas son las comillas) se le pague por su obra para que viva. No acepto que la búsqueda de ese pago sea una instancia de encontrar en este, un significado moral.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Se le paga simplemente como se le da alpiste a las aves o pescado a la foca, para que sobreviva de la forma que más sabe hacerlo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Digo un "puedo aceptar" y no un "acepto" categórico, porque en el fondo una vida de ocio creativo pago (si uno no es Schiller o Goethe) es una forma de alta provocación social hacia el resto de los trabajadores, en un mundo que ha llegađo a exprimir a estos de una forma nunca antes vista.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">También está la tesis romántica que resuelve fácilmente este dilema ¡y que le importa al artista, al portador del fuego humano, el resto de los oscuros insectos! (Heine amigo de Marx, dotado de un alto grado de sensibilidad social, igual se lamentaba imaginando el futuro de un pueblo soberano que envolvería su pescado con las páginas de sus poemas)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El indispensable ocio creativo en los artistas debería venir más de la renuncia que de la subvención. La renuncia acerca al pensamiento, la comodidad a la burguesía, que hace como que piensa...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">La tentación del fracaso es el nombre de los magníficos diarios de Julio Ramón Ribeyro. La senda del perdedor una novela de Bukowski. El derrumbe otra de Scott Fitzgerald ("hablo con la autoridad del fracaso") El "Fracasa mejor" de Beckett. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Curiosamente en los años noventas, el fracaso se encarnó en un popular estilo de rock. El grunge. Se instauró una moda. Incluso hubo un momento, en medio de esos poderosos riffs de Nirvana, en que a los jóvenes ya no molestaba (al contrario surgía un morboso orgullo) autoproclamarse un fracasado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Qué es el fracaso? No es simplemente un estado de mal ánimo de escritores mimados. Su etimología no se remonta más alla de quinientos años atrás, probablemente francés o italiano. Es estrellarse contra algo. Los historiadores han identificado el momento en el que la palabra fracasar deja de ser un término naval (naufragio o choque de barcos) a convertirse en un sustantivo cotidiano de cambio: la derrota de la Armada Invencible en 1588. Juan José Saer identifica el origen de la moral occidental del fracaso en El Quijote de la mancha, el antihéroe épico .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El destacado historiador de las mentalidades Philippe Ariès dice calcado lo que Michel Houellebecq había escrito en su libro "Ampliación del campo de batalla" (probablemente Houellebecq haya leído con pasión "La muerte en Occidente"):</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Observo que en nuestros días todo el mundo tiene forzosamente la impresión, en un momento u otro de su vida, de ser un fracasado.."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ariès precisa esta sentencia aún más al contextualizarla, y aquí lo impresionante, nuestro gran historiador destaca con elocuencia que esta sensación de fracaso no se conocía en la primera edad media. Esto es revelador. ¿De qué se fracasa? ¿Cómo ? ¿Por qué hoy esta sensación se volvió global? No es simplemente una reacción a la pobreza. Fracasan emocionalmente también los ricos, los medianos, los cultos, los famosos o las personas físicamente bellas, nadie está libre de tan moderno mal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Por qué la primera edad media desconocía tal sentimiento?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Una explicación preliminar: en esos tiempos los hombres no tenían el timón de la vida en sus manos. El que se sume en una Providencia no fracasa. Es por esto que aún hay resabios de esta disposición en algunos modernos: Los religiosos "no fracasan".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">El "fracaso" es hijo de la modernidad y el individuo. Alivia pensar que hombres no conocieron este sentimiento, esto nos hace entender a la Historia como una terapia. Los griegos clásicos no conocieron la compasión a la manera cristiana. Podrían ser racionales, justos, pero ese lenguaje meloso e inofensivo de la compasión paulina les era desconocida. Por eso hasta Aristóteles suena duro en algunos ejemplos sociales. Así mismo los primeros medievales se asombrarían de toda esta moderna literatura y música devota del fracaso. Y no sólo esto, se asombrarían también de que todos los hombres alguna vez en su vida se hayan sentido fracasados. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Cómo puede un moderno transformar su nefasto estado de ánimo?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Leyendo Historia, estudiando las arbitrariedades de los sentimientos sociales, refugiándose en los cambios, descomprimiendo los temores. Riéndose de las esperanzas de artificio. Desmontando los (auto)castigos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">¿Qué es en definitiva esta sensación moderna del fracaso? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Es la respuesta contingente e inmediata a la gigantesca presión que ejerce la existencia, de un determinado grupo humano y un periodo histórico, frente al vacío de poder para ejercer su propia vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ningún estado de ánimo es personal, uno nunca descubre nada. Si algo nos molesta de seguro le molesta a miles. Me di cuenta de una cosa. El autobombo literario en las redes sociales es de mal gusto. Tal como escribir con mayúsculas denota vehemencia. Esa molestia la leo constantemente en muros y hasta lo leí en un decálogo de buena educación virtual en una revista de tendencias. El autobombo es la publicidad exagerada de un autor a su producto (un libro, un evento) prescindiendo totalmente de generar contenidos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Muchos "escritores" se mueven en las redes como una empresa, en un mundo donde ni las mismas empresas se mueven como tal. Canada Dry es un amigo más que nos cuenta su paseo por el parque. Relata y genera contenidos (aunque sean muy básicos ) mas que exigir que le compren sus productos. Esto no es porque las experiencias de Canadá Dry nos sirvan de algo, sino que los Community Manager han tomado conciencia que la venta dura dentro del sistema molesta y es de mala educación .</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Esto me recuerda una anécdota que supe el otro día y que me fascinó. Maradona en el Napoli. La madre de un niño enfermo le pide ayuda. Viven en un barrio muy pobre. Maradona acepta de inmediato un partido benéfico desobedeciendo al presidente del club que no estaba de acuerdo. La cancha es de tierra pero ha llovido y es un lodazal. Si juegan un partido reglamentario pueden ser sancionados. Maradona se las ingenia y juegan doce contra doce. Salen inmunes. Pero lo importante es esto. Normalmente en los partidos amistosos, los jugadores profesionales corren poco y bromean, Maradona siempre jugaba en serio, tanto en el barro del amistoso, donde mete, corre, grita y se enoja, como en la final del mundial.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Así también hay escritores que escriben siempre en serio, puede ser en un libro, en Internet, en una servilleta o en su mente misma. Al libro no le reconocen ningún estatus superior. Ningún soporte es rechazado o utilizado como espacio publicitario. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Kafka era así. Era Maradona. Facebook es una cancha de tierra. Hay que ganar igual...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Escribe Santiago López Petit en "La movilización global":</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">"Lo que se debe hacer para sabotear la realidad es muy sencillo: hay que negarse a ser una microempresa..."</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">+++</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;">Me acordé de joven cuando una vez fui al psiquiatra (estaba de moda ir así que dije ¿por qué no?) Una frase extraña, entre todo su análisis de libretita, me quedó grabada hasta hoy: "Pareces un especialista de nada", me dijo. Quedé intrigado no sólo por la frase misma, sino porque nunca profundizó el diagnóstico, por ejemplo que hubiese dicho algo como: "Bueno entonces debes especializarte en algo" o por el contrario: "vas por buen camino especializate aún más en nada"</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span>
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<span style="font-size: medium;"><br /></span></span>
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Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-30773890757314370252016-08-18T18:52:00.003-07:002017-04-17T18:14:26.013-07:00Diario<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Siempre me ha parecido un insulto
terrible que los padres decidan traer un hijo a este mundo de dolor y miseria,
sin ninguna posibilidad cósmica de que este lo haya elegido. Mas aún, no
contento con esta afrenta original, una vez que este hijo crece se le obliga a
que debe solventarse económicamente solo. ¡Una doble locura!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Siempre he estado a favor de los
mantenidos. Los veo como los únicos ciudadanos que ejercen el derecho humano
fundamental, tal es, el de cobrar la dote por una desición de la que no participó,
pero que le afecta mas que a nadie: existir. Lógicamente la modernidad,
enamorada del trabajo, ha juzgado que la independencia de capital es una virtud
humanista y el hombre mantenido por la familia denota invalidez intelectual.
Bueno así juzga la "filosofía" moderna y los hombres obedecen, se
ponen nerviosos y para no ofenderse (y poder casarse en paz), terminan creyendo
el cuento y así heredando este insulto a sus descendientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Pienso en la mayoría de los
artistas del siglo XIX, todos mantenidos por el capital familiar, desde Proust
hasta Schopenhauer. Este último, que decía despreciar el dinero, recibió una
herencia familiar de 21.000 táleros (alrededor de 1,5 millones de euros) para
filosofar y odiar al mundo en total calma económica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">¡Mantenidos del mundo uníos! ¡Qué
linda sería una marcha así!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">xxxxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Hoy todo el día con fiebre en
cama. Leí muchas cosas interesantes de biología. Recuerdo que gracias a mis
constantes amigdalitis, que cuando niño me tenían muchos días en cama, aprendí
a leer. En el colegio, cuando cursaba primero básico no aprendí nada,
literalmente nada, iba a solo llorar porque no quería estar allí. Lloré un año
entero y quizás quebré con esto algún récord mundial de desesperación colegial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Si fuese mas enfermizo quizás
sería mas metódico, con una cultura mas ordenada. Como Proust y sus 30 páginas
para describir cómo da vueltas en la cama antes de quedarse dormido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Siempre me ha apasionado mucho el
tema de la selección natural. Conversando por chat con J, un amigo (que no
tenía fiebre pero sí tiempo), este quizo llevar el tema a lo concreto.
Reflexionó, como si fuera un Darwin en las Galápagos, sobre Tinder, según él un
importante laboratorio para medir una primera instancia de selección natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">A J le impresiona, en su trabajo
de campo, que en un primer diálogo y sin mediar mucha filosofía, la mayoría de
las mujeres aceptan salir a una cita casi enseguida, y lo hacen con una
felicidad muy auténtica. Luego, dice J, vuelve su parte racional. Las típicas
preguntas de detective ¿No será peligroso? ¿Si ni siquiera lo conozco? Así
muchas mujeres desertan al rato la invitación y no la concretan. Pero J se
queda con el amplio porcentaje que aceptó de primera. Lo ve como un fenómeno
muy rico en interpretaciones. ¿Porqué tantas aceptan y tan rápido? se pregunta
Darwin en su barco. (También comenta sobre las que no abortan la cita, un
porcentaje menor, pero culpable de su gran entusiasmo por este tema)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Le digo a J que su relato
coincide con un artículo español que leí hace un tiempo sobre un ligón (como le
dicen allá al que conquista muchas mujeres). Recuerdo que la periodista le
preguntaba, no sin un asombro irónico, sobre sus técnicas de seducción en
Tinder (llevaba centenares de chicas a su haber) y una de ellas, la que el
ligón resaltaba más, era invitar, sin mucha cháchara, ni teleseries, ni
biografías preliminares, a salir de inmediato a la chica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Esto habla, según J, que ellas no
aceptarían estar conversando por mucho tiempo en un frío y poco romántico medio
digital y sólo querrían la conversación como una puesta en escena. La felicidad
auténtica que a ellas les surge de la invitación inmediata, se debe a que por
fin retornarán a la vida "real", de donde la seducción, a su juicio,
nunca debió haber huido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">En una cita, (rápida porque no
hay mucho tiempo ya que hay muchos esperando) se puede ser una observadora
omnisciente. Se puede evaluar el físico, el humor, la capacidad económica, la
inteligencia, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Aquí entra la selección natural,
las nuevas estrategias, habilidades y rutinas seductoras que ciertos grupos
irán manejando en detrimento de otras manadas. Incluso aunque parezca una
locura y por una trampita técnica, es muy difícil estar comprometidos y usar
Tinder, ya que hay todo un servicio secreto de amigas de la novia que se dedica
a perseguir a potenciales novios infieles que se abren cuentas (en el futuro
esta ocupación quizás se transforne en remunerada) Otra selección natural que
se suma: Confirmar la autenticidad de los solteros, algo que en otro periodo
histórico era muy difícil de determinar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Las citas a ciegas en el periodo
preinternet eran una verdadera excentricidad, algo raro, propio de correos
sentimentales para jubilados. No existía una estrategia para afrontar dichas
citas. Hoy en rigor todo es a ciegas. El ensayo y error hará lo suyo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Con todo esto probablemente
triunfarán, como en las antiguas polis de Grecia, los buenos conversadores, los
ingeniosos, los poderosos del lenguaje, y todos estos constituirán una nueva
especie de aristocracia natural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Los retóricos. Los leones del
siglo XXI. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">J sin duda es uno de ellos…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Xxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">¿Porqué los hombres son infieles?
se pregunta la antropóloga Helen Fisher en su libro Anatomía del amor. Desde el
darwinismo la respuesta no es difícil. Para asegurar por medio de la variedad,
la supervivencia de su material genético. Entonces surge naturalmente otra
pregunta: La hembra impedida de esa posibilidad de variedad genética (se podrá
copular con muchos pero se fecundará de uno), entonces ¿Porqué ellas son
infieles?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">La antropología clásica da
diversas luces al respecto. En tiempos primitivos, para tener un amante en cada
lugar distinto al que se visitaba, como póliza de seguro en caso de viudez,
para mejorar la genética en caso de tener una pareja que se debilitara, para
asegurar las posibilidades de sobrevivencia de su prole, incrementando su
apareamiento cuantitativamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Además señala como ejemplo el
caso de los chimpancés hembras. Estas copulan con todos los miembros de su
manada excepto sus hijos, y lo hacen por dos razones. Para hacer amistad con
machos que pueden cometer infanticidio con su prole (como sucede normalmente en
la naturaleza cuando un macho se enfrenta a cachorros ajenos) y confundir a los
machos en cuanto a la paternidad de estos, para que actúen de forma protectora
con toda su descendencia. Esta estafa genética se da también en felinos
(incluso en homo sapiens)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">En definitiva no vinimos a ser
felices sino a reproducirnos. Esta es la verdad científica. Esto no quiere
decir que la felicidad no sea una construcción cultural real, tan
"real" como cuando el ateo, al contemplar una catedral gótica, no
puede negar que de todo un compendio de imaginaciones, creencias y quimeras,
surja algo tan sólido y bello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">La cultura avanza, la técnica se
perfecciona y entonces se preguntarán ¿Qué tiene que ver el comportamiento de
simios y hombres primitivos con el actuar del pulcro y ético oficinista actual?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Todo. Esa información vive
arraigada en nosotros y en el resto de los seres vivos a manera de impulsos
milenarios y es muy poco probable que diques pequeños (aunque significativos)
como conductas éticas, leyes, modas comunicacionales, puedan intervenir
profundamente en esos impulsos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Es por ello que esta "fuerza"
de la naturaleza tan estudiada por Schopenhauer, Darwin y Freud fue un mazazo
tremendo al ideario racionalista y de progreso que se gestó en la Ilustración,
y que al parecer goza de excelente salud como la mayoría de las iglesias
góticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Caminar por una de esas
imponentes iglesias debe erizar la piel, incluso si pensamos que fue construida
en función de una mentira. Lo mismo sentimos cuando nuestro organismo desea dar
un paseo por la felicidad, y para esto, busca perdidamente enamorarse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Xxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Pensar, reflexionar, leer. Toda
actividad restante a la cual me someto durante el día (y durante toda mi vida)
no es mas que una excusa para permitirme un verdadero momento de ocio, tan
trascendental como inútil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">El porcentaje del tiempo que
dedico al pensar fundamental, es muy alto frente a la media, pero humillante
frente a los antiguos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Nunca me interesó la vida activa
a la manera de los actuales. La vida activa para mí (como para todos los
griegos) es igual a la vida de la palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">¿Los costos del rechazo a la vida
actual? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Demonios nuevos, vulgares,
mercantiles, absurdos, que hay que saber ignorar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Pascal Quignard escribe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"Aquel que piensa está en el
paraíso. De eso no hay duda alguna. Pero en el paraíso está completamente solo,
desnudo, sin muertos, temblando, con los dos pies mojados..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">xxxxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Leo a Lipovetsky y sus
estadísticas en relación del retiro del Don Juan en el campo de la pálida
seducción contemporánea, mediada según el filósofo, principalmente por las
rutinas de consumo del individuo actual. Uno ama como consume. En Francia,
según sondeos, esta tendencia práctica de donjuanismo va en baja, a pesar que
las aplicaciones de citas crecen con mucha rapidez. El mito del sexo casual en
Tinder se va disolviendo cada vez mas en favor de la desesperación por ser
elegido, sino definitivamente, al menos por una corta pero estable temporada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">En el diario La Tercera hoy se
muestra un estudio similar. El artículo se titula "Investigación asegura
que jóvenes están teniendo menos sexo que sus padres". A pesar que esta
sentencia puede tener muchas interpretaciones, empíricamente se pueden percibir
algunos ejemplos que explicarían tan curioso fenómeno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"Paso toda la semana en la
oficina, y remato el día encerrándone en una habitación con tele. No sé en que
momento pueda conocer gente", fue lo que me dijo una vez muy sinceramente
una mujer. Pasó el tiempo y esa misma confesión la empecé a escuchar en
reiteradas ocasiones en muchos contextos distintos. ¿Donde están hoy los
hombres que cazan? (reconociendo que "conocer" es en parte cazar o
ser cazada) ¿Y el fin de semana? Prefieren los hijos, las películas o algún
deporte exótico, en vez de arriesgarse a las conductas erráticas de los galanes
en celo, que inevitablemente irán mermando su propio romanticismo de por vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Por otro lado , es increíble la
cantidad de hombres que reconocen abiertamente que no pueden estar solos, es lo
que quizás ese estudio francés confirma: que los hombres están dispuestos a
dejar el donjuanismo por una pronta pareja (de cualquier tipo) que sólo cumpla
el requisito fundamental: que no les dejen solos. El Don Juan pasó de ser un
envidiado ícono literario de otro siglo (lo escribe con maestría Lord Byron y
al "Don Juan veneciano" Casanova, lo escribe Marai y Phillipe
Sollers) a ser hoy un solitario indeseable. Un desgraciado. Un vacío andante.
¿Quién puede elegir hoy vocación semejante?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Llega una edad donde ya no se
estudia más (¿Fue correcto alguna vez estudiar tanto?), el trabajo y sus esperanzas
de realización suenan a una mala broma, ya no se asiste a ninguna iglesia y la
tribu adolescente de amigos ya fue exterminada por las rutinas de la propiedad
privada. Pareciera que la única realización esperable, sería estar siempre
flanqueado por una pareja que sostenga el aburrimiento y la incertidumbre de la
vida moderna. Incluso he observado casos realmente curiosos pero no tan
esporádicos; Hombres con tal pánico a la soledad que al percibir el ocaso de
una relación, pesquisan enseguida una próxima antes de que la primera acabe,
esto en una especie de perfecta posta atlética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">La esencia del Don Juan es la
incertidumbre. El hombre contemporáneo sobresaturado de ella, lo último que
quiere es sumar otra incertidumbre. Menos una de carácter sentimental. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">El Donjuanismo así es visto como
una anomalía, un border que disfruta caminar por la corniza. Su lugar debería
ser la terapia o el exilio del obsesivo. Es el paso del romántico personaje de
Johnny Depp en Don juan de Marco, reemplazado en el siglo XXI por el personaje
de Michael Fassbender en la película Shame, que no transmite ninguna filosofía
en sus conquistas y sólo se comporta como un virus imparable directo a la
autodestrucción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">El "no tengo tiempo para
conocer gente" de la mujer y el "tengo un terror edípico a estar
solo" del hombre, son las combinaciones perfectas para la retirada del Don
Juan. Para que también las estadísticas de las parejas sexuales vayan a la baja
y la filosofía de la seducción sea reemplazada por la necesidad obsesiva de una
compañía utópica. El curioso voto voluntario de la monogamia actual, no busca
tanto el simple deseo de ternura como la intención de alejar todo lo posible a
la soledad, convirtiendo al corazón en un triste capital inmobiliario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Albert Camus escribe en el Mito
de Sísifo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"Si bastase con amar, las
cosas serían demasiado sencillas. Cuanto más se ama tanto más se consolida lo
absurdo. No es por falta de amor por lo que Don Juan va de mujer en mujer. Es
ridículo presentarlo como un iluminado en busca del amor total. Pero tiene que
repetir ese don y ese ahondamiento porque ama a todas con el mismo ardor y cada
vez con todo su ser...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">¿Don Juan es triste? No es
verosímil. Apenas apelaré a la crónica. Esa risa, la insolencia victoriosa,
esos saltos y la afición a lo teatral son claros y alegres. Todo ser sano
tiende a multiplicarse. Así le sucede a Don Juan. Pero, además, los tristes
tienen dos motivos para estarlo: ignoran o esperan. Don Juan, sabe y no
espera..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">xxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"El amor es derroche, es
exceso. No se puede estar enamorado y al mismo tiempo preservarse, guardar
algo, producir, lucrar, invertir, “enriquecerse”...el amor es antieconómico,
inflacionario. Cualquier reflexión que venga de una economía que no sea la del gasto
pertenece al sistema del desamor, no del amor..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">(Cristina Peri Rossi.
"Solitario de amor")<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">xxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Proust, como siempre, escribe con
un hermoso estilo algo temible : <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"el amor consiste solamente
en la necesidad de que calme nuestros sufrimientos la criatura que nos ha hecho
sufrir..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Es demasiado ridículo de tan
cierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Y parece cierto también pensar,
con no poco desencanto ¿Qué nos puede provocar una mujer que no nos ha hecho
daño? Intentamos seguir el sentido común, y creer que nuestros sufrimientos se
curan con la inocencia propia de un nuevo debut sentimental. Entonces, tras un
nuevo desencanto, caemos en esa verdad enferma que dice que el sufrimiento sólo
puede ser curado por la poseedora de la llave que lo echó a andar, y que
ninguna buena intención de cualquier ángel inocente puede conocer esa
combinación sellada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">¿Como puede enfrentar ese
sufrimiento alguien que no lo creó, que lo ignora y que probablemente huya por
la impotencia de no haber podido crear nada en el nuevo romance?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Todos los sufrimientos están
remitidos y no hay nada que otro ser ajeno pueda hacer por ellos. El amor no
tiene nada que ver con el porvenir...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Xxxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"No puedo hacer clases-me
dijo una vez un tipo- Para ser profesor hay que creer en la esperanza y sobre
todo brindarla a los alumnos. Yo no la tengo y por eso no estoy capacitado para
ello."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Pensé con esto que todos los
colegios deberían tener un profesor que enseñara la fragilidad del mundo y lo
arbitrario del dolor de sus abates, condimento indispensable para la buena
salud del pensar. Sus enseñanzas serían voluntarias, los alumnos, algunos
guiados por la curiosidad, otros por simple excentricidad, asistirían a todas
sus clases, que servirían de contrapeso intelectual al ingenuo optimismo
burgués, propio de la enseñanza tradicional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Rousseau en su libro sobre la
educación, el "Emilio", aborda este tema y deja claro que este
hipotético profesor sería clave en una verdadera formación espiritual:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"No acostumbréis pues a
vuestro alumno a mirar desde lo alto de su gloria las penas e infortunios, las
fatigas de los miserables, y no esperéis que se compadezca si le resultan
extrañas.Hacedle comprender bien que la suerte de estos desdichados puede ser
la suya... que mil acontecimientos imprevistos pueden derribarlo en cualquier
momento. Enseñadle a no confiarse ni en el nacimiento, ni en la salud, ni en
las riquezas, mostradle todas las vicisitudes de la fortuna …”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">La clase comenzaría así: Muy
pocas cosas en la vida están en nuestras manos y con esa verdad debemos
aprender a vivir. Y cuando vienen las desgracias no hay nadie a quien pedirle
explicaciones, ni encontrar una justicia detrás de cada pena, no gasten tiempo
en buscar eso.Sólo hay que fortalecer nuestra sabiduría interna para cuando
lleguen esos momentos, porque lo único seguro en la vida es que llegarán
ineludiblemente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">La clase se llamaría:
"Reconciliación con el mundo".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Xxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">He tomado muchas notas sobre los
haitianos que viven en las poblaciones marginales. Son muy desconfiados
(razones tendrán) pero a su vez muy exquisitos en la cocina, a pesar de su
pobreza. Se decantan por marcas precisas de arroz, bebidas, mantequilla u hojas
de afeitar y no aceptan alternativas. Por ende, en el ámbito del marketing son
clientes duros. Están ajenos a la alegría innata, por ejemplo, del inmigrante
colombiano, ríen poco o nada en público. Mas bien parecen un milenario pueblo
sufriente de las riberas del río Indo. No sé como tomarlos, si a la orden del
mandato moderno homogeneizante, "todos somos humanos", que en su
aparente respeto por todo olvida las costumbres, las etnias, la antropología, o
entenderlos a cada cual en su comunidad, en sus mitos, asombrarse con su
fisiología. Contemplar la talla del hombre africano milenario, que fue noble en
su tribu y que ahora vaga empobrecido y convertido en un don nadie por la
modernidad, limpiando baños, acarreando Coca Colas, barriendo centros comerciales,
atendiendo bencineras en la madrugada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Recuerdo leer que Rimbaud
instalado ya en Harar, era muy amable con sus pares africanos, aunque no dejaba
su visión paternalista propio del Europeo de su siglo. A veces salía a
excursión y señalaba la brutalidad de esos africanos que en días fríos y
lluviosos no se cuidaban y se llenaban de enfermedades respiratorias. Rimbaud
en muchos casos les pasaba su propia ropa para que ellos se abrigaran y él
llegaba a casa casi desnudo, refunfuñando por la brutalidad contemplada. Sin
embargo Rimbaud rechazó su Europa blanca, sus antepasados galos, los ojos
celestes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Pienso mucho en los haitianos,
mientras ellos hablan rápidamente el "creol" (su dialecto que
destroza al francés de la poesía paternal), los pienso como un pueblo"natural",
cíclico, sin historia, atrapado entre nosotros, "racionales"
marionetas industriales de la nada. Me acuerdo con ellos de esa bella frase de
Lévi-Strauss, en “Tristes Trópicos”:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">“Testimonio privilegiado de cómo
naufragan las culturas, quizás el etnólogo entienda, con esa incómoda
conciencia, la dimensión real de su suerte y de su miseria: la de ser uno de
los últimos en ver y palpar ese tesoro inmenso que es la diferencia, un tesoro
que no supo merecer Occidente, esa playa, no menos triste, a donde llegan a
morir los dioses. La antropología no es sólo una ciencia: es también un estado
de ánimo..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">xxxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Por fin llegó la temporada de
ponerne los lentes oscuros y no sacármelos hasta mayo del otro año. Es
fundamental nunca dar pistas de que lo uno está mirando. De hecho siempre he
pensado que ser invisible sería una de las máximas bendiciones que podría
recibir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">William Burroughs a los ochos
años empezó a escribir un libro llamado "Autobiografía de un lobo".
“Querrás decir ‘biografía, ¿no?”, le corrigió su padre. “No”, insistió el
pequeño William. "El próximo paso –anunció a sus cada vez más preocupados
padres– sería convertirse en el hombre invisible." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Curiosamente en 1958, cuando
Burroughs vivía en Tanger, en total estado de oscuridad y delgadez producto de
su adicción a la heroína, sus vecinos le apodaron justamente así: "el
hombre invisible"...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Xxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Hace mucho tiempo venía pensando
sobre los verdaderos motivos de escribir. El más romántico es ser querido. En
el caso del macho se puede ahondar aún más. Yo había notado en que el
crecimiento exponencial que últimamente se veía en poetas, escritores y show de
lecturas locales, respondían a dos motivos fundamentales: sexo y fama. Incluso
consideré que con un pequeña dosis de fama de un "escritor" o
"poeta recitador" (de veinte a cincuenta mujeres que admiren su
escritura) bastaría para alcanzar unir ambos deseos. Que de hecho sospecho que
ambas opciones, sexo y fama, son dos rostros del mismo ídolo bicéfalo, y no lo
pensé para escritores masivos, sino mas bien para los pequeños.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Hoy leyendo las cartas de Saul
Bellow me encuentro con este curioso párrafo escrito a Philip Roth:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"Tú pareces aceptar la
explicación freudiana: la motivación de un escritor es su deseo de fama, dinero
y oportunidades sexuales. Mientras que yo nunca me he tomado en serio esa
trinidad de motivos..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Hay dos tipos de escritores, los
que creen en la motivación de la literatura propugnada por Roth y los otros,
los que se mantienen ambiguos frente a dicha motivación (pero no la descartan),
como Bellow.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Si la motivación para escribir en
los hombres no es ni la fama, ni las oportunidades sexuales (descartemos por el
momento el dinero en estas latitudes)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">¿Existiría otra motivación que no
sea la freudiana sin que suene de inmediato hipócrita?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">¿Y no es la primera misión del
escritor, incluso antes que escribir, alejarse lo mas posible de la hipocresía?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Curiosamente mañana me invitaron
a leer a un local, curiosamente acepté, pero como sé que lo que escribo no
funciona en absoluto para ser declamado en público, sólo iré perfumado...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Xxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Hay cierta nobleza en esos
hombres que engordan de forma indolente, sin tomar en cuenta que las mujeres
los ignorarán sin piedad. No hablo de esos hombres que engordan por que ya
tienen una mujer. El caso mas común. Sino los indolentes estéticos que parece
no importarles nada, como esos budas gordos de la abundancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">A su vez, veo con curiosidad a
esas largas hileras de hombres corriendo en trotadoras automáticas a través de
la vitrina de los gimnasios. Los imagino preparándose para esa gran e
interminable guerra sin tregua que es el sexo. Una guerra que de todos modos
les quitará la vida. La obsesión por el peso en función de conquista denota
cierta histeria. La tenían Lord Byron y Kerouac. Este último escribió una vez,
cuando notó que su exceso de peso le estaba mermando su consabido éxito con las
mujeres: "Prefiero ser flaco que famoso"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Elvis Presley y Jim Morrison
fueron otras víctimas de esta histeria. Este último en una entrevista dijo
entre medio irónico y resignado, (ya con un sobrepeso evidente):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"Es terrible ser delgado y
frágil porque hasta el viento te puede echar abajo. Lo gordo es hermoso”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Hay hombres que son como
objetores de conciencia y rechazan la obligación de ir a la guerra de los
sexos. A pesar de que pueden sufrir neurosis profunda y perder la inteligencia
social por la falta de caza y la absteniencia, se libran también del peso de
participar de un mercado siempre tenso y dañino. Mercado sexual que en el fondo
no conduce a nada mas que hacerte mas conciente de tu degradación como organismo.
Cuando al comienzo las estrategias podían tomar por asalto muchas ciudades con
el mínimo esfuerzo, al final con suerte se puede defender el propio pellejo. En
algún momento llegará el día del desarme total. No hay maestro ni filosofía que
consuele de ese momento, no se habla y somos totalmente ignorantes de él como
si fuera una lejana galaxia que apenas vemos y como creemos que no llegaremos
nunca a ella, ni siquiera la bautizamos con un nombre heroico o mitológico y
sólo la nombramos con un número decimal. La absteniencia sexual definitiva,
pertenece a otro universo paralelo del que no nos molestaremos nunca en
hablar....<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Xxxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Cioran escribe en "El
inconveniente de haber nacido":<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">"Lo único que debería
enseñársele a los jóvenes es que no hay nada; o casi nada, que esperar de la
vida. Pienso en un Cuadro de Desengaños colocado en las escuelas y en el que
estarían representadas todas las decepciones reservadas a cada cual...."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Cioran no es un depresivo, ni un
desencajado social, sólo recoje la tradicion histórica. La obsesión por la
muerte de los egipcios, el praemeditatio malorum de los estoicos, el memento
mori de los pintores barrocos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Ayer vi un documental sobre
Cisjordania. El conflicto diario que viven judíos y musulmanes separados por
una calle. Una vida miserable. Muchos judíos rechazan una buena casa en la
costa de Australia para ocupar una propiedad a modo de bandera, entre medio de
las balas. Definitivamente no es algo económico. Su conflicto se explica
fácilmente: "son optimistas", es su radical optimismo el que los
enajena. Todo monoteísmo funciona así. Obediencia irracional y optimismo.
Deleitarse por ocupar el suelo donde un profeta durmió siesta. Su metafísica es
la mas banal porque es geográfica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">El mundo será mejor siempre
gracias a los que saben muy bien que morirán y punto. No tomarán ciudades y se
interesarán más por su vecino. Desligarse de los poderes sin dejar de
preocuparse por los saberes. Deslizarse amistoso por todas las geografías o
encerrarse dichoso en casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">El optimismo ingenuo de un
organismo que se degrada, es éste el chiste que el moderno se cuenta a si mismo
y ríe con él. Además lo enseña en las escuelas. El moderno es un monoteísta
laico...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Xxxx<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Una vez leí en un estudio que la
gente de los barrios populares tenían la tendencia de usar facebook como una
extensión de su círculo más bien íntimo, es decir, familia, amigos, vecinos.
Por ende, la herramienta comunicacional estaba orientada directamente a
personas reales, con las cuales lidiaban día a día. Al contrario de las
personas con un nivel de cultura "mayor", clase media, profesionales,
etc., donde se percibía que el círculo se ampliaba a comunidades desconocidas:
Amigos por tendencias musicales, artísticas, deportivas, políticas, etc. Gentes
que podían vivir muy lejanas geográficamente entre ellas y que transformaban la
red social en una comunidad cada vez más abstracta. Esto hace a los primeros
usuarios, los de las clases populares, muy cerrados. Lo primero que se observa
en ellos, es que dado que también conviven en vivo con sus amigos virtuales,
viven muy tensionados. Intentan defenderse y atacar con mensajes directos al
familiar que lo provoca, a la vecina que quiere quitarle el novio, al amigo que
lo envidia. Esto trajo consigo una serie de banners o "carteles"
diseñados especialmente para esto. Normalmente ellos no escriben sus rabias o
sentimientos, buscan el cartel específico que refleja su estado anímico y lo
postean. Se generó así toda una pequeña industria de estos diseños de mensajes
a la defensiva, muchos de ellos acompañados de imágenes relacionadas a la
emoción que desean comunicar. Su Facebook se transforma así, en una herramienta
política de su pueblo mas íntimo. Viven en la red como si fueran una antigua
ciudad medieval que se ve siempre expuesta a un ataque de bárbaros externos,
amenazando sus tierras, sus bienes y su familia. Los carteles son sus armas
recién fraguadas con los que enfrentan su eterna lucha que se extiende directamente
de la calle a su teléfono móvil. Son los perfiles de facebook mas reales que
podemos encontrar. Todos los demás perfiles son mas bien abstractos,
sobreideologizados y hedonistas. Conviviendo con gente que jamás se conocerá en
vida, muy pacíficos o en su defecto con guerras muy reguladas. Es la nueva
distancia que se yergue entre la clase popular y las nuevas clases medias. La
guerra vecinal del origen, atestada de carteles de protección, frente a la
indolencia progresista de la medianía, donde al "Yo" no lo amenaza
nadie por que ya la realidad ni siquiera lo roza...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-10881219460275233882016-07-13T20:51:00.004-07:002016-07-13T21:03:30.888-07:00Diario<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0dmSIraIuAbnsx8uTySgfnGzk3gY_DZHsc8ORzzraaOlChObNIghhEGwI067x0PZroReoIC6pjL5VwNRbO-CHWPOhTQFEUX7ZWDtXHdFLSP4r5O3d94bK52aGuJ7eilkspgB4W7xHEG6A/s1600/13711684_10208829520429242_2961972_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0dmSIraIuAbnsx8uTySgfnGzk3gY_DZHsc8ORzzraaOlChObNIghhEGwI067x0PZroReoIC6pjL5VwNRbO-CHWPOhTQFEUX7ZWDtXHdFLSP4r5O3d94bK52aGuJ7eilkspgB4W7xHEG6A/s320/13711684_10208829520429242_2961972_o.jpg" width="319" /></a></div>
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><br /></span>
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><br /></span>
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Richard Yates parece haber puesto
la última palada de desolación a su novela . ¡Pero no! ¡Quedan diez páginas y
las paladas se siguen sucediendo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Veo a cualquier mujer del metro y
a juzgar por sus rostros pienso en Emily, una de sus protagonistas. No fue
feliz pero al menos fue libre me digo, no como su hermana, desequilibrada
mental, alcohólica y con un matrimonio horrible, sin embargo a Emily no la
consuela, se quedó pobre y sin amor. Igual parece inútil la libertad en esas
condiciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">La fascinación que ejerce Yates
me energiza el día. Reconozco que alguna parte de mí pide un final feliz, la
parte adiestrada por cuentos infantiles y teleseries. Es la misma que se
encarga de desear chocolates, no tiene mucha importancia. Es la parte de mí que
no sirve para nada...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Paul Léautaud escribía hasta su
presión sanguínea en sus diarios literarios. A veces veo extensas locuciones en
novelas, eruditos ensayos científicos, complejos poemas de palabras extrañas.
No se porqué siento que nada mas me fascina en el mundo que leer la entrada de
un diario con un simple dato clínico, con un quejido, con la descripción
detallada del vuelto en la compra del pan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Sin metáforas, sin teoría, sin
descripciones artificiales. Aún no puedo definir bien el género narrativo en
cual me expreso. Se mantiene, pierde el ritmo, hasta se atolondra, igual que la
presión sanguínea. No se premia ni se reconoce. Solo palpita...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Por la mañana algo de Benjamin
Constant: "es una terrible desgracia no ser amado cuando se ama; pero
también lo es ser amado con pasión cuando no se ama..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">No lo creo, la madurez y la
libertad del corazón surgen cuando nos sentimos bien, hasta cómodos, con la
primera de las posibilidades. La vida no es mas que una constante suma de
rechazos, estos nos alegran, hasta nos inspiran a seguir avanzando, como
gigantescas olas a marinos orgullosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Lo verdaderamente dramático es
cuando nos aman apasionadamente y no podemos, aunque desesperemos de esfuerzo,
devolver ese gesto heroico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Quizás la mayor derrota cuando
hacemos los primeros recuentos de la vida, consista en no haber sabido amar
cuando nos amaron...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Ella, la que me amó (creo), nunca
tuvo ninguna relación con mis textos. No ayudé tampoco para que las tuviera
mucho. Mantengo lejos el amor de la admiración, esta última es para mí como un
vulgar juego de esos horribles monos sagrados de la India. Cuando se acaba la
ignorancia se acaba la admiración, dice Spinoza. He comprendido que si algo
debe provocar el texto es placer. Nada más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">No puedo ver la línea limítrofe
entre ser admirado o repudiado. Por el contrario dar placer, incluso
anónimamente, para que el misterio inunde de antifaz al autor imaginario, es
una de las cosas que más me gustaría provocar en la vida, siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Nunca olvido a Casanova dando
placer a una mujer encerrada en la habitación de al lado, sin que ésta lo
hubiese visto ni escuchado nunca. Es esta la imagen ideal de lo que sería la
literatura para mí...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Stendhal nunca se avergonzó de
ninguno de sus sentimientos. He allí la potencia de sus textos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">A escribir sí, ¿Quién no? pero
quizás no con la calidad suficiente, esto algo a lo que uno ya tiene que ir
resignándose.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">No avergonzarse de ninguno de mis
sentimientos y documentar ese orgullo es la única tarea que queda. Se vino al
mundo y se sintió de determinadas formas. Aquí está la fotografía...Eso es
todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Lo primero que uno debe darse cuenta,
cuando se sume en la hoguera del ego, que ningún premio o recompensa en el arte
(pequeña fama, pensión económica o laureles culturales) apagará jamás el peso
triste de la existencia. Es cosa de observar casos, pienso en Miguel Ángel,
Rilke, Ionesco, Camus, Marai, Foster Wallace, Kerouac, por nombrar algunos de
muchos, para darse cuenta que ellos cambiarían todos los premios y vítores por
quizás volver a Dios, a la infancia, a la mujer de su vida, o que se yo lo que
les llenaba el alma, (que no tiene que ver con la simple vanidad) y que al
final siempre se acaba perdiendo. Los que realmente comprenden la futilidad de
todo y lo inevitable de la degradación material, ven al premio, al aplauso, a
la fama, como lo que es en realidad: Coronas de flores, aspirinas infantiles,
soplos de cumpleaños. Todos pequeños y superficiales actos que convierten al
mundo, sobre todo al final de nuestras vidas, aún mas inmisericorde...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">“Si el mundo los odia, sepan que
a mí me ha odiado antes que a ustedes. Si fueran del mundo, el mundo los
querría como a los suyos; pero, como no son del mundo, porque yo al elegirlos
los he sacado del mundo, por eso el mundo los odia..." (Juan 15:18). Me
apasiona, para bien o para mal, como la biblia musicaliza hasta el hartazgo, la
palabra "mundo"...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">El mundo no es esa piedra gastada
de imperfección. El mundo es el espacio que se genera "entre" los
hombres cuando aparecen políticamente en el diálogo. El mundo no odia, sólo no
puede ver más al que ha decidido salirse de él. Sin mundo, y los griegos lo
sabían hace mucho, el hombre se vuelve oscuro, desaparece...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><i>"Para un hombre, la
felicidad llega cuando una mujer lo libera de todas las demás mujeres: de
pronto se siente tan aliviado que tiene la sensación de estar de
vacaciones..."</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">(Frederic Beigbeder. "Oona y
Salinger")<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Jean Cocteau dice: "el
enamorado mediocre quema sus recuerdos". Yo nunca he entendido ese triunfo
moderno de saltar con urgencia de una relación a otra para declararse feliz y
aún quedar intacto. Un secreto: Quizás nunca amaron o lo hicieron
mediocremente. El que ama queda estático para siempre. No hay más que dos o
tres amores verdaderos por siglo, dice Camus, lo demás es aburrimiento o
vanidad. Uno ama con todo el corazón y recuerda, nada más, y en eso se pasa
toda la vida...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Despierto y por azar, como
siempre llegan los grandes textos, leo que Milena Jesenská, sí la misma de
Kafka, (posteriormente también amante de Hermann Broch) pertenecía a un
movimiento de "nuevas vías amorosas". Este consistía que en materia
sentimental habría libertad total, brindándose "sin ataduras en la
búsqueda de amores ocacionales..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Es extraño y no lo veo como una
virtud pero hace tiempo que no siento celos por nadie y bien podría vivir feliz
en la República de Platón compartiendo con la comunidad hijos y mujeres.
Políticamente sería un acierto. Busco explicación a este hecho y quizás se deba
a que poseo tan poco en la vida que agregar otra pertenencia, sobre todo de
características sanguíneas, me parecería insolente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¿No busca esto quizás el mundo
actual? Aunque sea de forma inconciente, cada vez las personas se comprometen
menos y se separan más. Y no es extraño que la mujer que un día dijo adiós,
vuelva después de un tour sentimental de varios meses y sea recibida con el
mismo cariño de siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Nuevas vías amorosas frente al
claustro de la exclusividad. ¿Qué hubiese pensado Kafka del verdadero deseo de
su prometida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><i>"FRAY LORENZO.- Voy a darte
una armadura para que esa voz no te ofenda. La filosofía, dulce bálsamo de la
adversidad, que te consolará aún en medio de tu destierro.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><i>ROMEO.- ¿Aún con el destierro?
-¡Al diablo la filosofía! Si no puede crear una Julieta...para nada sirve;
ningún poder tiene; no hables más de ella..."</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">(William Shakespeare "Romeo
y Julieta". Acto III escena 3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Me acuerdo de una frase de Bowie
"No crean que antes del surgimiento del SIDA el sexo era un paraíso".
Sí, podríamos pensar de inmediato en esos miles de sifilíticos del siglo XIX
que rondaban miserables por los barrios populares. Esto por nombrar una de las
cientos de enfermedades de transmisión sexual que existen. Efectivamente el
sexo promiscuo nunca fue un paraíso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">El Domingo se suicidó otra
persona en el costanera center. Yo una vez estuve presente en otro suicidio
allí mismo. El procedimiento es el siguiente: Llega rápidamente la Policía de
investigaciones, cierra discretamente el perímetro e instala su famosa carpa
azul para tapar al muerto. La gente sigue comprando normalmente. De hecho yo
ese día me compré unas zapatillas (aunque pensé en la concepción beneficiosa
del suicidio que tenía Séneca). Las columnas de opinión del hecho surgieron de
inmediato, se escribió mucha literatura del asunto, la mayoría destacaba que el
suicidia era una víctima del neoliberalismo, del ritmo de vida inhumano del
mundo actual, etc. ¿Quién podría negar ese hecho?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Pero aquí quiero traer el
espíritu de la sentencia de Bowie nuevamente: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"No crean que antes del
surgimiento del Capitalismo la vida era un paraíso"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">La vida en su esencia siempre ha
sido igual. Dolor, enfermedad, vejez, muerte y lo peor: una conciencia
inteligente que hace revolcarse al hombre en su propia insignificancia. Es esta
la principal prédica de Marco Aurelio también de Buda y Schopenhauer. Lo otro,
pensar que hubo épocas doradas o vendrá en el futuro un final de fiesta feliz,
es materialismo histórico, cristianismo soterrado según Nietzsche.
(Pensamientos muy válidos por lo demás , que vuelcan a la acción social y
evitan la desesperación existencialista)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¿Esto quiere decir que no hubo ni
habrá jamás esperanzas para la especie humana? Al parecer no, no la hay , la
vida humana siempre ha sido dolor. Pero el hombre es astuto, se inventa motivos
contingentes para su miseria: "Hoy pasa esto, pero si lo arregláramos no
sucedería ¿y el pasado? Lo desconozco, debió ser mejor"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">(Los egipcios paseando esqueletos
en las fiestas para que los comensales no olvidarán nunca la muerte, los
espartanos lanzando los bebés malformados desde el monte Taigeto, los hititas
suicidándose antes de llegar a la vejez por honor, los aztecas lanzando desde
sus pirámides de sacrificio a los cuerpos decapitados que abajo el pueblo
recibía y devoraba, la máquina de tortura de los Borgia que sumergía lentamente
un cuerpo en una gran olla de hierro hirviendo, etc.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¿Entonces qué queda en este mundo
lleno de dolor y desesperanza?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Algo maravilloso: "La
comprensión", algo que a pesar de su lucidez el Buda rechazó, porque dijo
que su urgencia era sacarse la flecha que lo hería y no analizar la madera que
la constituía. Este hermoso poder de la comprensión es el que nos reconcilia
con el mundo y es lo que yo trato de hacer en estos momentos, aunque
rústicamente, con lo que escribo. Es esta la hermosa exigencia que nos piden
Spinoza y Arendt. Mientras comprendamos o intentemos hacerlo, nuestra estancia
en el mundo no estará segura, porque seguiremos expuestos siempre al dolor,
pero si estará justificada y pareciera que esto último es lo más importante...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Al próximo suicida habrá que
pasarlo por el cedazo de Spinoza que una vez recomendó: "no reír, no
llorar, no indignarse, sino comprender..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Ella me dice "me gusta mirar
a los ojos a los hombres, es más, me gustaría amar a dos". Suspiro. Pienso
en la maravillosa vida de los que no esperan nada y por eso mismo reciben
tanto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Le mando por WhatsApp un ánimo a
un par de amigos que considero artistas. Que mientras haya arte y expresión,
les digo, no desesperen nunca por el falso orgasmo económico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Al frente mío en el metro, una
mujer de rasgos andaluces sonríe. Me fascina la idea de que sabe que estoy
escribiendo (y no mandando ningún mail a una aburrida empresa), que sabe que me
juego la vida en esto a pesar de mi pobre sintaxis, y ríe, ríe por eso mismo,
porque mi vida penda de tan poco. Estoy seguro de que existen ciertas energías
telepáticas que hablan de nuestros actos aunque no digamos palabra alguna y que
son percibidos por otros seres sensibles, tal como el sistema radiomagnético de
las abejas. ¿Y que otra cosa puede ser el amor sino un sistema de comunicación
indescifrable? ¿Sistema tan complejo para nosotros y tan sencillo para los
insectos que sólo lo utilizan para su polinización, es decir para repetirse a
sí mismos? Sabemos tan poco de nosotros. Llevamos vida de marinos. Aparentamos
cazar ballenas, conquistar continentes, pero sólo confirmamos nuestro ser en la
interminable marea de algo que se parece mucho a la nada...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Ella me habla con entusiasmo del
hombre que ama y ya no me dan ganas de tomar el carro, las armas griegas y
competir. Me dejo llevar por el aire tibio de la ternura que surge cuando
alguien narra un sentimiento genuino...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Crezco cuando no estoy
constantemente obligado a considerarme en los demás, sino disfrutando de una
exploración...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><i>"El poeta no toma jamás una
decisión, es cierto. El poeta soporta únicamente este vivir errabundo y como
sin asidero. Soporta el vivir instante a instante, pendiente de otro a quien ni
siquiera conoce. Entrevee algo en la niebla y a esto que entrevee es fiel hasta
la muerte, fiel de por vida. Y no le exige, como el filósofo, ver su cara para
entregarse a él...<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><i>Tiene razón Platón, pues poeta y
poesía son inmorales, están fuera de la justicia..." </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">(Maria Zambrano. "Filosofía
y poesía")<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Todo este tiempo he estado
inventándome algo de que huir, he debido quedarme mucho tiempo dedicado a ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Entre el huir y el quedarse he
descubierto una estación...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Son increíbles esas consignas a
lo Brecht, a lo Silvio Rodríguez, esas que hablan de mantener los ideales
incorruptibles frente a todo, como un trozo de hielo eterno. A mí me sale un
grano en la cara y cambia mi disposición en el mundo, mi forma moral...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Debe ser difícil "pololear"
en esta época sobreinformatizada, me pregunté esa noche cuando divisaba a las
parejas pasar. De hecho me di el tiempo de buscar el origen de la palabra
"pololear" (estar de novio en Chile) Viene del mapudungun
"piulliu" que significa "mosca". Metáfora del acecho del
insecto a la fruta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Para mí el poder juvenil de la
palabra "pololear" ya va camino a extinguirse. Es tan absurda como
improbable, pero no imagino que poner en su lugar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Por el momento sólo seguir
sobreinformatizándome acerca de los géneros...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Escribe Chejov: "Hay algo
hermoso, poético y conmovedor cuando una persona ama más que el otro, y el otro
es indiferente."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Ya no doy tiempo para esa
instancia, si le soy indiferente tomo un taxi, avanzo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Buscar siempre la victoria antes
que la poética. En eso consiste la desgracia en el amor, calcular la densidad
de todas las pasiones...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">La bella idea de los antiguos,
que los libros son largas cartas a los amigos. Chamfort dice que no edita
porque desea que lo lean sólo los que él quiere. El horror del sistema de
escribir a gente muy ajena debe ser producto de cierta carencia o hambre, como
el náufrago que arroja el SOS en una botella sin imaginar quien la leerá, sólo
por desesperación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Pienso en una idea mas allá. Que
se escribe sólo para una persona y los demás son escusas. Todos los lectores
son escusas para llegar sólo a una. ¿Dante inauguró este melancólico deseo? He
pensado mucho en esta imagen, la de un escritor laureado con un alto premio,
que sin embargo no es feliz y no podrá serlo nunca. Entre los cientos de
aplausos que desoye, no puede identificar el de su mujer, que está muerta, es
decir ama a otro. El premio entonces se vuelve humo. Es la imagen mas dolorosa
que he podido concebir del triunfo. No es una locura mía, se la leí a Sandor
Marai en sus diarios, también a Yourcenar en su "Alexis...". Quizás
todo escritor arrastre esta miseria. Luchamos por nuestros triunfos un largo
tiempo y cuando los conseguimos, estos valen bien poco, porque ya no están a
nuestro lado los seres que una vez amamos. ¿Para qué triunfa el gran Gatsby?
¿Se llena de dinero y hace grandes fiestas todos los días en su
mansión? Adivinen...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Wittgenstein escribe en sus
diarios: "Debe desmontarse el edificio de tu orgullo. Y es una enorme
tarea..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Creo que es la "única"
tarea. Que triste es caminar entre edificios tan altos. Y más terrible aún, es
que uno coopere con esa fealdad, añadiendo peldaños de orgullo propio a esas
construcciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">La arquitectura temible del ego.
¡Cuánto hay que luchar para pedir una simple y campesina morada para el Yo!.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¿Pero a quién se la pido? ¿Al
mismo tirano que quiero debilitar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><i><br /></i></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><i>"Los miembros del mundo
intelectual, sean o no autores, están obsesionados por la creación e ignoran,
en el fondo de sí mismos, si son geniales, mediocres o grotescos, y buscan en
la admiración, a través de la crítica, el signo de la gracia..."</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">(Edgar Morin. "Mis
Demonios")<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Hace falta una larga reflexión
sobre lo que significa dormir solo. Como el alcoholismo o cualquier otra
adicción, uno no se da cuenta hasta cuando ya está inmerso demasiado en ello. Y
se produce una contradicción; duerme solo el que puede experimentar la variedad
de acostarse con varias momentáneamente. Inversamente, la constante compañía
nocturna en la cama de una relación estable, suprime o dificulta las
experimentaciones con otras, pero nutre de esa cálida familiaridad que la
amante furtiva no posee. No sabría determinar ya, cual de ambas carencias
mortifican más la psiquis humana. Simplemente la diferencia entre el que duerme
solo pero con varias y el que duerme estable pero con una, son los temas de
conversación. No hay nada mas agotador después de vivir un tiempo la soledad
nocturna, que inaugurar constantemente conversaciones en la cama con una
desconocida. Quizás sí haya una, retomarla día tras día por décadas, donde
mismo se la dejó la noche anterior con la mujer de siempre. No es la noche, ni
el sexo, ni la soledad, el abismo que separa a ambos carácteres nocturnos, es
la diferente naturaleza que perciben de la conversación. Uno extraña o se
alivia, según el caso, de sostener o suprimir con la pareja sexual, eso que Ian
McEwan llamó los "cacareos del alma"...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">El escritor inglés escribe en
"Entre las sábanas":<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"Todo el día me encuentro
rodeado de voces, al teléfono, en las comidas, en conferencias de negocios. No
quiero voces en mi cama. No soy un hombre sencillo, lo repito, y este no es un
mundo sencillo. Pero, al menos en este aspecto, mis exigencias son sencillas,
quizá incluso elementales. Siento predilección por los placeres no mitigados
por los cacareos y gimoteos del alma..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Por accidente estoy nuevamente
dentro de una universidad. Un "Campus" como le llaman los
entusiastas. Por suerte sólo un rato. Existe en Estados Unidos toda una
tradición de literatura de Campus. No la leeré jamás. Aquí están todos, dentro
de la gran juguera social; los ricos con los pobres, los feos con las lindas, a
dos centímetros de cercanía, tirados en el pasto jugando con sus pelos, con la
inocencia (que llega a notarse hasta en la piel), del que aún no se proletariza
y por lo tanto no ha meditado profundamente el aburrimiento (el real, no el
adolescente). Aquí están juntos como no volverán a estarlo jamás en la vida,
por lo menos en igualdad de jerarquías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Aunque hay mujeres que
compatibilizan vestirse bien con la labor principal, adquirir conocimiento, la
mayoría se viste muy mal y no le importa. Bueno la idea original del Campus es
aislarse de las pasiones de la ciudad. Enfocarse en el razonamiento y no en el
vestido. Presiento que la mayoría no se enfoca ni en lo uno ni en lo otro. El
imperativo de que hay que "ganarse la vida", y que esto no dependa de
nadie mas que de uno, se ha vuelto neurótico. Nunca en la historia el hombre
dependió tanto de su exclusivo "sí mismo". Hasta el más valiente
guerrero griego inmolaba un buey a su dios respectivo antes del combate.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Son tiempos difíciles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Y bueno siento lo mismo que sentí
hace mas de una década al entrar (también casi por accidente) a una
universidad, las únicas atracciones que vi en ella siempre fueron para mí las
mujeres, la biblioteca y el ping pong. Ninguna institución en la vida me ha
dejado nada, excepto quizás, el tiempo suficiente para eludir trabajar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">No sé quien inventó ese mito de
que hay que llegar a la universidad como si fuera un templo de la coronación de
la vida. Por lo menos la gente sensible y sencilla, la que está harta del
avance de la burocracia, la técnica y la pérdida de la sensibilización de la
vida en pos de la producción, esa gente debería agruparse en pequeños gremios,
comerciantes artesanales de ambición moderada o en templos humanistas con sólo
lo necesario para sobrevivir. Y los que no encajan nunca, cortarse las venas,
como bien aconsejaba Séneca a los quejumbrosos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"¿La Universidad?, nada
interesante ha salido nunca de allí" dice Michel Onfray. Quizás exagera,
pero justamente Onfray fue uno de los que abrió el camino a los filósofos
"outsider", exiliados de la torre académica y la historia oficial. No
son pocos, son cientos y quizás miles. Son los interesantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Llegará el tiempo necesario,
cuando los filósofos cínicos se apoderen cada uno de su tonel, y sean mayoría,
y pueblen las ciudades con la maravillosa desidia de su antipoder y la riqueza
verdadera de una vida auténtica y libre. Los campus de concentración serán
vistos como una excentricidad más del hombre confundido. Hombres que pensaron
que era necesario "ganarse la vida" primero y relegaron el pensar a
la misión del arado, humillándolo con la horrenda utilidad compulsiva de
todo...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Me extraña que no tenía ni la
menor idea de una curiosidad chovinista. Una parte de las cenizas de David
Foster Wallace fueron lanzadas en Chile, específicamente en la isla Alejandro
Selkirk del archipiélago de Juan Fernández. El encargado de tal extravagante
ceremonia fue su amigo, el también escritor Jonathan Franzen, que relata la
odisea en su libro de ensayos llamado Masafuera (como los isleños llaman a la
isla)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">El relato es emocionante, terminé
de leerlo en una micro vacía, justo sentado del lado del sol en la mañana
invernal, tibio e inofensivo, como yo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Somos islas en un mar sin
orillas, como dice Nietzsche. Al pensarla en una micro vacía, esta sentencia se
radicaliza. Estaba tan concentrado en esto que unos minutos antes subí a la
micro sin pagar, con el encargado de inspeccionar la evasión al lado mío, ¡Qué
no se dió cuenta de la única labor que tiene que cumplir! Debí parecer un
zombie, y como todos sabemos, los zombies no pagan la micro. Evasión, evadirse.
Eso es la inteligencia al fin y al cabo. Chipe libre para salir del mundo.
Parece una bendición, pero es mas bien un lastre. Si no somos mundanos no somos
nada. La inteligencia no tiene identidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">El relato engancha tres tópicos,
el deseo histórico de Franzen de vivir en algunos momentos de su vida en la
soledad absoluta, el libro Robinson Crusoe y el ethos de la
"enfermedad" de su amigo Foster Wallace que lo llevaría al suicidio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">La infelicidad pareciera venir al
darnos cuenta de que la inteligencia, (por llamar de algún modo a ese ente
extraño que ensimisma a algunos seres que la toman demasiado en cuenta), al
parecer etérea por naturaleza, cada vez se vuelve mas inofensiva en el mundo
práctico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">La inteligencia entonces,
impotente en un mundo tecnocrático, burócrata y economisista, es decir un mundo
agotado, no sabe hacer otra cosa que replegarse en la trampa del yo, y este,
desde Descartes, no es otra cosa que una isla donde depositamos las cenizas de
los demás...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">En un pasaje memorable Franzen
escribe algo que me hace soltar una lágrima en la micro, emoción intensificada
al pasar de largo sin pagarla y tomar conciencia de mi total ajenidad del
mundo. Pasé de largo, no pagué la micro, no como para engañar al mundo, eso
hubiese sido placentero. No pagué porque no estaba en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Primero cita el Libro Robinson
Crusoe, de Dafoe, del que lleva un antiguo ejemplar para leerlo en la isla:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"Ahora miraba el mundo como
algo remoto, con lo que yo no tenía nada que ver y de lo que nada esperaba, y
de hecho nada deseaba: en pocas palabras, no tenía nada que ver con ese mundo,
y difícilmente algún día tendría algo que ver con él; por tanto, pensé que así
debía de verse después de la muerte."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Y luego concluye:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"Robinson es capaz de
sobrevivir a su soledad porque tiene suerte; acepta su situación porque es una
persona corriente y su isla es algo concreto. David, que era extraordinario y
cuya isla era virtual, al final sólo tenía su propio yo interesante como medio
de supervivencia, y el problema de hacer de uno mismo un mundo virtual es afín
al de proyectarnos en un mundo cibernético: hay infinitos espacios virtuales
donde buscar la estimulación, pero su propia infinitud, la perpetua
estimulación sin satisfacción, se convierte en una cárcel. Serlo todo y más
también es la ambición de internet..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¡Qué vago he sido toda mi vida!
Tanto como para pensar la palabra vago en la cama, a las 11 de la mañana, ¡y
buscar su etimología!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Cometí el error que me propuse no
cometer, dejé olvidado en casa de mis padres y en un lugar horrendamente
visible, el libro que estoy leyendo sobre el suicidio (muy hermoso por lo
demás: "El Dios Salvaje: ensayo sobre el suicidio", de Al Alvarez)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Nunca he dejado que nadie que me
conozca personalmente y en forma emotiva, sepa lo que estoy leyendo, incluso
sepa que leo algo, cualquier cosa, y ni pensar que vean lo que escribo. Quizás
ellos han visto muchas veces los títulos de mis libros, no sin cierto asombro y
con ganas de preguntar mas de una vez un ¿Para qué es esto?, pero leer uno de
mas de doscientas páginas sobre el suicidio, es algo que a cualquier padre no
teórico inquieta. “Escribe como si tus padres hubieran muerto" aconsejó
una vez Philip Roth a Ian McEwan. Yo ni siquiera puedo dejar un libro con un
título inquitante encima de la mesa de los padres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">La escritura confesional,
diarios, cartas, memorias, parece ventilar las intimidades mas atroces a los
lejanos ocultándosela a los cercanos. Desde luego, sólo si no consideramos que
todo pueda ser una gran sarta de mentiras (la opción más probable) y liberen al
hombre de carne y hueso de la responsabilidad del yo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">El género del diario íntimo es
una expresión para el hombre dividido, dijo Cyril Connolly . Quizás es esta
forma confesional de la que no podre escapar jamás, la que mas me acomoda, de
la que tampoco escaparon ni Casanova, ni Amiel, ni en cierta medida André Gide.
Inevitablemente esta forma cría hombres divididos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Soy de los que al escribir
sienten cierta calma pero jamás orgullo. Nunca me he podido convencer de que
escribir produzca otra cosa en mí que vergüenza, y el lector ideal, el que me
haría feliz, sería el que viviera en otro planeta y del que nunca viera en
persona ni la punta de la nariz (pedir que viva en otro tiempo sería un
requerimiento demasiado grandilocuente e idiota, no por esto menos tentador).
De allí que escribir en Internet, en un ciberespacio sin domicilio ni forma
física, me sea de gran ayuda para solventar la verguenza y el malestar de la
expresión desmedida e impertinente que causa siempre eso que llaman literatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">La parte literaria del hombre
dividido jamás debería pisar el piso de la casa de sus padres. ¡Qué digo! Si no
quiere hacer el ridículo, jamás debería pisar el piso de ninguna casa ...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Claudio Magris escribe en
"El Danubio":<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"Es posible que cualquiera
que escribe es un falsario de si mismo, atribuya con apasionada sinceridad pero
con arbitraria sustitución de persona el pronombre "yo" a otro, que
en realidad sigue su camino... Quien siente miedo al fracaso y no sabe
aceptarlo se retira a la literatura...Un escritor sin sus cuadernos es
completamente ignorante y estúpido ..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Siempre me ha gustado creer que
el amor a primera vista lo inventó Shakespeare. Que conductas que deberían ser
fisiológicas no sean nada más que rutinas culturales familiarizadas por un
artista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Normalmente cruzamos miradas con
las mujeres y ellas con nosotros. La mayoría de las veces simplemente porque
tenemos un rostro (y estos por algo netamente zoológico se atraen siempre)
también puede ser que nos miren simplemente por una graciosa expresión infantil
que traemos en la mañana. Pienso en "El hombre que amaba a las
mujeres" de Truffaut o "La Identidad" de Kundera, dos obras que
se preocuparon mucho de la mirada. Necesitamos mas obras sobre las miradas entre
hombres y mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Ninguna mirada genuina debería
terminar en amorío. Lo efímero de su naturaleza las hace poseedoras casi de
características orientales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Flirtear viene del francés,
probablemente ya se usaba en el siglo XIII. Coqueteo, galanteo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¡Cuántos siglos tardó el hombre
en bautizar un acto tan hermoso!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¿Pero las miradas de mas de cinco
segundos que cruzamos en la calle? ¿Que más decir de ellas aparte de que son
grandes provocadoras de angustia? No suben el ego, son placenteramente
incómodas y sólo invitan a ser valientes y tomar la acción en escasos segundos.
Pero la fisiología normalmente manda y en ese instante ordena al cuerpo sentir
un nerviosismo fuera de lo común que paraliza. Un nerviosismo que nos heredó la
evolución. Ambos se sorprenden y se miran, están mas cerca de una contienda que
del amor, porque ninguno cede a bajar la mirada, comienza la catástrofe
interna. ¿Se puede dejar ir semejante objeto de placer? ¿Y si decido que no?
¿Que armas tengo para retenerlo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Puedo disfrutar, como todos, de
miradas cotidianas, cortas, luego seguir mi viaje en total calma y con un poco
mas de felicidad. Pero ayer una mirada de cinco segundos me arruinó el día.
(Pareciera que cinco segundos es el límite, si supera este tiempo comienza la
catástrofe ) Decidí escribir esto. La frustración siempre es el móvil. Ella, de
belleza escandalosa, se fue y no hice nada. Yo destrozado, ella ya lo había
olvidado al doblar la esquina. Esa capacidad femenina para dar la vuelta a la
esquina sentimental, es un triunfo evolutivo inalcanzable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Una amiga me preguntó una vez
porque será que los hombres interpretan cualquier gesto amable de las mujeres
con ellos, como un acto de coquetería. Es una gran verdad. Pueden hacer el
experimento, observar por ejemplo cuando una mujer hermosa le pregunta por una
calle a un tipo. Después del gracias de ella, tras ser orientada, él ya no es
el mismo, esta poseído por un bombardeo "adrenalínico" del que ella
no participa ¡Ella sólo quería saber donde estaba la calle! Él se transforma en
un gran gesto. No sabe que hacer. No hay tiempo para meditar. Su cuerpo se
alinea para una batalla que nunca se efectuará.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¿La razón de esta diferencia?,
probablemente la misma que a los protogriegos les hace inventarse a Zeus. Las
llanuras de los jinetes indoeuropeos que no enseñaron al hombre otra cosa que
el avance, la conquista. Si es triste esto no es tarea del historiador
determinarlo. Pero no soy un historiador y solo quiero investigar el corazón
humano. Poder ver decenas de coqueteos en el metro entre seres solitarios que a
su vez quieren y necesitan coquetear. Para mí esa fiesta de miradas me hace
feliz y creo que en eso consiste el mundo real, frente a eso los estudios
históricos, la conferencia de Yalta, el tratado de Westfalia, la guerra de los
cien años, etc., parecen fábulas, no son reales para mí porque no involucran
una mirada directa a los ojos, que puede significar todo pero en definitiva
nunca llegará a nada...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Pienso en esos cinco segundos de
la mirada de ayer, mi mas hermosa, triste y desechable obra de arte...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Stendhal escribe sobre sus paseos
por Milán:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"Jamás en vida vi mujeres
tan hermosas reunidas; su belleza obliga a bajar la mirada..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"Es posible controlar la
evolución mental del hombre como para ponerlo a salvo de la psicosis del odio y
la destructividad?"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Es la pregunta que se hace Freud,
desde el psicoanálisis, con respecto a la guerra en su correspondencia con
Einstein. Su respuesta: No.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Conversando con dos amigos mas,
de pronto uno de ellos, tomando aire como quien se prepara para decir algo muy
íntimo, me miró y me dijo, "no sé si contarte esto a tí". No supe
como tomarlo. Un halago o un insulto. Al final lo contó y yo por supuesto lo
escribí, imposible no hacerlo dado su dramatismo sentimental, aunque no lo
publiqué (aún). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Es el tema de la lealtad. Por más
que "Bovarysemos" las anécdotas y obsesiones que observamos de los
cercanos , es decir pongamos los dramas de los amigos y familiares escondidos
en un personaje lejano e irreal, igual ellos al leerlos percibirán la indiscreción.
Podrán ofenderse o podrán decidir no contarte nunca más algo tan íntimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Esta pregunta se la hace Jonathan
Franzen en su libro de ensayos "Más afuera" a propósito de lo mismo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"¿Estoy dispuesto a correr
el riesgo de acabar distanciado de alguien a quien quiero a fin de seguir
convirtiéndome en el escritor que quiero ser?..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Quizás siento que fui participe
de un gran amor en el pasado no para vivirlo sino para escribirlo. Si pretendo
escribir mi primera novela no será de otro tema que ese. La involucrada podrá
sentirse halagada o profundamente ofendida. Ella solo ganaría si se mostrara
indiferente, que es lo mas probable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Hay que precisar la pregunta:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¿Estoy dispuesto a seguir
engañándome de haber vivido un gran amor en el pasado, sabiendo que es sólo una
invención para estimular mi imaginación a fin de seguir convirtiéndome en el
escritor que quiero ser?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">No se comienza a escribir hasta
que uno no esté lo suficientemente engañado de que alguna vez sintió...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">En el momento que se yergue la
torre Eiffel, escultores, arquitectos, pintores, escritores (Alexandre Dumas y
Maupassant) se escandalizaron. No podían creer que un símbolo de la imaginación
mercantil de un constructor de máquinas, se convirtiera en el representante del
refinado gusto francés. En 1887 mandan la famosa carta de protesta a Le Temps.
Al leerla, noto que sus protestas son exactamente iguales a las que los
santiaguinos hicieron cuando se inauguró la Torre del Costanera center. Me
imagino a los mas entendidos, arquitectos, artistas, urbanistas, los más
molestos por esta situación (la gente común la ama y la amaría más si tuviera
mil pisos) tomándose una foto bajo la torre Eiffel y suspirando de hinchazón,
ahora sí, por la verdadera belleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">¿Qué es eso que llaman belleza
que siempre está escapando y poniendo en ridículo a los hombres?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Simone Weil conoció, probablemente
en la fábrica que trabajaba, a una obrera en la creyó ver una fuerte vocación
intelectual, entonces le mostraba unas largas conferencias sobre los
Upanishads. La joven obrera se aburría mortalmente, pero no decía nada por
cortesía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Los intelectuales y el
aburrimiento. ¿Sabrán estos todo lo que aburren?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Cualquier persona que se dedique
a los asuntos del espíritu deberá saber lo que Simone Weil no supo. Que la
humanidad normal y corriente se aburre profundamente con lo que ellos creen que
es vital. Así es y será por toda la eternidad. Pascal dice algo al parecer
simple, pero tremendo en consecuencias, que las personas comunes y corrientes
no piensan en las cosas que no quieren pensar. Es esta una verdadera capacidad
liberadora, aunque derive en insignificancia. Es imposible concebir al
intelectual diciendo "No quiero pensar en esto". Están como anclados
a un mandato misterioso. Pensar incluso en lo que no se desea pensar, es esta
la definición mas justa del aburrimiento...Y quizás el aburrimiento sea lo único
sustancial en el hombre. Lo demás es cosquillas, repetición, gregarismo,
cortesía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"Ninguna de las hermanas
Grimes estaba destinada a ser feliz", dice una línea de la contraportada
del libro de Richard Yates. No habría que agregar más a esta sepulcral
sentencia, pero la editorial decidió dar una opinión más sobre Yates. La de
Kurt Vonnegut:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">"Pocos hombres, desde
Flaubert, han mostrado tanta compasión por aquellas mujeres cuyas vidas son un
infierno..."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Quizás es muy tarde para estos
razonamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Hoy conversé con una joven que
hace sus propias pastas y mermeladas. Tiene toda una empresa de estos
productos. Le va muy bien. Me dice: "Los hombres no ven estos proyectos
como una forma de vida (recalca que ha leído estudios al respecto) abandonan con
mayor facilidad y menos apego estas empresas. Nosotras hasta los negocios los
vemos maternalmente."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">La felicidad se cuela en cada
poro de la existencia femenina y parece que cuando no la consiguen y son
abatidas una y otra vez por el destino, pierden el rumbo vital. Podrán
deprimirse y hasta suicidarse por no tolerar mas una vida sin felicidad, su
fiesta más importante, pero no hay mujeres que asuman el pesimismo como un
proyecto. Lo encuentran ridículo. Y no dejan de tener razón...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Y por eso a las mujeres la sentencia
"ninguna de las hermanas Grimes estaba destinada a ser feliz", les
debe parecer chocante, absurda, tal como decir "ninguna de las hermanas
Grimes estaba destinada a nacer". Una novela basada en argumento semejante
debe ser producto de una psiquis enferma, desadaptada. Ya tuvieron de seguro en
el pasado el "amor" de un hombre con esas características y sólo le
recuerdan cuando quieren burlarse de él...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Nunca fui respetuoso con lo que
significa la felicidad para las mujeres, reconozco más por ignorancia que por
mala fe. Desde luego esta felicidad no es hecha de la misma madera que la de
los hombres. Ni siquiera sé si el hombre tiene desarrollada una coherente idea
de felicidad mas que algunos impulsos narcisistas y un par de ternuras
paternales. <o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES" style="color: #16191f; font-family: "helvetica"; font-size: 14.0pt;">Esta falta de respeto quizás sea
mi mas grande error en la vida, es el que me obliga a redimirme escribiendo,
tratando de sospechar algo increíble para mí: Que la felicidad sea el motor de
todo...<o:p></o:p></span></div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-89517830232755169252016-03-27T21:07:00.001-07:002016-03-27T21:07:49.416-07:00Diario<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;">Observo en el metro a un joven viendo concentradamente su teléfono, de pronto hace un gesto de triunfo apretando su puño, como cuando los tenistas ganan un punto decisivo. Una mujer. Me digo sonriente. Es feriado, nadie se alegraría así por ser aceptado en un trabajo. </span></div>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Triunfos de teléfono, hoy mas emocionantes que los triunfos de la realidad (que casi no existen). Cada vez se pueden observar por las calles mas gentes haciendo mímica frente a sus teléfonos, como en la películ<span class="text_exposed_show" style="background-color: transparent; display: inline;">a HER.</span></div>
</span><span class="text_exposed_show" style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
En las redes sociales se juega siempre la final de Wimbledon, en la realidad un pobre partido en una cancha de tierra.</div>
<div style="text-align: justify;">
El romanticismo hoy en día vuelve a tomar su ribete clásico. El de la imaginación. No es romántico lo que unos años atrás pretendía serlo: La presencia, la realidad. Hoy los triunfos románticos se alejan de la presencia. Esto lo sabían ya los maestros del amor virtual como Dante, Casanova, Stendhal o Proust.</div>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
Un amigo siempre me manda por WhatsApp frases poéticas a lo Raul Ruiz o Peter Handke, pero sin tener conciencia de ello:</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
"¿Te has fijado que todo Chile esta cagao de la rodilla? , debe haber un significado espiritual en ello que los kinesiólogos nunca determinarán"</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
"Cuando dos amigos de facebook que nunca se dan likes mutuos (por competencia, envidia o descuido) se encuentran en la calle se produce un nuevo tipo de tensión que los hombres antiguos no conocieron"</div>
<div class="text_exposed_show" style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
"Las jóvenes de clase media, asiduas de Lastarria y Nuñoa han popularizado por la ciudad un nuevo tipo de respuesta sentimental. Es el "dale", término ambiguo, incluso en algunos casos no quiere decir nada aparte de dejar en suspensión cualquier relación humana. No es un sí rotundo ni un no cortante. Por ejemplo tu le dices a una mujer "Uno de estos días podríamos salir a tomar una cerveza" ella responderá un "dale", que quiere decir que no irá pero que tampoco te dejará el sabor de boca del rechazo. Simplemente te dejó en esa suspensión ñuñoina del "dale", que por lo demás es absolutamente necesaria para esta época ..."</div>
<div style="margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Las conversaciones por WhatsApp con los amigos son los libros del siglo XXI.</div>
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<span style="background-color: white;">"Maria Gavrilovna se había educado con novelas francesas y, por consiguiente, estaba enamorada", escribe Pushkin en La tempestad de Nieve.</span></div>
<span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
A Emma Bovary le sucede lo mismo, leyó tantas novelas de amor que al comprobar que las pasiones en la realidad diferían notablemente de sus lecturas, se desilusiona y comete adulterio.</div>
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Hoy con la novela en baja, internet reemplaza esa necesidad de inflar la imaginación de la mujer, para bien o para mal, en asuntos del amor. (De mas está decir lo difícil que es hoy encontrar un hombre que imagine en el amor)</div>
</span><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
Una novela del siglo XXI debería comenzar entonces así:</div>
</span><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
"Maria Gavrilovna se había educado con Internet y, por consiguiente, estaba enamorada..."</div>
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<span style="background-color: white;">Mientras baila con una hermosa mujer, Sherlock Holmes observa cada detalle del salón donde se encuentra en búsqueda del asesino entre sus asistentes: archiduques, embajadores, príncipes. </span></div>
<span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
La mujer al verlo completamente enfocado, le pregunta:</div>
</span><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
-"¿Qué ves?"</div>
</span><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
Holmes contesta sin perder un ápice de concentración :</div>
</span><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
-"Todo, esa es mi maldición..."</div>
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Observo las fotos de perfil femeninas de Tinder. En no pocas insertan carteles, textos, principalmente relativos a la felicidad, al aprovechamiento del día (carpe diem) y alguno que otro mensaje new age. Me llama la atención no haber visto nunca un texto de feminismo duro en ellos. Y no es sólo porque cualquier feminista radical nunca aprobaría los sitios de este tipo, sino que incluso las feministas moderadas consideren que los mensajes de este tipo no son buenos a la hora d<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">e llamar la atención de los hombres.</span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
Este fenómeno quizás se deba simplemente a que los mensajes feministas buscan la justicia, no la seducción. Y esto es lo que me llama la atención e incluso me causa cierta admiración de estas radicales feministas. El hecho de que tomen conciencia de que el rol que están jugando tiene altas probabilidades de dejararlas sentimentalmente solas y aún así sigan adelante. (Esta conclusión no es difícil de suponer debido a que los hombres finalmente tenderán, algunas veces de forma explícita la mayoría implícitas, a resguardar con fuerza siempre sus intereses) De hecho no depender sentimentalmente de un hombre es casi una obligación en la constitución de sus demandas. </div>
</span><br />
<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
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¿Que opinarán las que presinden del hombre en pos de su justicia frente a las que necesitan al hombre y presinden de la búsqueda radical de justicia? </div>
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La lucha, la rebelión no están precisamente en sintonía con "la diversión sentimental" de una época, por la sencilla razón que ésta depende de patrones claramente establecidos, preconcebidos, ya probados, amarrados a un tradición...</div>
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Recordé con todo esto un texto perturbador de Michel Houellebecq en su última novela: </div>
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"La idea asombrosa y simple, jamás expresada hasta entonces con esa fuerza, de que la cumbre de la felicidad humana reside en la sumisión más absoluta..."</div>
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Uno a veces lee a los escritores contemporáneos de todo tipo con cierto asombro, literatos descarnados, muchas veces simples, que han hecho gran fama justamente por su accesibilidad, desde Bukowski hasta Tao Lin. De repente al terminar los párrafos el lector entusiasta se pregunta lo obvio: "¿Yo podría escribir algo así?". Entonces muchos se lo proponen y efectivamente lo logran. Es esta la misma razón por que hoy hay tantos malabaristas callejeros, toman un taller y a los meses cuelgan con gran habilidad de la misma soga que meses atrás observaron con admiración junto al malabarista de turno y se dijeron : "Yo podría hacer eso", y en efecto, luego de algún entrenamiento lo logran. Probablemente nunca en la historia ha habido como hoy tantos malabaristas de cuerdas y de literatura. </div>
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El problema surge cuando de pronto, en una melancólica tarde de domingo, abandonamos la simplona resaca de Tao lin y por curiosidad leemos a tallas como Flaubert, Proust o Joyce, incluso considerando que no lo hacemos en su lengua original, sino mediados por una traducción que aunque sea perfecta, decolora. Al terminarlos sonreímos un poco nerviosos y resignados, de la misma forma que cuando asistimos a esos saltos mortales de diez metros que dan los motociclistas gringos en las exhibiciones de Red Bull. Entonces miramos a nuestro acompañante con una sonrisa y le decimos extasiados: "¡Jamás haría una cosa semejante!"</div>
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Existe un gran requisito para el que quiere comenzar a escribir sin decepcionarse, no es la aceptación del público ni un premio recibido, es más clara aún: Es jamás asistir a esos espectáculos imposibles de esos motociclistas virtuosos y contentarse sólo con ver los malabaristas que hacen las maniobras que uno podría llegar a imitar con cierto éxito. </div>
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Yo soy desde muy joven (y a mi pesar) público de motociclistas de la Red Bull. Esto hizo quizás, que la esperanza en algun talento propio ni siquiera diera un mortal extendido en mí y al leerlos sólo sonriera de mi propia impotencia y nulidad.</div>
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En la mañana leí este fragmento de Dublineses de James Joyce y lo sentí efectivamente como si este fuera uno de esos motociclistas imposibles de la Red Bull, cito:</div>
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"No había esperanza esta vez: era la tercera embolia. Noche tras noche pasaba yo por la casa (eran las vacaciones) y estudiaba el alumbrado cuadro de la ventana: y noche tras noche lo veía iluminado del mismo modo débil y parejo. Si hubiera muerto, pensaba yo, vería el reflejo de las velas en las oscuras persianas, ya que sabía que se deben colocar dos cirios a la cabecera del muerto. A menudo, él me decía: "No me queda mucho en este mundo", y yo pensaba que hablaba por hablar. Ahora supe que decía la verdad. Cada noche, al levantar la vista y contemplar la ventana, me repetía a mí mismo en voz baja la palabra "parálisis". Siempre me sonaba extraña en los oídos, como la palabra gnomón en Euclides y la "simonía" del catecismo. Pero ahora me sonó a cosa mala y llena de pecado. Me dio miedo y, sin embargo, ansiaba observar de cerca su trabajo maligno..."</div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
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<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;">En la era preinternet el profesor era un transmisor de conocimiento. Poseía todos los vicios conductistas que hoy los teóricos de la pedagogía recomiendan superar. Aunque no era un simple transmisor. La información prácticamente no existía sin él. Por ejemplo un profesor universitario de Historia tenía textos y traducciones de fuentes que el estudiante jamás conseguiría. Esa era su gran fortaleza. Con la llegada de Internet los textos y fuentes se digitalizaron. También las tesis, los libros, las revistas especializadas. El profesor como el contrabandista de la información ya no tenía ningún sentido. </span></div>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Tal como ese antiguo profesor existe el escritor a la antigua. La mayoría lo es, incluso los jóvenes. Las redes son utilizadas como simples plataformas de publicidad y orientación para llegar al mundo real. Bueno traigo una noticia. El mundo real no existe. El mitín , el evento, incluso el premio literario y todo lo que se cocina cara a cara (lo que genera la vanidad mas genuina) tiene para las futuras generaciones menos importancia que un tornillo. Cada vez será mas importante el tipo que genere algún tipo de estímulo intelectual (contingente, histórico, artístico, incluso humorístico ) en la Red misma, que el que utilice a ésta como un medio para derivarlo a otro lugar (de allí que un youtuber o el líder de opinión en Twitter hoy puede ser para el segmento joven mil veces mas famoso que un escritor premiado). Cada vez será mas común ver invitaciones a eventos en la red que parecen monumentales y luego constatar una vez en el sitio, que dicho evento no tiene mas brillo que un simple cumpleaños infantil. Por eso mismo sus asistentes, una vez instalados en el y al darse cuenta de su pobreza, no tardan en conectarse de inmediato a la red e ignorar discretamente el "espectáculo". </div>
</span><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
La presencia, la performance, el evento quizás ya llegó a un punto de agotamiento. Uno antes salía con amigos a la disco, a un bar o simplemente a la calle. Cualquiera tenía el protagonismo. La diversión era transversal porque nadie tenía la potestad de la conversación. Se avanzó mucho en la formación del carácter en esos tiempos, tal como Stendhal bebiendo vino blanco en los salones parisinos o mirando mujeres en las calles de Milán. El evento interrumpe esta transversalidad de los roles, da la apariencia que asistimos a una investidura de alguien en particular, a su cumpleaños o funeral. Antes las reuniones eran de amigos, hoy de público, que se desgasta rápidamente de tanto fingir admiración. El escritor que dedica todo el espacio en la Red para publicitar insistentemente un libro o destacar repetidamente su aparente éxito, será visto no muy distinto a un comercial de televisión, esos que cuando los enfrentamos cansados en la noche después del trabajo, le brindamos un zapping inmediato y automático.</div>
</span><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Si asistimos en la niñez a cumpleaños ajenos, era porque comíamos torta. Hoy asistimos a eventos ajenos por la misma razón. Le pregunté una vez a un conocido porque iba a tantos eventos literarios. "Por las minas" me contestó sin pensarlo dos veces. Si le hubiese hecho la misma pregunta hace 20 años atrás sobre los cumpleaños, me hubiese respondido igual de rápido "¡Por las tortas!". Al parecer las tortas y las minas fueron siempre mas importantes que la amistad y la literatura. No es casual que el sitio de facebook "vino de honor", se haya convertido en un lugar obligado para todo aquel que quiera enterarse donde comer y tomar gratis a costa de cualquier lanzamiento, conferencia y exposición artística que se genere en la ciudad. Los eventos literarios como el antiguo profesor son conductistas. Como formadores de carácter y experiencia están obsoletos. Sólo pueden mantenerse como refugio al hambre, al voyerismo, a la falta de mujeres, a la soledad ...</div>
</span><span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;"><div style="text-align: justify;">
Probablemente en el futuro cercano, si observamos a alguien inteligente y creativo utilizar la red sólo como un simple y exclusivo folleto de publicidad para derivarnos a la realidad, tomaremos este acto como algo de mal gusto, de falta de educación, de vanidad no tratada...Esto nos hará recordar de inmediato al extinto profesor antiguo, el simple transmisor de conocimiento. Entonces reaccionaremos de la misma forma con que nos enfrentábamos a él, pondremos nuestra cabeza en la mesa y dormiremos apaciblemente utilizando su discurso publicitario como una monótona canción de cuna...</div>
</span></div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
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Hoy el tema del aborto satura los muros de facebook. Recuerdo de inmediato un hermoso libro llamado Ciencia y Religión de Bertrand Russell, allí el filósofo daba cuenta de un hecho curioso, el debate entre la religión y la ciencia ha tenido un recorrido centrípedo, es decir ha desarrollado sus polémicas desde lo macro a lo micro. </div>
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Hoy nos parece absolutamente extravagante que amenazaran de cárcel a Galileo por una teoría astronómica, incluso de llevar a la hoguera a Giordano Bruno por sus investigaciones interestelares, y esto es lo curioso ¡que inofensiva para nuestra ética nos significa hoy incluso la mas extravagante teoría sobre el universo!. Luego cuando el cielo se dejó en paz, la polémica ciencia-religión se nos acercó un poco más . Ya no eran las estrellas el fruto de la discordia. "Y sin embargo se mueve". Galileo ya era irrefutable. Entonces el próximo paso fue discutir con una ciencia nueva: La geología. La edad de la tierra, su desarrollo y la deriva continental, polemizaban directamente con la distribución terrena de los animales del arca. Pero el tiempo de las hogueras se extinguía tanto como los fantasiosos argumentos de los teólogos. Una vez que dejaron a los geólogos en paz (tal como en el pasado a los astrónomos, despues de quemarlos y encarcelarlos) la nueva contienda se enfrentaba a los hijos de Lamarck, los biólogos. La teoría de la evolución darwiniana no sólo desplomaba toda la estructura básica de la biblia, sino que nos dejaba sin un propósito en la tierra. Ahora sabemos cuanto influyó la hija de Darwin (tal como la hermana de Nietzsche) en contener mediante control editorial, las ideas mas vanguardistas del último Darwin, solo por la presión puritana (la promiscuidad de las hembras y la doble fecundación por ejemplo) </div>
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La polémica religiosa que comenzó hace millones de años luz del hombre, estaba cada vez mas cerca de su cuerpo. </div>
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Cielo, tierra, especie, cuerpo, genes. He allí el recorrido de la lucha histórica entre Ciencia y Religión. Nada sabemos si este es el último o más relevante estado de pugna, o si por el contrario, en cientos de años más la polémica sobre si penalizar a una mujer que aborta, será visto como algo tan bárbaro y brutal como nosotros hoy vemos a Giordano Bruno siendo quemado en una hoguera por sostener, ya en el siglo XVI, que el universo es infinito. </div>
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Es lo que podríamos llamar el recorrido histórico de lo amenazante, de lo siniestro. Freud escribió en un texto llamado Unheimlich: “Sólo puede decirse que lo novedoso se vuelve fácilmente terrorífico y siniestro ; algo de lo novedoso es siniestro pero no todo. A lo nuevo y no familiar tiene que agregarse algo que lo vuelva siniestro... Lo siniestro sería siempre, en verdad, algo dentro de lo cual uno no se orienta...”</div>
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
</div>
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Al final quizás, todo esto no sean estrictamente luchas éticas ni religiosas, sino simples guerras en torno a la propia conciencia del cuerpo, fruto de todas las desorientaciones históricas frente a lo que se nos presenta progresivamente como "lo siniestro".</div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
A propósito de la inminente llegada de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos. Más allá de los complejos análisis que tratan de explicar semejante barbaridad (sí, los bárbaros llegaron hace tiempo y deambulan dentro de la ciudad) es curioso como el ser humano, según el grado de decadencia de su civilización, ha depositado su confianza en distintos tipos sociales que representan claramente cual es la cosmovisión preponderante en su desarrollo histórico. </div>
<div style="text-align: justify;">
Los hombres mas altos de su tiempo. Es el guerrero en Homero , el campesino en Hesiodo, el filósofo en Platón. Hasta allí las grandes cimas. El sacerdote transhumano en el medievo, (curiosamente el rechazo al cuerpo fue tal en este periodo que un médico no valía mas que un zapatero), el artista en el Renacimiento, el científico, el obrero y el poeta en el siglo XIX. El buen padre de familia burguesa en el siglo XX, junto a la celebridad televisiva. </div>
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Trump representa hoy el nuevo héroe político, la tipología que mas confianza le genera a la mayoría de electores: el empresario. Por supuesto que no es un fenómeno eminentemente norteamericano. Italia lo conoce, Chile, Argentina y así muchos países se han rendido frente al mérito del nuevo héroe civilizatorio. ¿Y que es un empresario? Un simple y vulgar comerciante al por mayor que renegaría de inmediato de semejante definición y no tardaría en ensalzarla con valores nuevos como la innovación, la logística económica, la "filosofia" administrativa, el avance tecnológico "stevejobiano" y otros rimbombantes aderezos que no quitan ni ponen nada a su definición esencial: Un comerciante a gran escala.</div>
<div style="text-align: justify;">
He ahí nuestra época y nuestro héroe. En una batalla todo el ente social irá a luchar primero, cual partida de ajedrez, por cuidar en última instancia a su soberano. La cima mas alta de confianza, inteligencia y confiabilidad política de nuestra época. </div>
<div style="text-align: justify;">
Y nos sorprende hoy leer a los grandes filósofos de la antiguedad referirse a nuestro rey.</div>
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Platón en su República: "En cuanto a los </div>
<div style="text-align: justify;">
negociantes, habituados a mentir y engañar, serán tolerados en la ciudad como un mal </div>
<div style="text-align: justify;">
necesario. El ciudadano que se degrada con los negocios comerciales debe ser castigado por este delito..."</div>
<div style="text-align: justify;">
Curiosamente para Platón un ciudadano es la antítesis de un comerciante. Y si aquél decidía convertirse en uno, debía saber que eso era un delito. </div>
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Cicerón en Los deberes "¿Y qué puede producir de honesto el comercio? Todo lo que se llama negocio es indigno de un hombre honrado... Los negociantes no pueden ganar sin mentir, y ¿qué hay más vergonzoso que la mentira? Por lo tanto, es necesario considerar como algo bajo y vil el oficio de todos los que venden su pena o su industria; puesto que cualquiera que cambie su trabajo por dinero, se vende y se pone a nivel de los esclavos..."</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Pero la más llamativa sentencia, por su cercanía y clarividencia, vino de Flaubert que dijo resignado:</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
"Llegará un tiempo en que todo el mundo se habrá convertido en hombre de negocios (para entonces, gracias a Dios, ya habré muerto). Peor lo pasarán nuestros sobrinos. Las generaciones futuras serán de una tremenda grosería".</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pienso en esto y al terminar, trato de ser sincero. ¡Cuanto me gustaría que me pagaran por escribir pequeños artículos como este! ¡De poder convertir, a traves de la economía, (la verdadera alquimia moderna), cada idea que se me ocurra en una moneda! (¡y cuanto te gustaría a tí lector!)</div>
<div style="text-align: justify;">
Porque no soy, no puedo ser, el noble ciudadano griego que busca a traves de sus palabras e ideas el esplendor político de su ciudad. ¡No! Lamentablemente soy parte también de la horda vulgar de bárbaros que se deleita en saquear y vender todo valor que encuentra a su paso. Partiendo por lo que no se debería vender jamás (el delito mayor): Las palabras...</div>
<br />
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Actualizando el lamento de Holderlin: Entonces ¿Para qué poetas en tiempos de comercio? </div>
<div style="text-align: justify;">
Fácil. Para saber cual es el precio de cada uno. No hay otra brújula...</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<br /></div>
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Cada vez escucho y veo rebeliones más violentas contra el trabajo. No son ya las típicas quejas del oficinista fatigado, que se siente lejos del viernes y lo comunica con cierta ingenuidad en las redes sociales.No, estas son verdaderas letanías dolorosas del alma, propias del hombre que ha comprendido la gran estafa. Escucharlas me da cierta esperanza, y también porqué no, orgullo. Durante la historia han existido muchas de estas hermosas rebeliones contra el trabajo, partiendo por el original rechazo griego al trabajo manual. Luego los goliardos medievales, los jóvenes locos del tiempo de Goethe, los pintores simbolistas franceses, los teóricos marxistas jocosos al estilo Paul Laforgue, los hippies del renacimiento de San Francisco en los sesenta, etc. Todos hombres desocupados, sensibles y valientes que hicieron valer su paso por la tierra. Por supuesto no triunfaron. El ocio como el máximo valor a aspirar en el mundo ya no triunfó en el orden humano, ya que este lo guiarán siempre los espíritus estrechos, los entendimientos ocupados fervorosamente en todas las cosas, que es al fin y al cabo ocuparse de la nada. Henry Miller ensaya un inolvidable grito de guerra de estas almas libres: </div>
<div style="text-align: justify;">
"Quiero impedir que el mayor número de hombres finjan tener que hacer esto o lo otro porque tienen que ganarse la vida. No es verdad..."</div>
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
No hay mas que apoyar a estas fuerzas honestas de la humanidad. Quizás las últimas de las que seamos testigos, aunque las veamos nuevamente derrotadas por el mismo engranaje de siempre. Tampoco criticar con furia los que eligieron, como en un truco de magia se elige una carta, el camino del esfuerzo para ganar dentro de este sistema. Aunque creer que gracias a la coherencia lógica de este sistema económico se pueda ganar un buen nivel de vida y a su vez potenciar el espíritu, ya es un tipo de frivolidad humana indeseable. </div>
<div style="text-align: justify;">
No hay recetas en este asunto delicado. Cada cual sentirá y decidirá, como la mula siente el peso diario de su carga, la belleza de su rebelion existencial. La mayoría ni siquiera tendrá el tacto suficiente para creer que este es el tema crucial de estos tiempos y quizás sólo exigirá más y mejores empleos, tildando de loco al que no concuerde con tan triste demanda. </div>
<br />
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Y nuevamente es Henry Miller quien narra mejor este absurdo vital de ensillarse uno mismo a la vida y entregarse a distintos amos, jinetes que nunca querrán obtener de nosotros otra cosa que nuestro arriendo muscular, monótono y silencioso, hasta que nuestro cuerpo, viejo, confundido, sin identidad, se desplome finalmente por todas las alcantarillas del mundo y las fosas comunes del éxito...</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
En Trópico de Capricornio escribe:</div>
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
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" En una época en que otros conseguían puestos cómodos, yo pasaba de un empleo miserable a otro, sin ganar nunca lo suficiente para subsistir. Casi tan rápidamente como me contrataban me despedían. Me sobraba inteligencia, pero inspiraba desconfianza. Dondequiera que fuese fomentaba discordia: no porque fuera idealista, sino porque era como un reflector que revelaba la estupidez y futilidad de todo. Además, no era un buen lameculos. Eso me marcaba, indudablemente. Cuando solicitaba trabajo, notaban al instante que me importaba un comino que me lo dieran o no. Y, naturalmente, por lo general me lo negaban. Pero al cabo de un tiempo el simple hecho de buscar trabajo se convirtió en una actividad, en un pasatiempo, por decirlo así. Me presentaba y me ofrecía para cualquier cosa. Era una forma de matar el tiempo: no peor, por lo que veía, que el propio trabajo. Era mi propio jefe y tenía mi horario propio, pero, a diferencia de otros jefes, provocaba mi propia ruina, mi propia bancarrota. No era una sociedad ni un consorcio ni un estado ni una federación o comunidad de naciones: si a algo me parecía, era a Dios..."</div>
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<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;">La tarea hoy de un hombre que comercia con arte, es de inflar artistas para someterlos a una valoración social, que el mercado reconozca sin saber necesariamente porqué. Lanzar un nombre, justificar una obra, ponerle un precio, irse a remate. He allí el circuito. </span></div>
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
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<span style="background-color: white;">Un día mientras almorzaba en un restaurant, escuché por casualidad la conversación de un hombre que se dedicaba al negocio del arte y del posicionamiento de obras en galerías para su venta. Un diálogo de comercio in</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">mobiliario. Fue una de las cosas mas tristes que he escuchado en mi vida. Las grandes obras del espíritu humano son gratuitas dice Ernst Junger. </span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
Ya no estamos en el Renacimiento, donde la belleza parecía indiscutible, quizas el arte oficial y conocido de hoy, no sea mas que la pequeña punta del iceberg de un arte oculto, sin publicidad, sumergido miles de kilómetros bajo el oscuro mar. Un arte que no dirá nada a nadie y se congelará sin resultado espiritual. Un arte desapercibido como la galaxia más brillante que sin embargo jamás será visto. Hoy sólo prevalece el nombre, la firma, el placer libidinoso del que tuvo la chance de ser reconocido pero que no sabrá nunca (de hecho nadie lo sabe) para que sirve la posteridad.</div>
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¿Y la pequeña fama literaria ? No es más que ganar unos ticket gratuitos para el circo de barrio en una radio AM. </div>
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Las cuevas de Altamira, las catedrales góticas de Chartres y Reims. ¡Que remezón sentimos en nuestra alma al saber que nadie las firmó! ¡Que el autor se olvidó de si mismo!</div>
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La primera porque el hambre y la espiritualidad eran una misma cosa que había que solucionar sin distinción. La segunda porque el habitad sagrado que hace descansar del peso del mundo no puede tener propiedad.</div>
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Así, el hambre y el deseo de tranquilidad, son las únicas piedras con que puede edificar hoy el hermoso artista anónimo...</div>
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<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
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<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
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Basta con acercarse a los cuarenta, medianía la vida, para que de pronto y sin ningún llamado ni estudio filosófico, aparezca como nunca la imagen de la muerte con una claridad escalofriante. Es lo que llamó Martin Amis "La lnformación, ese rumor que comienza a oírse a los cuarenta años y nos habla de la certeza de la muerte". De pronto te llega demasiada clara, podría haber surgido desde niño, pero todos los mecanismos psíquicos parecieran haber confabulado para que esa información no sea creíble, como esas noticias de masacres del África que sólo nos impactan unos minutos y luego de pocas horas estamos nuevamente dispuestos y alegres para cenar con la mujer de turno. Se suspende la muerte hasta que el hedonismo lo disponga. No es casual que muchos hablen que los cuarenta es la mejor etapa de la vida. Sexo variado, placentero y sin grandes compromisos . La vida un poco mas solucionada o resignada, sin mas expectativas que la inercia o la que los ahorros disponen. Son como los últimos tres días de las vacaciones. Pero una vez cuando "la información" se apodera de todo tu ser: Adios vacaciones. Adios salud.</div>
<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
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Es por esto que el existencialismo es un modo filósofico que se ajusta perfectamente a la novela y mas aún a la vida. La información llega a cada ser humano sin mayor esfuerzo intelectual. La filosofía de la muerte se torna tan normal como la osteoporosis.</div>
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Hace un tiempo supe que querían llevar al cine: "La crítica de la razon pura". Imposible. Lo leí como un gran chiste. ¡Cuanta esperanza abstracta hay todavía en Kant! La urgencia de la razón, el progreso, los límites cognitivos, la fiera humana tan domada, la moral, la paz perpetua. ¿Qué queda ya de este gran jardín de valores que nuestro inconciente lleno de remordimiento, violencia y muerte no haya ya ridicularizado suficientemente? El único mito activo y plausible en nuestra pobre actualidad: Sísifo. Hay que aprender a sobrellevar su absurdo. </div>
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"La información" es la segunda y definitiva nupcia del ser humano. Moriremos defendiendo la única patria posible: la hilarante y sorprendente inutilidad de nuestro ridículo paso por la tierra...</div>
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px; text-align: justify;">
Robert Musil escribe en "Las tribulaciones del estudiante Törless":</div>
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
</div>
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"La circunstancia de haber tenido en las manos un libro de Kant -esa circunstancia completamente fortuita, a la que en su momento no había prestado gran atención- repercutió en él profundamente. Le era conocido de oídas el nombre de Kant y lo consideraba la última palabra de la filosofía, como suelen opinar quienes sólo tienen un remoto contacto con las ciencias del</div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
espíritu. Y la creencia en esa autoridad había sido uno de los motivos por los cuales Törless, hasta entonces, no se había sentido atraído por los libros serios. Los muchachos muy jóvenes, una vez pasado el período en que</div>
</span><br />
<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
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quieren ser cocheros, jardineros o confiteros, suelen abrazar con la fantasía aquellas profesiones que parecen ofrecer a su ambición la mejor posibilidad de sobresalir y distinguirse. Cuando dicen que quieren ser médicos, ello significa que alguna vez vieron un bonito consultorio atestado de pacientes o una vitrina con curiosos instrumentos quirúrgicos, o algo por el estilo. Si hablan de la carrera diplomática, piensan en el brillo y en la distinción de los salones internacionales. En suma, que eligen su profesión según el medio en que les gustaría verse y según la pose que más les agradaría adoptar.</div>
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Ahora bien, el nombre de Kant siempre se había pronunciado anteTörless con el aire de estar hablando de un misterioso e inquietante santo. Y Törless no podía pensar sino que Kant había resuelto definitivamente los</div>
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problemas de la filosofía y que después de él la filosofía misma era una ocupación ociosa, sin finalidad, así como creía que después de Schiller y Goethe ya no era lícito componer poesía..."</div>
</div>
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<div style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
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<div style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
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Voy a uno de esos viejos restaurantes de barrio, también convertido en un club de Rayuela. Es la casa de un puñado de hombres que ya no se esfuerzan en la vida (nunca lo hicieron), pero no quieren morirse aún. Fueron jubilados desde los veinte años. Viven allí bebiendo, comiendo contándose las mismas historias todo el año. Curiosamente cuando envejezca veo mucho mas atractiva la idea de terminar en un restaurant así, que ejercitándome en cualquier tipo de yoga (incluyendo el <span class="text_exposed_show" style="display: inline;">extravagante yoga de formar una familia) . Prefiero la conversación, aún el balbuceo alcohólico, antes que la meditación despersonalizada. Un sándwich de pernil antes que un mantra.</span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
Estos hombres parecen veteranos de Vietnam. La diabetes, la enfermedad predominante, ha hecho estrago. Hay hombres sin piernas, con muletas y cojos de todo tipo. Esta enfermedad hace, -como dijo Nietzsche- que "su orgullo se hipertofrie". Cada uno cuenta su historia para asegurarse un puesto en el panteón de los héroes. Cada uno de ellos declama una habilidad sobredimensionada en cualquier deporte, gesta o hito comunal. Una jornada triunfal en el pasado donde fueron protagonistas. Jornadas que nunca existieron pero que alcohol y la glucosa exacerbada en su cerebro, les hacen creer que sí y que es absolutamente necesario que las nuevas generaciones se nutran de ellas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pero lo que más me llama la atención del lugar, es la absoluta ausencia de cualquier rastro de femeneidad. La mujer acá literalmente no existe ni genera ninguna leyenda. Es como un planeta que hubiese encontrado un método alternativo a la reproducción ajeno a la cópula. Es un barco de una novela de Melville. </div>
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Mientras el mundo burgués, democrático y moderno juega, cree, jurudicciona orgulloso todo de la mano de la mujer, este barco melvilliano navega tranquilamente en su bruma hermafrodita. Y esta me genera una sensación de tranquilidad e independencia sorprendente, una esperanza real observando su estilo de vida heroico, sólo construido con narraciones humildes. De inmediato dan ganas de solicitar una litera placentera y silenciosa en este hermoso barco para sobrellevar sin ningún temor la incipiente piratización del corazón. Ganas de contar, con el entusiasmo de esos viejos, mi propia historia heroica (inexistente pero necesaria) donde fui protagonista. Donde hice goles en finales de fútbol y golpee asaltantes, escribí un libro fundamental y amé a una mujer hasta con mi sangre. Es la belleza insuperable de la mentira alcohólica del solitario.</div>
<div style="text-align: justify;">
De inmediato uno puede imaginarse como un miembro sagrado de este restaurante, como un Billy Budd o un Ignatius Reilly. Cuando este último, (el pintoresco protagonista de "la Conjura de los necios" de John Kennedy Toole), va en busca de un empleo como copista y al ver el catastrófico paisaje de su alrededor, le dice al encargado de reclutamiento:</div>
</span><br />
<div class="text_exposed_show" style="color: #141823; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
"Me he fijado. No hay luz solar; y por lo que veo, tampoco mujeres... son ustedes lo que se dice unos amantes de la vida vacía..."</div>
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<span style="background-color: white;">Una amiga muy escéptica de Tinder y las aplicaciones para conocer parejas me dice en tono categórico. "Eso parece una carnicería, elegir un hombre o una mujer entre muchos como un pedazo de filete". Concuerdo le digo, pero quizás </span></div>
<span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
la imagen de la carnicería es un poco exagerada. Lo asocio mas bien al relajo de una pastelería a la hora del té. Dos personas se conocen y hablan un día sin apresurarse. Si se atraen y luego de un pequeño análisis, que puede llevar días o semanas, <span class="text_exposed_show" style="background-color: transparent; display: inline;">hacen una cita y se aceptan o se rechazan con el relajo de saber que la pastelería no cerrará, estará allí, en el mismo lugar nuevamente, esperando amable la hora del próximo té. No es tan dramático. </span></div>
</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
Carnicería era lo que hacíamos a fines de los noventas, en los tiempos del boom de las discotecas. Entrar a un recinto cerca de una de la mañana, borracho, con el ego desalmado e impune propio de cualquier adolescente, acompañado de la manada de amigos cual primates llenos de testosterona y en época de apareamiento. Luego, en ese estado errático, intentar sostener una conversación coherente con una mujer que te mira un poco mientras baila, pero no más que a otros cinco tipos a la vez, tan idiotas como tú . Todo eso enmarcado con el incesante ruido de la música bailable, que no era tan diferente al de las máquinas que muelen comida. </div>
<div style="text-align: justify;">
¡Eso sí que era una carnicería!...</div>
</span><br />
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
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<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
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¿Cuanto habrá afectado esta semana el caso del descuartizamiento de esa joven del río en mermar citas rápidas por Tinder?. Siento que este año recién Chile toma coinciencia de la revolución obligada que tendrá que someterse en sus rutinas sexuales. Las nuevas estadísticas son lapidarias. Las tres cosas que el 80% de las mujeres busca en un hombre: que tenga empleo, que sea inteligente y además fiel. Esto descarta al 99% de los postulantes. Los públicos objetivos estarán reduc<span class="text_exposed_show" style="display: inline;">idos al máximo. No imagino cual será la solución. </span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
Philip Larkin escribió en un poema:</div>
<div style="text-align: justify;">
"El sexo empezó en mil novecientos sesenta y tres (demasiado tarde para mí) entre el fin de la prohibición de El amante de Lady Chatterley y la edición del primer disco de los Beatles..."</div>
</span><br />
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<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"></span></div>
<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
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Quizás el 2016 chileno sea como el 1963 inglés. Quizás aún no empezábamos a follar realmente.</div>
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<span style="background-color: white;">El medio es el mensaje. ¡Cuánto peso adquiere esta frase a medida que pasa el tiempo!</span></div>
<span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
Leo en un estado twitter: "Un libro que compraría, sería de recopilaciones de WhatsApp a ex parejas los fines de semana a las tres de la madrugada", y otra: "Si una mujer tarda en contestarte en WhatsApp a una pregunta, es que lo está consultando en el chat de amigas con pantallazos"</div>
</span><span style="background-color: white;"><div style="text-align: justify;">
Creo que la verdadera revolución en el trato y el filtreo sentimental, no es tanto la posibilidad de comunica<span class="text_exposed_show" style="background-color: transparent; display: inline;">rse con texto, fotos y audio a traves de WhatsApp, sino la facilidad de capturar pantallazos y con esto hacer de cada conversación intima una verdadera cooperativa sentimental.</span></div>
</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
El consejo amoroso es muy antiguo, desde el tiempo de los romanos con Ovidio (que justamente tituló un libro como Remedios del amor) o las impresindibles chaperonas de las antiguas reinas. El diccionario define este curioso oficio, que aún hoy se practica hasta con las reinas de belleza, como “persona que acompaña a una pareja o a una joven para vigilar su comportamiento”. Los pantallazos son la nueva revolución mcluhaniana en lo que a comunicación interpersonal se refiere. Ya la mujer inexperta y deslumbrada por los cuentos del hombre común, será una especie en extinción . Quizás desde ahora en adelante toda conversación amorosa, lejos de ser íntima y discreta, siempre estará asesorada en tiempo real por diversas consultoras (palabra muy de moda) que buscarán la mejor toma de desiciones y resguardo de la inversión sentimental de la amiga. Esto como para hacer frente a la mas poderosa y exitosa arma de seducción del hombre actual, siempre presionado por su paupérrimo nivel de vida: la mentira.</div>
<div style="text-align: justify;">
Verdaderos grupos de trabajo de mujeres, mas dotadas de experiencia y poder de análisis, se dedicarán a analizar estos diálogos para identificar la veracidad y conveniencia del nuevo Casanova. Será un verdadero trabajo sinérgico que siempre asegurará la supervivencia amorosa de los grupos femeninos que la practican.</div>
<div style="text-align: justify;">
De hecho un estudio reciente de arqueólogos, biólogos y antropológos, determinó que tras las grandes glaciaciones, la extinción de los neandertalenses frente a la adaptación del homo sapiens se debió principalmente a que los primeros no estaban comunicados entre si. El triunfo biológico del homo sapiens se explica por haber estado lo suficientemente interconectados, asesorándose, transmitiendo experiencias entre ellos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Bajo esta premisa quizás habrán en el futuro dos tipos de amantes: Las neandertalenses, aisladas, perdidas en la glaciación de su época, destinadas a la soledad y al dolor y las sapiens sapiens, cooperativas, disfrutando de cada placer, minimizando los costos energéticos que provoca el trato con los machos inservibles, exitosas y genéticamente triunfantes.</div>
</span><br />
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<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
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<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
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<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;">Robert Frost dijo: "Un poeta nunca toma nota, nunca toma notas en una historia de amor". Verdad temible. Veo mis escritos de hace años, ninguna alusión al amor. Conozco mucha gente, cada vez mas (y muy joven) que ya ha abandonado la batalla. Un amigo me dice "El amor es solo para sufrir". Ya llegando a cierta adultez con una situación mas rentable, con un poco de mas seguridad en si mismos, se lanzan a tener muchas amantes, tantas como sus posibilidades se lo permitan. Y perm</span><span class="text_exposed_show" style="display: inline;">anecen allí, saben que pueden sobrevivir de eso, tal como el joven que debuta en el trabajo sabe que el resto de su vida sobrevivirá de eso y evita asociarlo a un infierno, por mas que lo parezca. </span></div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
No hay sensación del paraíso hasta que se pierde. Paradoja inmensa: Los que lo viven lo ignoran. Pareciera que la metáfora originaria nos dijera que la vida comienza allí, una vez exiliado de la inocencia, al intentar reconstruirla. Esta reconstrucción desesperada es lo único que sabemos del amor. Reinterpretación siempre inútil tanto como la vida del hombre. </div>
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><div style="text-align: justify;">
No nos pudimos traer las notas de cuando amamos, no existen, por que olvidamos hacerlas. Esa negligencia y los inútiles esfuerzos por reconstruirla es nuestra vida, es nuestra literatura. Los exiliados siempre toman nota de manera febril...</div>
</span></span><br />
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<i>"Pocos escapan a la rueda de molino. La mera supervivencia, a pesar del sistema, no otorga ningún mérito. Los animales y los insectos sobreviven cuando especies más elevadas están amenazadas con la extinción. Para vivir más allá del límite, trabajar por el placer de trabajar, hacerse mayor con dignidad, conservando las facultades, el entusiasmo, el amor propio, uno ha de establecer otros valores distintos de los que observa la masa. Hay que ser un artista para abrir brecha en el muro. Un artista es fundamentalmente alguien que tiene fe en sí mismo. No responde a los estímulos normales; no es un esclavo ni un parásito. Vive para expresarse y al hacerlo enriquece el mundo..."</i></div>
<div style="margin-bottom: 6px;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><span class="text_exposed_show" style="display: inline;"></span></span></div>
<div style="display: inline; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
(Henry Miller. "Una pesadilla con aire acondicionado")</div>
<br />
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<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
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<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 6px;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline;"><br /></span></div>
</div>
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</div>
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<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
<div>
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
<div>
<span style="color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></span></div>
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Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-92103635499881029252016-01-24T20:02:00.000-08:002016-01-24T20:03:56.086-08:00Diario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaS1oXrZhlNvSTwKjnlhjFhpsZhK4xM5e4oVbOC-iGZXePTThu6VqpgxcQ2n2xe35-QkjjRE4DXOkcDY4KpPPpI0EWOtCKQrrMJOToqRHSb2NHIMUzlMFEyzik8-0SqeCW4zRMjLLvdw6t/s1600/12593447_10207522193666890_8144767181719238623_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaS1oXrZhlNvSTwKjnlhjFhpsZhK4xM5e4oVbOC-iGZXePTThu6VqpgxcQ2n2xe35-QkjjRE4DXOkcDY4KpPPpI0EWOtCKQrrMJOToqRHSb2NHIMUzlMFEyzik8-0SqeCW4zRMjLLvdw6t/s320/12593447_10207522193666890_8144767181719238623_o.jpg" width="320" /></a></div>
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Me subo a un jeep nuevo de un amigo. Llevo el pelo normalmente peinado y unos lentes oscuros. Lo primero que me llama la atención es la cantidad de mujeres que me miran lascivamente, número de miradas impensable en condiciones "normales" y eso que solo iba de copiloto, cosa que no aseguraba mi participación en la propiedad del jeep . El amigo pasa lento frente a ellas como sabiendo este juego, el mismo que le impulsó en gran medida a comprar el jeep. Por supuesto que esta no es una declaración ingenua de vanidad. Precisamente es lo contrario. Es decir, sostener la tesis que cualquier hombre de rasgos medios, obtendría en mi puesto un resultado más o menos similar.</div>
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Le cuento a otro amigo sociólogo esta situación y le pregunto si hay alguna manera de "objetivizar" esa conducta. El se ríe y parece disfrutar este tipo de actos femeninos, probablemente los ha estudiado. Las mujeres por supuesto deploran estas historias de automatismos libidinosos asociados a un patrimonio material. Sólo aceptan, según ellas, deslumbrarse por patrimonios intangibles, sentimentales, éticos. Es su mito y hay que respetárselo.</div>
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Sería interesante si hiciéramos por ejemplo, un estudio de campo, paséandonos a pie, luego en un auto feo y antiguo y anotando los resultados, el número de miradas lascivas versus las que surgen de los paseos en un automóvil nuevo y lujoso. Podríamos además levantar información valiosa, gráficos , estadísticas serias al respecto. Sé que esto ya lo hacen tanto los biólogos evolutivos como las agencias de publicidad. Me imagino como ríen en sus reuniones donde analizan los datos.</div>
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Después de esta experiencia ¿como uno puede cuestionar siquiera un minuto a esos hombres que se esfuerzan, se endeudan y sudan sangre para comprarse el automóvil del año?</div>
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Claro se me reprochará que una mirada lasciva muy breve, al paso, no significa nada. Estoy seguro que sí. Lo leí hace un tiempo. Esas sensaciones de aceptación amorosa, sensual, influyen en el cuerpo. Si pudieramos monitorearlo, medir la presión sanguínea , escanear el cerebro y los niveles de dopamina cuando surgen, de seguro podríamos evidenciar el alto grado de placer que generan en el hombre. ¡Por esto la hacen su actividad favorita durante todo el día!</div>
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Conocí tiempo atrás a un tipo religioso y moderno, (combinación ya de hecho conflictiva) Este tipo de buen aspecto físico, tenía un problema: su líbido. Entonces un día me explicó sus principios. Sólo miraba mujeres (tenía éxito en eso) pero no mucho más, así se libraba del pecado. Era el filtreador por excelencia. Ahí aprendí que algunos seres pueden vivir perfectamente sólo de miradas. ¡Este hombre sería eternamente feliz en ese asiento del copiloto en el jeep!</div>
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Estos filtreadores son como los drogos de yerba, saben que la sensación de su viaje es muy inferior a los viajes de drogas mas duras, pero no se meten en problemas y viven felices en sus pequeñas voladas de por vida. El filtreo debe ser así. El filtreo debe ser una droga blanda.</div>
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Bueno eso fue precisamente lo que sentí cuando me bajé de ese jeep. Era como si estuviera bajando de una volada excelente, suave y caribeña ¡Incluso después hasta llegó a darme hambre!</div>
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En master chef el domingo cocinan una Langosta. Supe de inmediato que habría polémica por el hecho. SQP ayer destina una nota a ello. Todos los países occidentales (los chinos jamás) tendrán alguna vez su polémica de la langosta. David Foster Wallace ya habló de esta polémica el 2006. Yo también he escrito sobre este tema, porque la langosta y su cocción posee un gran potencial de análisis filosófico. Lo difícil es que si defendemos a la langosta se viene abajo toda la gastronomía moderna. Insistí en que el Raid también mata a pausas a las moscas.</div>
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En ese año, el 2006, los salvajes chilenos todavía comíamos orgullosos y entre gritos, animales empalados y crudos. Todos los países occidentales se van comportando de forma similar, aunque a distinto ritmo. Sólo hay que observar los países desarrollados y esperar unos años que nos comportemos igual. En Europa y países desarrollados ya existen en el mercado, aparatos que permiten cazar a los insectos sin hacerles daño, para luego ser liberados y evitar su muerte. En diez años más ese aparato llegará a Chile.</div>
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En Francia académicos y personalidades crearon un manifiesto en contra de las sanciones que quieren darles a los que ocupen el comercio sexual. Se llama “No toques a mi puta. Manifiesto de 343 bastardos”. En pocos años más esta polémica también se instalará acá. Intentarán multar al que incentive y ocupe el comercio sexual. Muchos clientes se rebelarán ante ello. Harán también un manifiesto.</div>
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El efecto langosta, podríamos llamar a ese comportamiento de imitar al hermano mayor, en todas sus neurosis, miedos, y culpas.</div>
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La budización de Europa anuncia Nietzsche. Los costos de vivir sin dios pero intentar establecer una ética con su esqueleto. Noé sacrifica tras el diluvio un cordero. Los cristianos son miméticos y automáticos, no se aprobleman con este asunto del sufrimiento universal. No reflexionan mas allá del sufrimiento propio. Comen y degüellan corderos sin ninguna culpa porque Noé también lo hizo. Pero la budización trae consigo el emblema de eliminar todo sufrimiento del universo. Deseo que curiosamente enferma, arrebata, contradice a quien lo sigue sin una educación filosófica adecuada. El futuro del mundo. El deseo imperfecto de los seres comunes de eliminar el sufrimiento con un pensamiento poco elaborado, artesanal. Esto puede ser peligroso. El realismo ingenuo. El potencial fascismo de los ecólogos profundos a lo Douglas Tompkins. ¿Por qué? Lo explicaré en otra oportunidad.</div>
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Ha pasado un buen tiempo desde que ella me saludó por ultima vez por chat. Solo un "hola" seguido de un silencio absoluto.</div>
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Hoy veo el anuncio de un mensaje, lo abro.</div>
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Veo un "Hola" de ella. Le respondo:</div>
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"Debo confesarte algo y lo digo sin una pizca de ironía. Me interesan mucho, desde el punto de vista literario, esos "holas" del chat, esos que surgen muy a la lejanía (pueden pasar una semana, o un mes entre uno y otro) como el "hola" tuyo que acabas nuevamente de brindarme. Estos holas son propios de la era digital. Entiendo que cuando un vecino pasa por tu lado suelte un hola y siga, pero el hola del chat no entra en la categoría del hola de paso , mas bien es el que reemplazaría (sin éxito ) al hola del antiguo teléfono cuando no había internet, es decir uno del tipo práctico, un hola hilativo y no como un fin en si mismo: "hola alvaro quería saber si podrías prestarme tu juguera un momento, dado que a la mía se le rompió el jarro de vidrio".</div>
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De niño cuando por primera vez fui al campo me di cuenta que allá todos se saludaban y uno por educación debía devolver ese gesto. Yo era chico y me causaba mucha gracia saludar todo el día a gente que no conocía. Hoy me causa mucha curiosidad que la gente de los departamentos del centro (viví en uno por años) cuando se sube al ascensor no dice tanto hola, la mayoría callan, pero sí dicen chao siempre al bajarse. Como si el hola fuese mas dificil de brindar y tomado como invitación a una posterior inspección corporal, mas exhaustiva, siempre incómoda.</div>
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El hola tuyo es extraño, porque evidentemente es de paso pero concebido en una plataforma digital, donde no se entiende ningún desplazamiento.</div>
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Sé que el hola que me acabas de enviar no es el que se lanza al amigo, ni al novio, ni a la madre, es probablemente el "Hola" menos significativo, y también el mas misterioso. No quiere nada ni busca nada. Es como un bostezo, como cerrar una ventana, como pasar de una hoja a otra en una revista del corazón.</div>
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Agradecimiento por ese hola, lanzado sin ningún interés, por aburrimiento, entre medio del pause que hiciste en Netflix. Esas cosas a mí me hacen escribir con ganas..."</div>
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No hubo respuesta de ella (aún), habrá que esperar un mes más.</div>
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Mientras más leo novelas mas me doy cuenta de lo incorrectas que son. Mientras en la sociedad, trabajos, colegios, medios de comunicación, cada vez mas se regulan las formas como debemos tratar a los demás, sin sexismo, discriminación, estereotipos etc., las novelas se llenan y gozan de esas relaciones incorrectas. El episodio de la publicidad del cloro fue uno de los ejemplos mas recientes de esta nueva sociedad.</div>
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"No me follé a esa mujer por tonta" podría decir con tranquilidad una novela y seguiría siendo una obra maestra, y de hecho muchas novelas de los mejores escritores se expresan en ese mismo calibre o peor, busquemos y lo encontraremos fácilmente en Kundera, Coetzee, Kureishi, Bukowski, Kerouac, Nabokov, Roth, Loriga, Miller, Bolaño, Carver, Beigbeder, Celine, Houellebecq, Mailer, Yates, por mencionar algunos de los escritores contemporáneos, (antes eran peores), mientras en la sociedad institucional ese tipo de lenguaje merecería el despido y repudio inmediato.</div>
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En muchos bancos por ejemplo, intentan erradicarse por completo este tipo de expresiones. Se envían memorándum a su personal (como si fueran niños en la básica), explicitando como debe ser el trato con sus colegas, libres de machismo, estereotipos , bromas sexuales. Frente a esto el lenguaje de las novelas sobrepasa con creces esos requerimientos, hasta parece burlarse de ellos.</div>
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Se producirá quizás un momento de absoluto divorcio entre lo correcto de la institución y lo deslenguado de las novelas. Éstas serán rechazadas, censuradas o ignoradas por no cumplir las mínimas normas sociales de una convivencia sana y respetuosa. Los sitios de internet se llenarán de reclamos y demandas a esos autores tildándolos de cerdos machistas, xenofobos, racistas. Amenazarán con demandar a las editoriales que se atrevan a publicarlos.</div>
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Los lectores modernos, siempre tendientes mas al dulzor, emigrarán con mayor fuerza a la poesía romántica , al autoayuda o cualquier tipo de lectura que "sume" a los modales y no que los corrompa. (Un amigo me dijo una vez , la gente busca siempre cosas que le "sumen", y hoy lo que más suma es la idiotez y la hipocresía)</div>
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Ese "higienismo" del lenguaje y la conducta que representa la represión de una sociedad de bienestar (en Chile pasa por su mejor momento) es el mismo que no permite que ella se conozca a si misma, en sus mas oscuros vaivenes y esté condenada a flotar en la marea de su propia inconciencia.</div>
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La novela no es un memorándum del jefe , ni una advertencia de un profesor ni ningún modelo social . Es incómoda y maleducada. La novela es cualquier cosa menos un comercial de televisión inspeccionado de cerca con rigor y cizaña por el telespectador ofendido, que sólo sabe consumir azúcar, cranear siempre su próxima demanda, hacer crecer su índice religioso. Telespectador que no sabe más que planear constantemente su venganza neurótica e higiénica por la frustración de no comprender las oscuridades de la vida.</div>
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Walter Benjamin escribe en El Narrador:</div>
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<i>"La cámara de nacimiento de la novela es el individuo en su soledad; es incapaz de hablar en forma ejemplar sobre sus aspiraciones más importantes; él mismo está desasistido de consejo e imposibilidad de darlo. Escribir una novela significa colocar lo inconmensurable en lo más alto al representar la vida humana. En medio de la plenitud de la vida, y mediante la representación de esa plenitud la novela informa sobre la profunda carencia de consejo, del desconcierto del hombre viviente..."</i></div>
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Siempre me fijo en la reacción de los feos, en el metro o en la micro, cuando sube una hermosa y perfecta joven en minifalda. Algunos los más burdos pueden decirle algo, otros los discretos solo miran, se reprimen para ser respetuosos, aunque la tensión en su cuerpo es evidente. Yo siempre miro a las minas, pero no descuido por ello de mirar a quienes las miran, ejercicio tan enriquecedor como la minifalda.</div>
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De allí surgen un sinfin de inquietudes posibles. Se puede superar o sobrellevar la injusticia social, incluso se puede y se debe de una u otra forma combatirla. ¿Pero que se puede hacer con la injusticia sexual? Es la pregunta que puede surgir del feo que desea a esa joven (de forma inocente o irrespetuosa) y que jamás podrá tener. La injusticia social es un problema de niños frente al dilema de la injusticia sexual. Por eso muy pocos abordan este misterio .</div>
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Esto debe ser un fenómeno nuevo. Los criados y siervos medievales difícilmente podrían ser tan explícitos en sus miradas y deseos con las princesas o las mujeres de sus señores. ¿Porqué no puedo tener esa princesa? Es una pregunta que el siervo medieval nunca soñaría en hacer, por lo menos si quería conservar su cabeza.</div>
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Hoy abolida la sociedad estamental, en una sociedad "libre" de consumo y deseos, la publicidad además de fijar el parámetro de la belleza, la democratiza. Le da la idea a ese feo , idea totalmente desquiciada por lo demás , que él puede e incluso tiene el derecho a acceder a toda la belleza.</div>
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Es por esto que el piropo (aún el mas inocente y respetuoso) es condenado por ciertos grupos feministas. Su protesta quiere educar. Le dice al feo, "no soy ni tu propiedad ni tienes derechos sobre mí "-"No solamente al feo sino a todos los hombres"- aclararía la feminista un poco molesta por la superficialidad del problema . Eso no es cierto, solo el feo, condenado a vivir fuera del rango estético, sufrirá esa discriminación. Lamentablemente para ellas, habrá hombres que sí tendran el derecho a poseer las bellezas, por que el hombre no sabe mas que poseer, tomar, raptar. Así se fundó Roma y así se juega el mundo...</div>
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El argumento final de las mujeres en estos temas: No buscamos bellezas, sino un hombre simpático , inteligente, con humor. Eso es lo mas doloroso que puede oir un feo con humor, siente en su constante fracaso sexual, que las mujeres con esa sentencia se siguen riendo de él. Observen a un feo emparejado con una mujer perfectamente hermosa, sin que medie el dinero en el hecho. ¡Es noticia mundial! Les hacen reportajes en revistas, hace poco leí uno dedicado a esas parejas . Esto prueba con creces la rareza del hecho.</div>
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Ahora pensando seriamente en esto, con responsabilidad. Cuando pasamos por enfrente de un barrio marginal, que no tiene agua ni luz, nos entristecemos y con razón. La injusticia social nos insolenta. ¿No deberíamos sentir lo mismo cuando un feo mira con deseos a una mujer hermosa? ¿No debería también insolentarnos la injusticia sexual?</div>
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Escribe Bolaño en su primer libro: "Hubo una época, pobre de mí, en que creí que la literatura arrastraría gente, como el rock". Pero justamente es eso lo nefasto y lo que justamente está sucediendo hoy. No necesitamos gente siendo arrastrada, eso siempre fue falso e infantil (el rock, el verdadero, solo duró tres años)</div>
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Necesitamos que la literatura "enferme" a unos cuantos. Enfermos, no simpatizantes, son los que valen.</div>
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"Hubo una epoca -diría yo- en que creí que la literatura enfermaría gente, como una tuberculosis irremediable"</div>
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Leo a Kureishi tirado en la cama como si fuera un escolar que recién comienza su vida exitante y verdadera, con esos libros de colores chillones y también exitantes de Anagrama que siempre denotan un entusiasmo juvenil en quien las lee. Pero evidentemente no lo soy. Debería estar aún en alguna oficina produciendo cualquier cosa o en un happy hour con compañeras hermosas, contando las miles de anécdotas que surgen de todas las burocracias o pensando en los uniformes escolares de los niños antes de ir de vacaciones a un balneario barato. O en el mejor de los casos, pensando en algún fondo o beca al extranjero (que es en lo que piensan los treintones inteligentes que no pudieron formar una familia constituida) Sin embargo no pienso ni lejos en ninguna de esas posibilidades. Porque mi fuerte nunca han sido las posibilidades.</div>
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La mujer del protagonista de la novela de Kureishi le dice a su marido la noche antes que se separaran: "Me resulta difícil imaginarte apasionado por algo". Es una frase temible y la recuerdo como si fuera ayer, cuando me la dijeron también a mí . La profecía de las novelas.</div>
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Mientras sigo la lectura, los evangélicos cantan en la plaza. El coro dice "Es imposible vivir sin ti". Las canciones funcionan bien por que ese "ti" sabemos que es para Cristo pero tambien funciona para la amada. Mientras unos cantan, otros hacen unas segundas voces muy sentidas, como por ejemplo un "Ayudameeee", así, alargando la E. Eso sí que es estar apasionado por algo.</div>
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Si uno a los cuarenta años no se apasiona por nada, en el Tibet probablemente le regalen un kathak, (esos bellos pañuelos blancos que señalan gratitud y compasión) pero en occidente eso significa que uno está irremediablemente perdido. Ni un pañuelo desechable se merece.</div>
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La pasión. Incluso en literatura me resulta ajena. Recuerdo a ese escritor chileno Marcelo Lillo y su novela el fumador. Tuvo cierto éxito, si por este entendemos ser editado por Mondadori y ser entrevistado por el Mercurio, aunque si salgo a la calle de mi barrio y le pregunto a cien personas por su nombre, me dirían que no conocen a ese futbolista. Asocio a Lillo a la pasión desenfrenada, el fue el que antes de escribir su novela se propuso que si esta no tenía exito, se pegaría un balazo. Esto lo repetía en entrevistas y me hizo conocerlo, de otra forma no lo hubiese hecho. Pero la novela finalmente se editó y Lillo se ahorró una bala.</div>
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¿Será ese el éxito?. La novela está hoy en una barata y la puedes conseguir a dos mil pesos, por lo menos las que no enviaron a una bodega. La apuesta del balazo quizás aún sigue en pie. La apuesta del balazo (aún no cumplido ) fue su verdadera novela.</div>
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En el Tíbet no se escriben novelas. Solo se tocan campanas para entender el vacío. Así logran la iluminación y se vuelven indestructibles. Pienso constantemente en esas campanas. ¿De que otra cosa puede pensar un adulto que rechaza todas posibilidades?</div>
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"Nada me pone tan triste como cuando me he dado cuenta que he hablado mucho" escribió un diarista por allí. La idea que los escritores son muy poco interesantes en persona, es un tópico del que se han dado cuenta, no sin pesar, muchos literatos (y por eso y no por otro motivo, muchos evitaban la sociabilidad) . En el absurdo y mercantil mundo moderno, la clave del que escribe es aceptar que su riqueza "interna", llena de imágenes, ideas y frases geniales , en nada se condice con la triste pobreza externa con la que tiene que lidiar y exponer a diario con los demás.</div>
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La tarea de la mercadotecnia literaria, es en parte, subsanar ese abismo de la riqueza interna y la pobreza externa del escritor. Entonces crea instancias donde este debe sociabilizar: lecturas, eventos, entrevistas, firmas de libros y toda clase de estrategias para que la riqueza interna pueda, aunque sea un poco, reflejarse en la vida social. Está demás decir que no lo logra.</div>
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Es casi una tendencia que un buen escritor se vuelve inmediatamente aburrido cuando se vuelve presencial. Y es que al igual que el fotógrafo, es difícil ser entretenido en sociedad, si precisamente allí está con su actividad interna en su estado más alerta. Allí precisamente está cazando, observando , escuchando (por esto Henry Miller llama a Kerouac "el gran escuchador") Y siempre tengo la impresión de que cuando un escritor está siendo muy entretenido en sociedad, es porque está descuidando el timón, y es comprensible, es difícil ser todo el tiempo interesante solo "internamente", y esto es porque los premios, los halagos, las folladas internas simplemente no existen.</div>
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Los escritores así sucumben al canto de sirenas. Quieren también, lo desean con todas sus fuerzas, ser interesantes "externamente". Allí comienza su declive, su muerte, su vergüenza. Allí viene la sentencia que su interior, (sólido e intelectual pero profundamente solitario), reclama:</div>
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"Nada me pone tan triste como cuando me he dado cuenta que he hablado mucho..."</div>
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<i>"Si supiéramos lo que hay entre un hombre y una mujer no necesitaríamos a la literatura...</i>" (Richard Ford)</div>
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Leí hace tiempo una sentencia de un escritor antiguo del cual no recuerdo el nombre, que decía algo así como: "Hay que ser feliz aunque sea por orgullo". En Internet curiosamente corre una frase similar. "Hay que ser feliz aunque sea para joder a los envidiosos"</div>
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¿Y que tal la que Jules Renard escribió en su diario?: " No basta con ser feliz: además es necesario que los demás no lo sean."</div>
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Pero la mas genial a mi juicio, fue la que dijo una ex pareja mía cuando supo que yo andaba con una mujer nueva (noticia que por lo demás era falsa) "¡Pero como! Él no puede ser feliz antes que yo!"</div>
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¿Que habrá en eso que llaman felicidad que todos se la disputan como si fuera un filete?</div>
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Yo nunca lo he sabido. Por que siempre he visto a esa felicidad simplemente como una ceguera insana a lo que está pasando alrededor, una forma de vivir entre paréntesis . Yo siempre estoy mirando a los costados. Y en los costados es donde se hierve el mundo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Salir de los paréntesis, de la vulgar caparazón individual, salir del incesante campeonato de felicidad y ver como el resto del mundo se inunda irremediablemente en el dolor...</div>
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Observo mucho. Que fácil son reemplazados los grandes amores. -"A las semanas mi ex novia le decía te amo a otra persona", escuché decir a una hombre por allí. Esto quizás puede explicarse por esa necesidad de ciertos neófitos sentimentales, que tras la ruptura no soportan mucho tiempo sin verbalizar los mantras correspondientes del amor. Si no dicen "te amo" rápidamente a cualquiera, no pueden volver a comenzar nada.</div>
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La facilidad y la calidad del reemplazo. Un gran tema para la literatura y la biología (o ambas juntas)</div>
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Hanif Kureishi escribe en "Intimidad":</div>
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“He estado intentando convencerme de que abandonar a una persona no es lo peor que se le puede hacer. Puede resultar doloroso, pero no tiene por qué ser una tragedia. Si uno no dejase nunca nada ni a nadie, no tendría espacio para lo nuevo. Sin duda, evolucionar constituye una infidelidad... Tal vez cada día debería contener al menos una infidelidad esencial o una traición necesaria. Se trataría de un acto optimista, esperanzador, que garantizaría la fe en el futuro…, una afirmación de que las cosas pueden ser no sólo diferentes, sino mejores.”</div>
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Si hay hombres mejores , por los que las mujeres se lanzan fervientes nuevamente a la carretera, por lógica hay los peores , los que se quedaron en casa, abandonados. Habría que escribir algo sobre ellos. John Updike cuenta que escribió su novela "Rabbit, Run" en reacción a On the Road de Kerouac. Escribió esta novela para retratar no a los que se lanzan y viajan por las carreteras, sino para los que se quedan, los peores, los que boicotean la evolución. Los rechazados que miran solos las felicidades ajenas. No se culpan pero tampoco se felicitan por ello. Simplemente son así.</div>
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La literatura de Estados Unidos, desde los años cincuenta, se obsesionó con el divorcio o con el matrimonio eterno que si hubiera tenido mas agallas se hubiese divorciado. Es uno de los temas principales de lo que se conoce como el "Realismo sucio". Si no siento una identificación total con este movimiento, a lo menos tengo una gran simpatía por el, sobre todo en estos tiempos, donde las relaciones conyugales están con mucha electricidad sobre sus cabezas y no sabemos como van a terminar.</div>
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Entiendo que la literatura pueda abarcar todos los tópicos, pero no podría escribir hoy mas sobre carreteras y viajes, ya se hizo mucho, ni tengo el carácter para hacerlo. Sólo escribiría sobre las casas, sobre los que no les place salir. La mujer sesentona que está destinada a cuidar a su madre , el matrimonio automático y monótono que no conversa entre si, pero que tampoco se divorcia, el amante abandonado que busca la respuesta a su soledad en las enciclopedias, etc.</div>
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Hay que dejar en paz en rato la aventura y escribir sobre la riqueza de la no-aventura, el desastre, el abandobo, el reemplazo. Son los fuegos calientes que nadie quiere tomar. Un auto a 150 kms por hora lleno de mujeres por la carretera ya no significa mucho. Un hombre pensativo, demacrado, carente quizas del gen de la empatía, pensando en su sofá eternamente en el amor que perdió o que ya no siente por ese extraño ser con quien comparte la casa, estacionado a 0 kilómetros por hora con la vista fija en la nada: Hoy tendría que ser esta la vorágine literaria de mayor intensidad...</div>
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<i>"No había que traer hijos a un mundo como aquél. No había que perpetuar el sufrimiento, ni acrecentar el número de animales lujuriosos, carentes de emociones duraderas, que sólo se movían, que iban de aquí para allá, llevados por sus caprichos y sus vanidades..."</i></div>
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(Virginia Woolf. "La señora Dalloway". 1925)</div>
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"Sí, claro que me encantaría que me follaran cinco veces al día, pero tendría que estar enamorada...Nunca he podido ocultarle a un hombre que le amo", escribe Anais Nin en sus diarios.</div>
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Esta es la verdadera tragedia del hombre: poder presindir del amor (¿incluso una tragedia mayor que la muerte?). El hombre no oculta ni muestra nada porque no es necesario. Pareciera que su líbido hubiera sido diseñado como una infantería sin dueño, con un simple y tosco propósito, perpetuarse. Bajo esa férrea mecánica los símbolos del eros son débiles.</div>
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Su historia: la monótona y triste línea recta de su marcha sexual (frente a los bellos círculos de patinaje de las mujeres)</div>
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"La cosa secreta y más atrozmente temida, sucede siempre.</div>
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De niño, pensaba estremeciéndome en la situación de un enamorado que ve a su amor casarse con otro. Me ejercitaba con ese pensamiento. Y voilà..."</div>
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Carcajada después de leer este párrafo del diario de Cesare Pavese. Sí es terriblemente cierto. Yo también hacía en mi juventud ejercicios de anticipación en el amor: de triunfos, como no, pero principalmente de terribles derrotas.</div>
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Esto no lleva a pensar otra cosa que uno siempre finge cuando sufre, nunca hay sorpresa, de uno otra forma lo ha sabido. Incluso que se cumpla algo anticipado, da cierto tono de orgullo. Se siente la profunda pasión literaria adquirida por ese dramaturgo mental que llevamos dentro, y que va siempre anticipándose a la obra...</div>
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Me atrevería a decir que en Chile, Bowie hasta el surgimiento de Internet no fue popular. En los ochentas, exceptuando los sectores melómanos que sentían devoción por él y uno que otro single popero tipo "Let's Dance" que sonaba en las radios y en los dos programas de televisión de la época , no se sabía mucho más. Mucha gente podría reconocer fácilmente todos los éxitos de Phil Collins y Michael Jackson, entre otros, pero Bowie nunca fue de masas. Nunca se supo que Bowie en Inglaterra estaba al nivel de influencia y popularidad de la de Elvis en EEUU.</div>
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Parece una idea descabellada, pero no lo es, tal como leí en un artículo de 1995 donde explicaba que los Rolling Stones no eran absolutamente populares en Chile y por eso no llenaron su único concierto en el nacional (mientras en Argentina, sus devotos llenaban tres estadios) lo mismo Dylan, Neil Young, etc. ¿Efectos de la dictadura? ¿Pero los argentinos no tuvieron una también ? ¿No había allí más animadversión hacia los ingleses?</div>
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Hoy con Internet se pierde el parámetro de la popularidad , por eso el joven que lucha una noche entera por comprar una entrada de los Stones hoy no entendería esto. Si Bowie hubiese venido hoy, las entradas se hubiesen agotado en horas.</div>
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Se puede entender que las campañas de las disqueras y su impacto radial tengan que ver en este asunto (por ejemplo bandas como The doors, Joy Division o The Smiths hoy reyes de Tumblr, eran, aunque parezca increíble , bandas muy desconocidas para el común de la gente) pero más allá de la influencia de la distribución y el marketing en la popularidad de la música rock, hay pueblos que sintonizan o no con el mito del rockero. Chile no fue un gran sintonizador de mitos del Rock. El primer gran concierto de rock masivo de la historia de Chile fue Rod Stewart , un maestro de la interpretación, de hacer suyo lo ajeno, cabe aclarar eso si que notablemente. Este fue un éxito rotundo. Chile interpretaba bien a un interpretador, pero los mitos profundos del rock pasaban casi en la clandestinidad.</div>
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David Bowie es un mito demasiado complejo y variable como para ser alcanzado por nosotros, demasiados lentos en esa tarea.</div>
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¿Será por eso que solo nos hacemos devotos de los mitos siempre demasiado tarde? ¿Sera que mitificamos al rockero solo cuando se le derrama el cerebro o cuando abrimos una cuenta en Tumblr?</div>
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¿Será que en el fondo nunca hemos sabido realmente qué significa el Rock and roll?</div>
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<i>“Yo me enamoro de las mujeres pensando que tienen algo de lo que yo carezco, pero que sin embargo me concierne. En realidad, todas las mujeres que miro parecen guardar fragmentos de algo que me pertenece; ocasionalmente, en una de ellas se produce la suma de todas esas partes y entonces me enamoro. Naturalmente, ellas ignoran que son poseedoras de lo mío... lo que ocurre es que, pasado un tiempo, o habiendo llegado la relación a un punto determinado, eso que era tan visible desaparece, se volatiliza y aparece gratuitamente en otra. Entonces, la mujer que amaba adquiere esa apariencia de solidez y de falta de tono que posee el resto de las cosas. Puede quedar en ella algún fragmento, algún brillo de la totalidad anterior, pero eso no calma mi afán de completud. A veces pienso que lo que albergan circunstancialmente las mujeres se lo van pasando de unas a otras para volverme loco... “</i> (Juan José Millás. "El desorden de tu nombre")</div>
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Imposible estar leyendo un poco de filosofía y al ser interrumpido por un beso lejano que una mujer me manda, no sentir que el estómago se me aprieta en señal de un extraño rechazo (que por supuesto no me hace sentir orgulloso)</div>
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"-Usted es un filósofo- le dijo un ocurrente amigo a Samuel Johnson- Yo traté, en mis tiempos, de ser un filósofo pero no sé por qué, siempre era interrumpido por la alegría..."</div>
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A mí curiosamente (y a mi pesar) me sucede justamente lo contrario. Cuando traté, en mis tiempos, de ser un buen amante, no sé por qué siempre era interrumpido por la filosofía...</div>
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Leo por la mañana los diarios de Amiel, dinamizan el pensamiento. Creo que cuando uno se niega simplemente a reproducir el estilo de vida centenario de su genealogía, (es decir producir, consumir, producir, consumir y un largo etc hasta la muerte) y le opone el pensar, implícitamente le está dando a este una superioridad.</div>
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Superioridad del pensar. ¿Superioridad con respecto a que? ¡Si el pensar simple y puro no tiene las equivalencias utilitarias para ser medido con nada!</div>
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Consumir-producir es la fiesta que mantiene a la especie. De vez en cuando en medio del baile nace un individuo. No sirve ni se sirve de nada. Vive, como dice Juarroz, en esa fiesta que está en medio de la fiesta. Esa fiesta que nadie ve es el pensar. El costo de este nacimiento es incalculable. El individuo siempre está en tensión con la especie, como la explanada frente al rayo. No hay disculpas, no hay consejos, no hay porvenir, no hay explicación, no hay alivio, no hay respuestas, no hay méritos, no hay conclusiones, no hay dinero, no hay domesticidad, para el hombre que piensa.</div>
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Aun así se arriesga a hacer el ridículo. A defender aún una superioridad sin evidencias. Cuesta concebir un pensar humillado entre los porotos. Un pensar al mismo nivel de las demás actividades.</div>
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La idea griega de que el pensar es superior, es la única idea que debería defenderse con toda el alma, aunque traiga las consecuencias mas humillantes. El arrojo del vendedor de humo.</div>
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Eso sí, hay algo terrible intrínseco al pensador. Es un esclavizador por antonomasia. Es un conglomerado de fuerzas musculares ajenas. En él devienen las penurias de sus antepasados, los sirvientes que no conoció.</div>
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Que los griegos tuviesen esclavos (por lo demás como todos los de su época ) significa algo potente: No es el sol, ni la casta, ni el oro, ni el trigo, ni el Nilo quien esclaviza allí, es el pensar. La superiodad tiene un costo que hoy nos averguenza y por ende inscribimos cualquier jerarquía como un tabú, del que no es prudente hablar.</div>
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La sentencia de Hannah Arendt es desoladora: ,"nunca más existirá un pueblo mas libre que el griego". Resalto y me abrumo por ese "Nunca más ".</div>
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Libre gracias a que los pensadores entre otras cosas, despreciaron con fervor el trabajo y las manualidades. Las despreciaron, y esto es lo fundamental, no para abolirlas.</div>
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Cuando decimos que el pensar es superior, en el fondo lo que estamos diciendo es que en primera instancia necesitamos un esclavo. Imposible para nosotros los modernos, fieles protectores de la antorcha de la culpa, pedir algo semejante. Entonces, al igual que el bebé con sueño, revolvemos el pensar con nuestra comida. Renegamos de cualquier jerarquía y autoridad y volvemos a la especie que no conoce ni conocerá jamás nuestro nombre.</div>
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Amiel escribe en su diario:</div>
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“Cada vez que pienso en la vida de privaciones de mi abuelo y de mi padre, me doy cuenta de lo mucho que les debo, pues no sería lo que soy sin el ocio que sus trabajos me han permitido. Pero que existencias más pobres, mas circunscritas, mas insignificantes han llevado estas dos generaciones de las que procedo, y que yo casi he ignorado, pues desde los doce años he estado libre y en la holgura. ¡Qué estrechez de horizonte, que monotonía de trabajo, de preocupaciones, de pensamiento! Sí; el trabajo es sagrado, y también es sagrada la solidaridad entre generaciones, pues el padre trabaja para sus descendientes, y el sudor de la frente, la abnegación de vidas enteras gastadas para economizar un pequeño capital, debe convertirse en pensamiento en la mente del nieto. Sólo la lucha contra la materia hace posible el espíritu, y es el sufrimiento de los unos lo que permite la liberación de los otros…”</div>
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“Si cada quien confesara su más secreto deseo, aquel que inspira todos sus proyectos y todas sus acciones, diría: “Quiero ser elogiado”..."</div>
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Este hermoso e irónico aforismo de Cioran , propio de la escuela cínica, y que se puede identificar con los movimientos intelectuales que se remontan hasta el Eclesiástes , (uno de los primeros que notaron lo absurdo y lo ingobernable de la vanidad), es usado como cita en un libro de coaching empresarial. Esto prueba que el autor (el coach) o no entendió la ironía o mas grave aún : Cualquier pensar, hasta el mas nihilista, puede instrumentalizarse hacia cualquier forma de poderío, aún el mas vulgar, como son los negocios. De allí que existan las ediciones de Maquiavelo, Platón , Sun Tzu, etc., orientadas al éxito empresarial.</div>
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No estamos a salvo en las palabras, ni siquiera en las mas bellas. Todo es poder, allí se aloja la esencia del mundo. Partiendo por el nuestro, ese poder que solo quiere ser elogiado de por vida. Pero parece que no somos tan culpables como víctimas inconcientes de esta necesidad idiota. La historia de occidente está obsesionada con el elogio. Al menos tres cuartas partes de su libro sagrado, la biblia, habla de la necesidad irrefrenable de su dios de ser elogiado. El hombre quizás sólo sea un niño imitando las obseciones de su padre inconsciente. Pero allí está la insolencia de ese poeta que escribió en el Eclesiatés, ese Cioran antiguo, que lanza probablemente la frase mas significativa de la biblia: "Todo es vanidad". Al parecer critica a los hombres, pero en realidad lo que hace es arrazar con todos los dioses y su culto eterno a la vanidad...</div>
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Me imagino que para postular al fondo del libro, igual que para el FONDART, se deben llenar a lo menos 15 folios con datos precisos. Yo me aburriría y me fatigaría en la página tres.</div>
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Para todo se necesita ese ímpetu escolar. Ese que tenían los niños (mis compañeros de colegio) que cuando hacían un trabajo manual, se mordían la lengua de concentración y entusiasmo. Yo no lo tengo.</div>
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Deberían hacer fondos concursables para los literatos como yo, tipo Oblómov. Que postularan automáticamente al ponerse las pantuflas.<br />
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<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpQT8ws9ZftbEcsBosWQwehf7iDAja7p4r_u3cUg7FtAIHK3f3H0TFDoSGljyY0XLNyQTyQ84LJsS2ccquDluuX0nO1UQ6fIMZMUEPZeWh6XW0F-QXy-HPK_IhF9Y4OZfCxuRlM7jHo64I/s320/tibu.jpg" /></div>
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Hoy saldré a la calle a hacer fotos. Cuesta pensar que la luz y los objetos que fotografiaré (personas) aún no estan en concomitancia, sino solo viven como latentes en algo que aún no ha sido creado. Yo nunca he creído en la creación desde la nada (ex nihilo) ni tampoco en el progreso, aunque las evidencias me contradigan en las narices. Es mi polémica personal.</div>
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Pienso en ese hermoso nombre que Sontag dio a uno de los capítulos de su libro "Sobre la fotografía": "Estados Unidos visto por fotografías, oscuramente..."</div>
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Aunque trate de reflejar lo contrario, siempre mis fotografías son alegres. Parodias, chistes. Es por esto que fotografiar me sube el ánimo, destaca lo contrario que la escritura, lo luminoso. Dan la sensación de que el mundo avanza, de que se la puede con el dolor incesante.</div>
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Diane Arbus, fue esa mujer hermosa que me impulsó mas que nadie a fotografiar el mundo. Ella no aguantó su propio peso mental y se cortó las venas. Los fotógrafos me dan esperanzas, no miedo ni tristeza. Es raro el caso temible de Arbus.</div>
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La fotografía de abajo la hice un día hábil en Valparaíso. Parecía decir: "Allí va el matrimonio nuevo y todo su amor, solo es cosa de tiempo para que sean devorados por el monstruo de la desesperanza". En el momento que enfoco y disparo, la mujer que iba a mi lado sonríe . Se imaginó el encuadre y comprendió la broma. Al final todo se convirtió en un momento maravilloso. Sólo la fotografia lograba eso en mi vida. Momentos hermosos, verdaderamente alegres. Momentos en que realmente me sentía comprendido. La escritura es su antítesis. Ninguna mujer sonríe a tu lado , nadie comprende, todo es oscuro y desesperanzador.</div>
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Titularía esta foto. "Mi corazón visto por fotografías, luminosamente..."</div>
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Susan Sontag escribe sobre Arbus en dicho capítulo:</div>
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“El suicidio parece garantizar que la obra es sincera, no voyeurista, que es compasiva, no indiferente. El suicidio también parece volver más devastadoras las fotografías, como si demostrara que para ella habían sido peligrosas. [Diane Arbus] cayó en una emboscada psíquica víctima de su propia franqueza y curiosidad...”</div>
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Veo En Nat Geo wild una comunidad de leones marinos en un gran roquerío. Los cachorros gritan por su madre. Los machos mas jóvenes, -dice el narrador-, al no poder por su edad tomar a las hembras, desquitan toda su ira e impotencia por no participar en el festín sexual, con los cachorros. Los muerden hasta matarlos. ¿La clave de la supervivencia? Para los cachorros es pasar desapercibidos.</div>
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Estoy tentado a pensar que los humanos no estamos ajenos a este dramático comportamiento animal. Aunque en relación inversa. Los viejos odian a los jóvenes por no poder ya participar del festín. Su odio en parte se ha civilizado. Pero por ellos si pudieran, los morderían igual que los leones marinos hasta matarlos. Los jóvenes al no sentir amenaza alguna de parte de los viejos, lo único que no hacen es pasar desapercibidos. No temen vivir y ostentar el harem sexual de la juventud. Aunque el resentimiento biológico es de distinta categoría en ambos animales. En los leones marinos la ira de los machos jóvenes se descarga con los cachorros como un "Pushing Ball" de boxeador. Pero los cachorros no son su competencia sexual, estos no les quitan las hembras. En el hombre la ira es mas definida. Los jóvenes sí son los responsables principales de llevarse a las mujeres. El odio de los viejos es directo, por ende más temible. Por eso la distancia entre generaciones es insalvable...</div>
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Es por esto quizás que Michel Houellebecq escribe en "Ampliación del campo de batalla":</div>
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"Al envejecer [el hombre] se vuelve menos seductor, y por lo tanto amargado. Uno envidia a los jóvenes, y por lo tanto los odia. Este odio, condenado a ser inconfesable, se envenena y se vuelve cada vez más ardiente; luego se mitiga y se extingue, como se extingue todo. Y solo quedan la amargura y el asco, la enfermedad y esperar la muerte..."</div>
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Encargo libros a una amiga que viaja a España (casi todos autores españoles) Dentro de ellos el Cuaderno gris. Ella consulta al vendedor en una de las librerías más grandes del país por el libro de Josep Pla.</div>
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Respuesta del vendedor español: "¿Quién es Josep Pla?"</div>
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He meditado mucho sobre la fama. Justin Bieber tiene más de 40 millones de seguidores en Instagram. Uno ya al mundo no le exige nada. Ni siquiera se molesta. Incluso la semana pasada me sumé al grupo millonario y comencé a seguirle yo también...</div>
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Ya no exigirle nada al mundo, esta sensación plácida y contenida, debería tener un nombre en latín y dejárselo como tema a los filosófos...Llega la edad en que uno ya no le exige nada a nadie. ¿Con que armas y derechos podría hacerlo?</div>
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La "acedia", uno de los pecados mortales según los primeros cristianos. La incapacidad de tener expectativas. La ausencia de interés por todo, incluso por el bien. Al final el vendedor de la librería española es mas inocente que yo que no le exijo saber nada y que estoy en pecado...</div>
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<i>"Ahora dices que soy un hombre herido, lleno de resentimiento. Alguien me ha hecho daño. Quizá esa mujer, mi segunda esposa. O quizá la primera. Algo ha salido mal. Me he quedado solo, he sufrido grandes traumas emocionales. Estoy lleno de ira. No creo en las mujeres, ni en el amor, ni en el género humano. Piensas que soy ridículo, que soy un pobre desgraciado. Quieres llamar mi atención con delicadeza hacia el hecho de que, además de la pasión y la felicidad, existen otros vínculos entre las personas. También están el afecto, la paciencia, la compasión, el perdón. Me acusas de no haber sido bastante valiente o paciente con las personas que he ido encontrando en mi camino; y ni siquiera ahora, que ya me he convertido en un lobo solitario, tengo el valor de reconocer que la culpa ha sido solo mía. Viejo amigo, esas acusaciones ya las he escuchado y analizado. Ni en el potro de tortura podría ser alguien más sincero de lo que he sido yo conmigo mismo. He estudiado con detenimiento cada vida a la que he podido acercarme, he curioseado por las ventanas en existencias ajenas a mí sin ningún pudor o reserva, he sido un investigador escrupuloso. Yo también creía que era culpa mía. Intentaba achacarlo a la avaricia, al egoísmo o a la lujuria, después a los obstáculos sociales, a la ordenación del mundo… ¿Y todo para explicar qué? Pues el fracaso. La soledad en la que tarde o temprano se precipita cada ser humano, como un caminante nocturno en una zanja. ¿No comprendes que para los hombres no hay salvación? Tenemos que vivir solos y pagar por todo el precio justo, tenemos que callar y soportar la soledad, nuestro carácter, la dura disciplina que la vida nos impone...</i>"</div>
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(Sandor Marai. "La mujer justa")</div>
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<div style="text-align: justify;">
El episodio del perro quemado con agua hirviendo por el mozo del restoran (que paralizó al país) , me recordó en seguida el artículo de David Foster Wallace. "Hablemos de Langostas". Este artículo escrito para una revista gastronómica, hablaba sobre el festival de Maine en EEUU, donde las Langostas eran hervidas vivas (bueno así se preparan ) y donde Foster Wallace se preguntaba entre otras cosas terribles ¿El ruido que emiten es prueba de dolor o sólo de la evaporación del agua que contiene su caparazón?</div>
<div style="text-align: justify;">
Es increíble las dimensiones que puede tomar la reflexión sobre el sufrimiento que podemos infligir hacia TODOS los seres vivos. Pensar ese TODOS es el gran dilema humano.</div>
<div style="text-align: justify;">
Me he dado cuenta que a medida que me pongo viejo, la cantidad de insectos que mato es casi cero. Pensé esto cuando el otro día maté a dos moscas que molestaban alrededor. Lamentablemente las moscas molestan, no así insectos que casi no interactuan con el ser humano. (A Sócrates se le apodaba el tabano por eso mismo. Se buscó el animal que más molestaba para graficarlo.)</div>
<div style="text-align: justify;">
Pero por ejemplo, un caracol se cruza en mi camino, lo tomo y lo arrojo al jardín . ¿Por qué no lo mato? ¿Por qué la mosca sí? Trato de generar una respuesta rápida:Por la frecuencia con que uno y otro me molesta. No por su peso, ni su belleza, ni porque uno tenga un sistema nervioso mas complejo que el otro, o ponga uno mas en peligro mi seguridad.</div>
<div style="text-align: justify;">
En el fondo la pregunta es la siguiente ¿Por qué ese acto antihumano de arrojarle agua hirviendo a ese pobre perro es diferente de arrojarle un potente químico a un insecto que lo hará retorcerse y morir a pausas igual como si fuera agua hirviendo? ¿Por qué difieren tanto ambos actos en nuestro cerebro occidental y no por ejemplo en el cerebro de un tibetano?</div>
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El episodio del perro quemado con agua hirviendo por el mozo del restoran (que paralizó al país) , me recordó en seguida el artículo de David Foster Wallace. "Hablemos de Langostas". Este artículo escrito para una revista gastronómica, hablaba sobre el festival de Maine en EEUU, donde las Langostas eran hervidas vivas (bueno así se preparan ) y donde Foster Wallace se preguntaba entre otras cosas terribles ¿El ruido que emiten es prueba de dolor o sólo de la evaporación del agua que contiene su caparazón?</div>
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Es increíble las dimensiones que puede tomar la reflexión sobre el sufrimiento que podemos infligir hacia TODOS los seres vivos. Pensar ese TODOS es el gran dilema humano.</div>
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Me he dado cuenta que a medida que me pongo viejo, la cantidad de insectos que mato es casi cero. Pensé esto cuando el otro día maté a dos moscas que molestaban alrededor. Lamentablemente las moscas molestan, no así insectos que casi no interactuan con el ser humano. (A Sócrates se le apodaba el tabano por eso mismo. Se buscó el animal que más molestaba para graficarlo.)</div>
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Pero por ejemplo, un caracol se cruza en mi camino, lo tomo y lo arrojo al jardín . ¿Por qué no lo mato? ¿Por qué la mosca sí? Trato de generar una respuesta rápida:Por la frecuencia con que uno y otro me molesta. No por su peso, ni su belleza, ni porque uno tenga un sistema nervioso mas complejo que el otro, o ponga uno mas en peligro mi seguridad.</div>
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En el fondo la pregunta es la siguiente ¿Por qué ese acto antihumano de arrojarle agua hirviendo a ese pobre perro es diferente de arrojarle un potente químico a un insecto que lo hará retorcerse y morir a pausas igual como si fuera agua hirviendo? ¿Por qué difieren tanto ambos actos en nuestro cerebro occidental y no por ejemplo en el cerebro de un tibetano?</div>
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Es común ver una fotografía de perfil de una mujer, seguida en su mayoría de comentarios de amigas halagando lo bella que está. "Que linda estás amiga", "Para lo guapa" y cosas por el estilo.</div>
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En los hombres no existe esta costumbre, de hecho sucede justamente lo contrario. Destacan siempre que estás o feo o gordo o viejo (idealmente las tres cosas juntas) . La arenga masculina dista mucho de la femenina. Es por esto que difiere en ambos sexos el concepto de belleza. Lo feo para el hombre es feo y punto. Se lo dirá al colega de turno en la cara (y disfrutándolo) y quizás por respeto se lo guarde frente a una mujer.</div>
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Eso sí, el hombre arenga el apareamiento. Llega el amigo y confiesa al final que tuvo sexo con la mujer de la fiesta de la noche anterior. Allí viene entonces el palmetazo en la espalda del amigo, la felicitación sincera. El laurel en la frente.</div>
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Esto pareciera dar a entender que la belleza en la mujer se tiene desde dentro hacia fuera, y no por un simple maquillaje o una buena foto, sino por un estado casi espiritual. "Si estás bella, es porque estás bien". Por el contrario, en el hombre la belleza no se tiene, se toma. "Si estás bien es porque estás en posesión de alguna belleza"</div>
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Es increíble esto de la lotería. Nunca lo había visto. Uno si quiere jugar un boleto ya ha tomado la desición de cambiar su destino. La probabilidad de ganar sin haber comprado un boleto es matemática: cero. Esto tranquiliza. Pero no se contentaron con ello. Llamaron al nuevo concurso "la suerte de ser chileno". Es decir yo sin pedirlo ni desearlo, sólo con mi rut ya estoy participando de la posibilidad de ganar un premio millonario . No hay escapatoria.</div>
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Siempre he asociado la lotería a cierto tipo de desesperación no evaluada, oculta en el buen deseo de mejorar la vida. Por suerte sentir ese extraño tipo de desesperación era voluntario, solo incumbía a los que compraban un boleto. Hoy ya no.</div>
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La lotería se vende con la imagen de dejar de trabajar, decirle "chao al jefe", salir de la esclavitud, de la necesidad, de la ananke (ἀνάγκη) griega. Pero el hombre moderno que se ha creado desde la necesidad y la virtud del trabajo, no sabe como el griego vivir en una libertad suficiente, que es la que viene después de la libertad necesaria (que sería cuando ya no tenemos que trabajar más y nos cruzamos de brazos) Allí algunos comenzarían a meditar y a vivir la verdadera "vida activa", otros, los más, se volverían locos y nuevamente pedirían con fervor las cadenas de un nuevo trabajo en que ocuparse.</div>
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Según la filosofía china existen tres tipos de suerte: la de la tierra, la del hombre y la del cielo. Este concurso de la lotería quiere abarcarlas todas. Es preocupante.</div>
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El otro día conversé con alguien sobre Europa, (quiero ir le dije). Yo la había leído , analizado en películas y fotos, él la había visitado. La conversación fluyó sin problemas. ¿Por qué? Por que desde los empiristas ingleses el dilema de la supremacía entre experiencia y razón aún no se ha dilucidado. Decir "Conocer" Europa es una sentencia muy conflictiva. Kant, que sabía mucho de esta polémica entre empirismo y racionalismo, daba clases de geografía detallada de Europa sin haber salido nunca de Königsberg, su ciudad natal. Se confunde la vivencia con la estructura profunda y enigmática del conocer.</div>
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Hoy probablemente sabemos mas de la Roma imperial que el mismísimo romano que vivía en esa época, ciudadano que aún no dimensionaba todo el panorama histórico que la enmarcaba. Vivir es sólo aceptar el caos del devenir. Simplemente es ser un romano en Roma. No basta.</div>
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Vivo en un lugar donde la única diversión de la mayoría de los jóvenes es drogarse y comprar cigarrillos sueltos. Siempre de uno en uno. Eso los hace divertirse, la aventura que surge entre conseguir un cigarro y otro. Normalmente en lugares así en el pasado, surgían las mejores bandas de rock: la deprimida Manchester de los Smiths, los horribles vecindarios de Brooklyn de Lou Reed, Beastie Boys y los Ramones, el San Miguel de los Prisioneros.</div>
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Hoy sabemos que ya no puede existir más la escusa del rock. De estos nuevos lugares donde sólo se compran cigarros sueltos, ya no surge música, no surge nada. Lo único que hace la gente de hoy es huir de ellos, hacia el centro, en barrios donde prima la nueva estética inmobiliaria: sin música, en mute.</div>
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El único reemplazante del rock and roll es la adrenalina que sienten al ser aceptados por la clase media. Se profesionalizan y su nuevo poder de consumo les da el bautizo definitivo.</div>
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Veo el comercial del show de los Stones en Chile. Ahí se pueden ver tres oficinistas que se alegran porque pueden conocer a la banda y comprar la entrada con su tarjeta Cencosud.</div>
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El comercial termina con el slogan:</div>
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"Te quiero ver rockear te quiero ver feliz "</div>
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Después de eso no hay más que agregar.</div>
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Cambié mi descripción de perfil de Tinder. Las mujeres hoy están muy escépticas en cuanto al verdadero móvil de los hombres. Ellas idealmente quieren cariño, conversación, amistad y en último término sexo, sólo si las primeras actitudes se cumplen previamente y con elegancia. Como los hombres occidentales en materia de educación sentimental, cambiaron las películas de Truffaut por la saga completa de "Rápido y furioso", han adquirido un serio problema de velocidad y preámbulo en el galanteo. Este problema podríamos denominarlo "Síndrome Vin Diesel".</div>
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Es por esto que para que no duden de que el romanticismo aún sobrevive y que el coito es una falacia, he citado en mi perfil a Lucrecio en su Rerum Natura, (lo hace Borges también, otro fanático del Tinder):</div>
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"Como el sediento que en el sueño quiere beber y agota formas de agua que no lo sacian y perece abrasado por la sed en el medio de un río: así Venus engaña a los amantes con simulacros, y la vista de un cuerpo no les da hartura, y nada pueden desprender o guardar, aunque las manos indecisas y mutuas recorran todo el cuerpo. Al fin, cuando en los cuerpos hay presagio de dichas y Venus está a punto de sembrar los campos de la mujer, los amantes se aprietan con ansiedad, diente amoroso contra diente; del todo en vano, ya que no alcanzan a perderse en el otro ni a ser un mismo ser."</div>
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Por la mañana converso con la hermosa y educada joven adicta (bueno hoy ya no tan hermosa por el demacramiento propio de su adicción) , ella no es flaite, se nota que es la típica niña de clase media que escaló en sus sensaciones, además de poseer quizás la genética perfecta de la belleza pero principalmente la genética de la adicción. Siempre está muy drogada, al límite, sus efectos al contrario de los tradicionales, esos que hacen parecer a sus consumidores como acéfalos ratones eléctricos , se manifiestan en un estado mas bien opiáceo. Confusión, intermitencias de euforia pero finalmente dominada por la lentitud, despersonalización, locuacidad soñadora. Me muestra su papelillo de pasta base y lanza esa inolvidable metáfora para retratar su droga: "Es como el último suspiro del llanto"- me dice. De inmediato pensé en algún llanto (no cualquiera sino el mas fuerte, el llanto por amor) , después cuando logré traer la imagen, pensé si hubo un último suspiro, lo logré y la entendí.</div>
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Pienso en su cerebro como un irrecuperable campo de batalla, pero aún así capaz de lanzar metáforas de cierta belleza. Las últimas sinapsis ocupadas en embellecer los infiernos antes de cesar su comunicación cerebral.</div>
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El último suspiro del llanto, -como dice Lope de Vega-, sólo el que lo sintió lo sabe.</div>
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Jean Cocteau escribe en su libro Opio:</div>
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"Es dificil vivir sin el opio después de haberlo conocido, porque es dificil, después de haber conocido el opio tomar a la tierra en serio. Y a menos de ser un santo, es dificil vivir sin tomar en serio la tierra..."</div>
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Muy temprano leo la palabra alemana Schadenfreude, la usa Goethe, también Schopenhauer para graficar una actitud evidentemente demoníaca: "La alegría del sufrimiento ajeno". El hombre sólo podría llegar al sentimiento de envidia dice Schopenhauer, como si algún ser humano que llegase a la Schadenfreude mutara en demonio.</div>
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La palabra rebasa la lengua alemana, también se usa en círculos cultos del inglés y muy raras veces en español.</div>
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Aunque el español es más ingenuo o temeroso de las oscuridades del alma , pareciera no crear conceptos demoníacos. Desear el mal ajeno se expresa simplemente así, con una frase larga , no lo reconoce como algo inherente a las pasiones humanas, si no como una acción excéntrica, anómala, insana, no común ni arraigada entre las mentes sanas. No adquiere la fuerza de un concepto como en los alemanes.</div>
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Si hemos sentido alguna vez Schadenfreude no lo reconoceremos, porque tememos "endemoniarnos", tememos ser exiliados con ello de la gran familia humana.</div>
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Actividades que rebalsan Schadenfreude:</div>
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El fútbol, la política, la religión. ¡El desamor!</div>
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¿Por qué escribo? Muchas razones. Agregaré una más, la razón mas patética y la que más me gusta. Hay quien se asume Escritor, así con mayúscula, independiente de que ésta no sea su profesión ni tenga la calidad o el talento suficiente. Lo será frente a la vecina, su jefe, su mamá y el amigo (lo será con orgullo). Que exista tanto escritor malo en el mundo se debe principalmente a la energía y oficialidad con que estos se asumen, y al asumirse generan publicidad, promoción, viralización, que inevitablemente desencadenará a lo menos en una pequeña popularidad, aunque sea comunal.</div>
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Yo no podría asumirme escritor frente a mi vecina o frente a mi familia, que piensa cuando tecleo el teléfono que juego candy crush (ya casi no escribo en un computador ni menos a mano) incluso asumirlo frente a los amigos de infancia me parece terrible. Una vez cuando un amigo que no veía hace tiempo me lo preguntó directamente (y con una sonrisa burlesca en su boca), lo negué y cambié de tema rápidamente de forma nerviosa. Si por un milagro mi nombre se asociara a algo literario me daría una verguenza terrible ante estos seres, una vergüenza de la cual jamás me repondría. Es la causa de que nunca piense en editar un libro (cosa que hoy no es muy difícil) porque sé que de una u otra forma lo que escribo llegará alguna vez a los cercanos, llegará a manos de lo que podría llamar con cariño "el grupo de la vergüenza" y ya no podré evitarlo y cambiar de tema. Incluso esto que escribo ahora está oculto y filtrado para alguno de ellos (los que lamentablemente no pude rechazar en Facebook)</div>
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En el fondo, y lo he pensado mucho, siento vergüenza de escribir (no de lo que escribo, sino del hecho mismo de escribir). Y aquí a lo que quería llegar: Sólo escribo sin sentir vergüenza frente a personas abstractas que jamás conoceré o frente a mujeres que me gustan, amparado por la pérdida del miedo al ridículo que siempre le surge espontánea al que quiere conquistar.</div>
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Contestando a la pregunta del principio ¿Por qué escribo?</div>
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Sinceramente, sólo puedo escribir cuando me reconozco cobarde y oportunista. Cuando no afecta mi vida (máscara) cotidiana. Es por esto que yo soy de los que encuentro que Salinger se comportaba de lo mas normal cuando cuidaba su máscara privada con una escopeta. Y no me imagino una vida de escritor que no sea de esta forma.</div>
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Yo sólo podría ser feliz con el "grupo de la vergüenza", porque la gente abstracta y las amantes nunca son del todo reales.</div>
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Me acuerdo que una vez en la biblioteca de la universidad hojee una gigantesca biografía de Nietzsche, la mas grande que he visto. En uno de sus apéndices venía algo curioso: "La Historia clínica de Jena". Básicamente son los apuntes médicos de la estancia del filósofo en el manicomio de esa ciudad. Me sirvieron mucho para entender realmente la obra de un pensador, inseparable de su tragedia humana, siempre inevitable.</div>
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Hoy vuelvo a leerlas. Son absolutamente perturbadoras. (No se equivoca Fitzgerald: Toda vida es un proceso de derrumbamiento). Por ejemplo las entradas de abril de 1889:</div>
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"1 de abril : Embadurna cosas con sus excrementos. "Pido una bata de noche para una redención radical. Esta noche han estado conmigo veinticuatro putas". Peso 134 libras.</div>
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5 de Abril: Orina en la bota y se bebe la orina"</div>
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Los episodios de los excrementos y la orina se vuelven a repetir una y otra vez. También confunde a su enfermero con Bismarck y bebe agua de la taza del baño, entre otras perlas.</div>
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Que el episodio de Nietzsche sea en Jena no deja de ser irónico. Jena era la misma ciudad donde Hegel el 13 de octubre de 1806, divisó por primera vez a Napoleón y lo asoció a la encarnación de su espíritu absoluto montado a caballo. Ochenta y tres años mas tarde en la misma ciudad, el contrafilósofo más grande de la historia, lejos de cualquier absoluto, tomaba su propia orina usando su bota.</div>
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Escribo estas notitas inútiles muy tarde, no alcanzo a terminarlas, porque me quedo dormido. Las termino entonces al otro día, muy temprano por la mañana, como si fuese un trabajo absolutamente serio, del que dependiese el balance administrativo de la municipalidad. La termino solo, en una habitación pequeña de Pudahuel, lejos de Jena y de cualquier devenir de la historia (aquí: ausencia total de Historia). No estoy sumido en ninguna investigación filosófica doctoral en algún archivo europeo (cosa que igualmente no hubiese aceptado, aunque me lo hubiesen pedido por encontrar los centímetros cúbicos de mi cráneo adecuado para ello), también me siento una especie de contrafilósofo, aunque menor, (la entrada triunfal de Napoleón en una ciudad no me hubiese deslumbrado, sí su exilio triste y solitario en una isla). Me ubico eso sí, y cabe aclararlo, mentalmente mucho mas cerca de la orina que del absoluto.</div>
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En las redes no es tan difícil darse cuenta de las pequeñas desesperaciones, por ejemplo quien quedó soltero (o pronto lo estará). Una inédita dispersión moral en las frases. Descompostura inédita . (La que no toleraría una buena familia o noviazgo). Pérdida de sentido. Fotos intentando ser mas atractivo, flagrante coquetería, en algunos casos femeninos declaraciones constantes de independencia, paz y felicidad (paradójicamente surgidas en un momento muy triste) , y una serie de tics obvios de alguien no acostumbrado a la soltería.</div>
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La obviedad no es sinónimo de torpeza, simplemente es un cartel que pide ayuda. Yo lo hice, tú lo hiciste todos lo han hecho. Hasta Lennon, cuando escribe la alegre canción Help, que según sus palabras, pasó en una etapa "cuando estaba comiendo y bebiendo como un cerdo, y estaba gordo como un cerdo, nada satisfecho conmigo mismo. En mi subconsciente, estaba pidiendo socorro a gritos." Lennon llevaba pocos años de matrimonio y ya se sentía cansado. Se divorciaría tres años mas tarde. Todos alguna vez escribimos nuestro socorro secreto, en clave de canción.</div>
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Ayer iba en bicicleta por el barrio y vi a un hombre (ya no tan joven como para hacer estupideces) pintando una pared a plena luz del día y sin ninguna verguenza: "Marcela te sigo amando". No quise fotografiarlo y seguí de largo (hubiese sido una grandiosa foto). No sé porqué respeté su Help. Estaba claro que Marcela no lo seguía amando.</div>
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Ella me manda un mensaje, no podrá juntarse conmigo el día pactado, le digo que no se preocupe, sin extenderme más. Entonces lo olvido y sigo en lo mío. Pasa un momento y siento como un triunfo esa indolencia para con las mujeres. He asumido que en la mayoría de los casos , los solteros y solteras contemporáneos siempre están coqueteando con tres a la vez, entonces a veces deben decantarse por uno según las evaluaciones a que los van sometiendo: Fidelidad, compromiso , humor, originalidad , capital, etc. Esta decisión la van tomando siempre sobre la marcha, como las decisiones musicales de los trompetistas del bop. Por otro lado también siento que ser indolente con estas derrotas me están convirtiendo en un animal genéticamente prescindible. ¿No debería golpear la mesa e insistir por ella mañana mismo con una nueva estrategia? No, no lo hago. ¿Porqué? Por que también yo puedo ganar, evaluar, desechar. No puedo renegar de un juego del que yo también participo.</div>
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"La competencia (sexual) este verano será terrible", me dice un amigo. Me lo repite todos los veranos, pero esta vez lo dijo con un énfasis que rozaba la desesperación.</div>
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Todo el que acepta una pareja sabe de evaluaciones. Ha sido sometido a ellas desde niño y las enfrenta con alegría: evaluado en el colegio, en los trabajos, en las familias. Ha salido airoso de sus ridículos alcances. El amor no será la excepción. La genética jamás será indolente, tiene fijo sus objetivos: evaluar, luchar, probar, perdurar.</div>
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Cesare Pavese, uno que amaba y odiaba a las mujeres con la misma fuerza (tanto que se mató por ellas) escribe en su terrible poema "Antepasados"</div>
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"Atónito ante el mundo, alcancé una edad</div>
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en que me liaba a trompazos con el aire y lloraba a solas.</div>
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Escuchar los razonamientos de mujeres y hombres</div>
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sin saber qué contestar, no es que alegre mucho.</div>
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Pero incluso eso se acabó: no estoy ya solo</div>
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y, si no sé qué contestar, me resulta indiferente.</div>
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Encontré compañeros hallándome a mí mismo...</div>
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Cada mujer nos infunde en la sangre algo nuevo,</div>
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pero, en ese acto, se anulan todas ellas y nosotros,</div>
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así renovados, somos los únicos que perduran.</div>
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Estamos llenos de vicios, de caprichos y de horrores...</div>
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Hemos nacido para vagar por aquellas colinas,</div>
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sin mujeres,</div>
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con las manos detrás de la espalda..."</div>
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Pavese pareciera enseñar: Los futuros veranos nunca más serán (sexualmente) terribles, eso es lo terrible.</div>
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<br />Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-14065038108345035552015-11-03T18:14:00.000-08:002015-11-03T18:22:24.061-08:00Diario
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Z9m3Ro3RNWp2_w-xCHYBpP3nP3KZtfdaWSMKXaj-It8lie6dgDvIblEmN-iuKKiFFNUmgfU-9xHhNHPuTC7MPTDl34mthJiTMy8IWZfgC1CVje69PqFd-qWwzcBJywhJDhkCFKILr-NC/s1600/IMG_20151103_224511.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-Z9m3Ro3RNWp2_w-xCHYBpP3nP3KZtfdaWSMKXaj-It8lie6dgDvIblEmN-iuKKiFFNUmgfU-9xHhNHPuTC7MPTDl34mthJiTMy8IWZfgC1CVje69PqFd-qWwzcBJywhJDhkCFKILr-NC/s320/IMG_20151103_224511.jpg" /></a></div>
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Tomo la micro. Veo que la municipalidad por fin se decidió a remodelar la cancha de baby fútbol de mi barrio. Hice goles bonitos allí. Siempre fui jugador mas de baby que de fútbol . De hecho la palabra "baby fútbol" me encanta porque la encuentro funky, pero sé que va en retirada, hoy se le dice futsal o se ocupa su correspondiente y lamentable diminutivo: futbolito. Un día escribí un cuento llamado "La muerte del baby futbol". Y lo escribí aquí en el teléfono no en un libro, por la misma razón que jugaba mas baby que fútbol. Un asunto de dimensiones.<br />
En el baby se pueden hacer aforismos que en la cancha grande de futbol no. Aún así, el baby futbol es visto como inferior al fútbol segun los pudahuelinos. Le falta heroísmo y le sobra comedia. (la misma crítica se le puede hacer al que decide escribir en su teléfono y no en un libro)<br />
Siempre tuve comunión con esa cancha, cuando la construyeron la dejaron cerrada. Los niños se morían de ganas de entrar, solo conocían los juegos en la tierra. Pero no podían, debían esperar su pomposa inauguración, las alcaldías debían recoger votos.<br />
Un día y tras una fiesta muy alcohólica con un amigo, nos pasamos por arriba de la reja. Fuimos los primeros en pisar y correr a las 5 de la mañana por esa futura cancha, haciendo goles imaginarios, celebrándolos . Creímos firmemente que Pudahuel crecía y nosotros con el. Luego nos acostamos en el círculo central a mirar las estrellas y a disfrutar de la sensación de progreso, que lógicamente nunca llegaría .Nos quedamos dormidos, el sol del verano nos despertó al otro día, las señoras nos miraban con asombro desde la feria que se instalaba a su costado.<br />
Fue la noche de los goles invisibles y la esperanza de que venía un lindo futuro. Desde ahora la palabra "baby", que se usaba mucho en el rock and roll, sería revitalizada y podríamos hasta sentir orgullo de ella.<br />
Yo por lo menos aún lo siento así. El Baby fútbol, la Baby literatura...<br />
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Veo en las noticias la venta de bodega de PC factory. Escenas llenas de dramatismo. Una larga fila de jóvenes que han esperado por tres días. Un cupo de adelante (el cuarto puesto) que es vendido por $250.000. El joven que al entrar a la tienda se emociona cuando lo entrevistan. Compran cámaras action, computadores y todo tipo de productos tecnológicos de forma depredadora.<br />
Un dato: no hay mujeres. No es tema.<br />
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La fama es una derivación decadente de la antigua nobleza (etimológicamente "noble" significaba los "conocidos" del pueblo). Existe la fama casi total de un futbolista o un rockero internacional, que no puede caminar tranquilo por la calle o la fama parcial , por ejemplo de un poeta nacional reconocido por 500 especialistas o amantes de la literatura, este camina tranquilo por las calles, pero si solo transita por las calles que él elige (por ejemplo las calles reales o virtuales de los amantes de la poesía ) puede sentirse artificialmente como un famoso de mayor renombre. Y eso hacen.<br />
En el fondo la fama, como todo deseo incontrolado, es un medio para satisfacer la sombra. Jorge González, siempre honesto, dijo una vez que la fama hacía sentirse bonito al feo. En eso consistiría todo su misterio y poder. La fama es una muleta, una cirugía, un fármaco.<br />
La fama, dijo un antiguo escritor era un malentendido, otro dijo que es permitir que otros entren en ti. Todas descripciones que describen a la fama como baja, repudiable, absurda, invalidante.<br />
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Otro tema es la fama póstuma, quizás la más compleja y absurda. Milan Kundera escribe un libro completo analizando las tensiones de esta en "La inmortalidad".<br />
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El antiguo Aquiles tiene sed de fama como todos sus contemporáneos, venga la muerte de su amigo-amante Patroclo. Enloquece de fama histórica.<br />
El moderno ya no reacciona así . El amigo-amante no es otro que la intimidad expuesta, la intimidad simbolizada en la madre y no la historia. La fama es un complejo sexual popularizado.<br />
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Roland Barthes aborda esto en su diario de duelo, tras la muerte de su madre :<br />
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"¿Por qué tendría deseos de la mínima posteridad, de la mínima huella, puesto que los seres que más he amado, que más amo, no la dejaron, ni yo ni algunos sobrevivientes pasados? ¿Qué me importa durar más allá de mí mismo, en el desconocido y mentiroso frío de la Historia, ya que el recuerdo de mamá no durará más que yo y que aquellos que la conocieron y que morirán a su vez? No quisiera yo un <<monumento>> para mí solo...”</monumento><br />
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Cuando explota la música electrónica, en la segunda mitad de la década de los noventa, asisto a las primeras fiestas rave. La imagen del cambio se ve representada en la reflexión de Renton en Trainspotting, las drogas estaban cambiando, la música estaba cambiando. Había que avanzar, superar a Iggy Pop.<br />
Lo primero que me fascinó del techno fue que rompió con la imagen del frontman en el rock. El DJ no reemplazaba, al menos en sus inicios, al rockero tradicional. La música y el baile era una ceremonia transversal y antijerárquica. El protagonista era la gente que bailaba y su comunión con los beat, esta gente por primera vez dejaba de ser esa masa anónima llamada público y se convertía en el foco espiritual de la música y su reverberación. Había una sensación inédita, de carácter primitiva, donde por algunos instantes y de forma efectiva, se perdía el individuo. Esto duraría muy pocos años, después los DJ fueron ocupando el lugar privilegiado del rockero y todo volvió a lo mismo. Un emisor dominante y un público dispuesto a someterse.<br />
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En literatura siento lo mismo. La imagen clásica del escritor como frontman, necesitando un público que le adore, que le escuche en los recitales, que le siga y admire, es muy nefasta para mí. Prefiero experimentos como los de Oulipo, donde se pierde la individualidad del autor en pos del autor comunitario. Juan Luis Martinez entendería y usaría las redes como un Minimoog o una sampleadora.<br />
Me gusta escribir en Facebook por esta misma razón. Me gusta las transversalidades de todas las experiencias literarias, la ausencia aunque sea parcial, de un público pasivo y devoto. La posibilidad de hacer confusa la línea entre lector y escritor. De invertirla, sabotearla. De asistir a un proceso de escritura donde nada concluye y domina, porque el código está abierto para que el lector se transforme en autor. Donde no hay mediación, ni de dinero ni de espectáculo. Donde solo vibra la experiencia por mas común que esta sea. Donde la palabra no es mercantilizable. Donde lo fragmentario de la vida va haciendo a su vez una obra no planificada. Una no-obra. Donde lectores se confundan con personajes y autores. Donde el yo sea desplazable y no ese niño maleable que demanda dulces en el espectáculo de la literatura tradicional. Donde puedan hacerse hermosas y descarnadas novelas privadas o tan masivas como el viral lo permita. Donde puedan adjuntarse mensajes de voz que cubran los requerimientos musicales del texto. Novelas fotoauditivas. Novelas como los diálogos de las películas de John Cassavetes. Diálogos "Chat-avetes". Novelas hechas de samplers de la abuela, la amante o el jefe, con las óperas favoritas de Stalin como soundtrack de fondo.<br />
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El mundo está cambiando, los textos están cambiando.<br />
Definitivamente hay que superar a los Iggy Pop de la literatura, aunque sea por unos pocos años...<br />
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En el interesantísimo "Facebook es el mensaje : oralidad, escritura y después", Guadalupe López y Clara Ciuffoli escriben:<br />
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"Facebook construye un “único” medio para cada usuario y no hay forma de recuperar otros puntos de vista. Tanto la información que publica el usuario como la que consume a través de su feed de “Noticias”, y el recorrido por las distintas conversaciones presentadas allí, son únicos para cada usuario, y esto depende de su propia posición en la red. Por ello es que en Facebook el observador no es distinto del observado. Este efecto de aplanamiento, pone en primer lugar lo empírico, la actividad cotidiana y contingente de cada persona en la red. En Facebook, no hay posibilidad de pararse por encima de los otros participantes; así, rompe con la idea del punto de vista fijo igual para todos, propia de la cultura escrita y de los medios masivos de comunicación, y plantea un nuevo punto de vista a partir de este “yo” que comunica, que se configura como el lugar que otorga unidad a la fragmentación de la red..."<br />
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En 2006 el experto mundial sobre usabilidad en la web, Jakob Nielsen, estableció su teoría "90-9-1", también conocida como teoría de Desigualdad Participativa.<br />
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Según esta, "el 90% de los usuarios son “mirones” (lurkers). Se dedican a observar, pero nunca aportan contenido alguno.El 9% de los usuarios contribuye ocasionalmente y de manera fortuita, representando el 10% del contenido de la plataforma.El 1% de los usuarios se atribuye más del 90% de las participaciones y de otras actividades del sistema. Este 1% recibe el nombre de “superusuarios” (Heavy Contributors), ya que su actividad supera por mucho a la del resto de integrantes de la comunidad".<br />
<br />
A pesar de que esta teoría fue creada en un periodo en que facebook no llegaba a su cenit y donde la contribución en la web era muy desigual, hoy dentro de esta red social que homogeniza las participaciones, aún se mantienen ciertos desiquilibrios.<br />
Hay gente que solo comparte noticias, hay quien escribe sus estados de ánimo (tomemos esto como un contenido seudo literario) y están los más inquietantes, los lurkers, que no aportan contenidos ni tampoco comparten, pero su conexión es tan activa como la de los Heavy Contributors. Hay "lurkers" que parecen no existir en Facebook pero siempre están atentos y conectados. Tal como L. B. Jefferies, el fotógrafo profesional interpretado por James Stewart en la Ventana Indiscreta. Este concibe crímenes imaginarios con las aventuras que ve en cada ventana de su barrio. Este personaje maneja mucha información sobre los otros, sin que a su vez manejen mucha información sobre él. Esto sería muy beneficioso al hacer vida social, en las relaciones interpersonales en los trabajos, en las aventuras amorosas, etc.<br />
El lurker es un espécimen muy exótico y está destinado a la extinción. Lo más probable que en el futuro próximo el personaje que no tenga Facebook o lo use muy poco, pertenezca o a los nuevos adolescentes que no se sienten representados por la Red , jefes y dueños de los medios de producción que ven en la exposición una amenaza a su patrimonio y los excesivamente promiscuos, que ven en su visibilidad un atentado a su estilo de vida.<br />
Alguien que recaba información ocultando la propia, el mirón puro, el lurker, el fotógrafo Jefferies, va en retirada, ya no hay ventana que sea indiscreta. Hoy uno se oculta sobreinformando.<br />
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"Cada día hay más Bartleby ", dice un reportaje que leo por la mañana en Internet. Hombres que rechazaron una posición literaria, filosófica, para vivir en el anonimato. El reportaje pone de ejemplo a un estudiante destacado de filosofia que rechazó seguir haciendo carrera y puso un pequeño negocio con su novia.<br />
Bartleby el personaje de Melville, fue ese funcionario que pasó a la posteridad por la famosa frase, esa que le lanzó en total tranquilidad a su jefe cuando este le dió una orden: "Preferiría no hacerlo". Vila Matas obsesionado con estos tipos, hizo una gran antología histórica de estos hombres de vida truncada en su libro "Bartleby y compañía".<br />
No necesariamente un Bartleby debería tener talento. Al final en la novela de Melville, su jefe le pide simplemente que le ayude a revisar unos escritos burocráticos. Su único talento consistiría simplemente en "preferir no hacerlo".<br />
<br />
Yo reconozco de inmediato a un Bartleby cuando converso con él y siento una afinidad espontánea con todos ellos. Es que los veo como seres anómalos, tal como los mutantes de Xmen, unidos con los demás por un código genético alterado, pero se niegan a constituir una logia, una liga heroica, una visibilidad. Nunca están totalmente claros de su bando ético. Sólo viven con su anomalía escondidos en sus trabajos, en sus familias, en sus disfraces. No hay talento que esconder, sino una especie vergüenza. No hay arte que negar sino pura incomodidad.<br />
Curiosamente cada día hay más Bartleby, mas mutantes que cargan la impotencia de su preferencia, de la cual nadie se enorgullecerá, y por la cual nadie les felicitará. Polulan nerviosos y confusos entre los que sí prefieren hacerlo: los jefes, los de código genético en perfecta condición física, tanto como para reclamar publicidad, demandar admiración , gozar de su realización. Los normales, los exclusivos dependientes del cariño ajeno.<br />
<br />
Pensar en los innumerables libros que sus autores, estos extraños mutantes, prefirieron no hacer. Probablemente sean los mejores.<br />
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Un tema difícil. ¿Porqué produce cierta incomodidad, hablando honestamente furia, al ver un antiguo amor feliz en el presente?<br />
Somos civilizados. Habla la racionalidad. Si la quiero o la quise ¿porque no sentir felicidad cuando ella está feliz? El pensamiento busca el equilibrio, la lógica.<br />
Es allí cuando descubrimos que por dentro nuestro, por sobre los cálculos geométricamente éticos que creeemos suscribir a diario, se asoma siempre algo oscuro, tormentoso, pasional. Los griegos evitaron y combatieron las pasiones porque querían llevar una vida filosófica. El orden geométrico, el pensamiento lleno de equilibrio, es incompatible con el incendio infernal de las pasiones.<br />
Uno simplemente siente, la sensación surge naturalmente, con la rebeldía de un manantial que inunda el valle a su antojo, uno no planea una exposición sentimental ordenada, como podría hacerlo con una ética racional. Uno siente tal como una glándula segrega.<br />
<br />
Kafka le escribe a Milena, justamente destacando que en materia de amor todo fuese algo que supera la voluntad:<br />
“No puedes hacer sufrir. Si no puedes hacer sufrir, no es por compasión, sino porque no puedes”<br />
Kafka no le agradece a Milena su bondad , su compasión, porque no es un elemento ético el que le permite no hacer sufrir. Kafka sólo describe una carencia.<br />
<br />
Esas profundidades humanas que no controlamos, que sólo explotan y superan cualquier justicia ética, ya las habían confesado Rousseau y Stendhal , sin miedo de parecer unos cretinos, Schopenhauer las ponía en primera fila en su filosofía y Freud daba el golpe definitivo para descubrirlas, y a traves del análisis, finalmente aceptarlas.<br />
<br />
Actualmente, al igual que los griegos pero no con su mismo fin, ocultamos las pasiones, lo hacemos no para filosofar sino para mantener cierta compostura social. Muy pocos Stendhal modernos declararán su furia al ver la felicidad de la mujer que ya no es suya. Quizás respirarán profundo, apretarán los dientes y declararán su alegría por ella. Y si no la odian y se alegran por ella, ostentarán este valor sin reconocer que en el fondo esa sensación les surgió por que ella ya no les importa, les es indiferente.<br />
<br />
¿Que hacer entonces con ese monstruo interior que sólo siente desconociendo cualquier autoridad?<br />
Hay que hacer lo mismo que con la naturaleza, observarla, describirla, intentar un orden. No caer en el error de poder controlarla, porque en ese mismo instante nos avasallará de vuelta.<br />
Y si usted es como Milena Jesenka, imposibilitado de hacer sufrir (y sentir furia por la felicidad de la presa que huyó de usted), agradezca todos los días a los dioses por haber nacido carente de esa terrible función humana, demasiada humana ...<br />
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Con respecto a la parte final de un texto de Roland Barthes en su autobiografía que habla del gusto, este dice: "(Una mosca me molesta) y la mato; uno mata lo que le molesta. Si no hubiese matado a la mosca hubiera sido por puro liberalismo; soy liberal para no ser un asesino.)..."<br />
<br />
Es importante constatar que matar una mosca era para las décadas en que Barthes escribía, algo normal, algo necesario. Hoy con la radicalización de la éticas posmodernas, esa necesidad no es tan obvia. Una mosca no debería ser aniquilada en nombre ni del liberalismo ni de lingüística alguna, ni tampoco por que simplemente algunas moscas son unas verdaderas hijas de puta.<br />
En este sentido un quiebre mediático que marcó este cambio, (el de cuestionar cualquier matanza a un ser vivo percibible como tal, aunque los microbios aún no se acojan a esta amnistía), se produjo en una entrevista a la cadena CNBC, el 18 de Junio del 2009, donde el presidente Barack Obama mató una mosca que le sobrevolaba de un certero golpe. Su acto, propio de un ninja, sacó aplausos entre los presentes (hay que reconocer que Obama le envío una advertencia previa que no fue atendida por el insecto )<br />
El malestar no se hizo esperar, diversas organizaciones de protección a los animales protestaron ante el incidente. Los más importantes medios del mundo informaron sobre esta molestia: "Estamos en favor de la compasión, incluso para los animales más fastidiosos, pequeños y antipáticos", dijo Bruce Friedich, portavoz de la organización de Personas por un Trato Etico a los Animales (PETA, por sus siglas en inglés) "Creemos que la gente, cuando pueda ser compasiva, debe serlo con todos los animales" <br />
Así los de PETA enviaron al primer mandatario un dispositivo que permitía a los usuarios atrapar insectos voladores en las casas para liberarlos después en el exterior.<br />
<br />
Este giro ético y mediático que se está dando en estas últimas décadas, con respecto a como relacionarnos con los seres vivos que nos molestan, creo que no sólo debería ser estudiado por los publicistas de aerosoles matainsectos, sino también preocupar a los semiólogos.<br />
Raid es el ejemplo de la marca que casi no ha cambiado su campaña publicitaria en décadas. Su mensaje es simple: exterminio. Con las nuevas éticas posmodernas ¿Cuántos años más podrá mantenerse un mensaje así? En el Tibet, cuna de la compasión budista, sería imposible introducir el Raid.<br />
<br />
Además surge una segunda interrogante, de índole política. Barthes asociaba el hecho de decidir no matar una mosca al liberalismo. La extensión del respeto a todo ser vivo debería cambiar las rutinas burguesas de costumbres, consumo y publicidad. Alejar a los insectos no matarlos. ¿Hacia donde? ¡Qué importa! que otra empresa se preocupe de eso. Las moscas ya no serían un problema de salud pública e higiene, sino de inmigración.<br />
<br />
Surgen así, nuevas innovaciones empresariales para evitar las muertes de moscas, como el mencionado dispositivo de caza de insectos para su posterior liberación, o las luces infrarrojas que alejan a las moscas dejándolas ilesas. Tengo uno en casa y doy fe de lo ilesas que están ¡pero no las espantan! Mas bien, a juzgar por su energía, las hacen sentir en una disco.<br />
Es claro el mensaje de las nuevas éticas de consumo. Actualizando a Barthes: lo que molesta no hay que matarlo sino alejarlo.<br />
Un ejemplo: La mano de obra y todas las reivindicaciones sindicales que esto conlleva, EEUU no las extermió, solo las alejó al tercer mundo. El producto final así , se consume en total inocencia. Esto es lo que podríamos llamar "la nueva ética hacia las moscas".<br />
<br />
Bertrand Russell escribe en "Ciencia y Religión":<br />
<br />
"San Agustín se confesó incapaz de adivinar las razones que pudieron mover a Dios al crear la mosca. Martín Lutero, en cambio, tenía claro que las moscas habían sido creadas por el Diablo para distraerlo de la escritura de sus piadosos libros"<br />
<br />
Russell consideró esta opinión “plausible hasta cierto punto”.<br />
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Me he divertido esta tarde leyendo los comentarios y críticas en el sitio de Facebook de helados Savory. Hay mucha literatura en ellos. Transcribo uno:<br />
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"Les escribo para reclamar la poca salsa que traen los helados Stereo, hoy con una amiga nos compramos un Stereo cada una y a medida que nos tomábamos el helado, estábamos esperando que nos saliera la salsa (lo mas rico del helado). ¡Nuestra sorpresa fue que era mínima! ¡muy poca! Ojalá no sigan saliendo así , sino para eso me compro un chocolito" (el comentario adjunta foto que certifica su denuncia)<br />
<br />
Yo hoy por ejemplo, probé por primera vez el helado "Pixelado", hago llegar esta reseña a la empresa:<br />
<br />
Se anuncia el producto: "Helado de leche, sherbet sabores frutilla y manzana"<br />
Definitivamente Pixelado es un helado sin carácter. Una de sus fortalezas, promete ser hipocalórico, "solo 53 calorías", pero no entiendo cual es su idea.<br />
Su nombre pretende asociarse a lo tecnológico, el diseño de su embase y su tipografia es lamentable. Conjuntamente en su embase, se muestra una especie de extraterrestre sonriente de también un pésimo diseño, lo asocio mas a un microbio que al espacio interestelar.<br />
Además el público objetivo, el que paga 350 pesos, ¿sabe que diablos significa Sherbet?, deduzco que es Sorbete en inglés.<br />
Wikipedia: "El sorbete (a veces denominado también como sorbetto,sorbeto) es un postre helado, que se diferencia del helado por no contener ingredientes grasos, además de no incluir yema de huevo. Por esta razón su textura resulta menos firme, más líquida y menos cremosa que el helado."<br />
<br />
Pixelado es el helado mas confuso que me he comido últimamente, tanto como el término Sherbet. Comparémoslo con helados con carácter , como el Centella o el Cola de tigre (del cual hice una hermosa crítica hace un tiempo atrás) realmente es un desperdicio. Lo peor para un helado consiste en no tener una filosofía detrás y Pixelado lamentablemente carece completamente de ella. Los invito a mejorar en ese aspecto. Más metafísica y menos colorantes.<br />
<br />
Alvaro Campos filósofo de helados populares.<br />
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<br />Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-11377710179417053322015-08-31T21:36:00.002-07:002015-08-31T21:46:24.744-07:00Diarios<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAGHJH0zK3IAjso7O6aoeA864uHnoEjfpUB9ufMiMbKLp-gfJZBrBUic7hY_QgtMafYn57yaTQHGEykyxcvQ96vamlLX5NYTtwlmGh8LwL1Kxi_4FfvX1T3qwbZ63_Qb_Fpz9Wo-o207gM/s1600/mexicana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAGHJH0zK3IAjso7O6aoeA864uHnoEjfpUB9ufMiMbKLp-gfJZBrBUic7hY_QgtMafYn57yaTQHGEykyxcvQ96vamlLX5NYTtwlmGh8LwL1Kxi_4FfvX1T3qwbZ63_Qb_Fpz9Wo-o207gM/s320/mexicana.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br />
En el matinal de TVN veo la
polémica que se suscitó por esas dos chicas que bailaban en televisión en los
noventa y que eran los símbolos sexuales de esa época, Chabe y Coty. Hoy cerca
de los cuarenta años, fueron tratadas mal en twitter por su demacrado aspecto
fisico. En la entrevista ellas dijeron lo esperado: que no les importaba lo que
pensara esa gente. Los que sondeamos un poco más en la profundidad femenina
sabemos que esa crítica (por lo demás inoportuna y descortés ) las devastó. Los
que nos criamos entre hombres sabemos lo inmune que somos a la palabra
"feo", esto de tanto lanzarla o recibirla de otro amigo. Pero en las
mujeres la palabra "fea" es un tabú. Me he dado cuenta que los
mejores novelistas (hombres) suelen repetir mucho en sus libros y con total
impunidad: "la mujer era fea", esa frase es un escándalo para ellas,
una especie de sacrilegio religioso. Mircea Cartarescu escribe en su libro
dedicado a las mujeres: "Porque nunca consigues ponerte de acuerdo con
ellas en lo tocante a la belleza de otra mujer o de otro hombre." Una gran
verdad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si las ex bailarinas son felices
con su vida y su cuerpo, déjenlas en paz, pero aseguro que les costará un poco
más ser felices después de llamarlas públicamente feas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ahora veo una foto de una joven
escritora mexicana llamada Valeria Luiselli, está sentada cómodamente en su
habitación, con los pies puestos arriba de un sillón, un cigarrillo en su mano
derecha y concentrada en la luz que inunda el lugar. Se nota que allí es donde
escribe. Es realmente hermosa , la pose, el cuerpo, su rostro, todo parece
perfecto, además es genial. Wikipedia la describe así: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Ha publicado en varios
periódicos y revistas cómo Letras Libres, The New York Times, y Dazed &
Confused. La critica alemana la ha llamado la nueva revelación de las letras
latinoamericanas..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me surge de inmediato la
pregunta:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La gente bella y genial ¿que hizo
para merecer eso? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Porque además hay gente fea y
genial.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero, y lo más sorprendente de
todo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay gente fea y tonta. Yo siempre
me he inclinado hacia estos últimos, me producen un tremendo misterio. Me
atraen y siento no sé porqué, que frente a las posibilidades antes descritas,
para mi ellos son los más atractivos. Los veo por mi barrio, en el metro o en
la micro y no puedo parar de escucharlos, y de observar todos sus movimientos.
Es como si ellos fueran realmente los dueños de este mundo. Una hermosa
vegetación anónima que no busca misión ni justificación ninguna. Tullidos de
estética y de ética sólo pululan orgánicamente por la tierra. Ese
desplazamiento micótico que veo en todo lo que hacen es lo que me fascina. No
se ofenden por su estética ni se ilusionan por su genio. La vida desnuda se
posa en ellos como en ningún otro sujeto social. Cada mañana los veo. Se pasean
como los inmigrantes musulmanes deben pasearse afuera del Louvre, con una total
indiferencia por la belleza que contiene ese edificio y que no les interesa ..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Inmunes a la belleza inmunes a la
inteligencia. Así sólo pueden ser ángeles...<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"En cuanto a un corazón
destrozado, en esta época de alto nivel de alfabetización y facilidades para
difundir la palabra impresa… —emitió un sonido burlón—. Feliz quien cree que
tiene el corazón destrozado: puede escribir un libro inmediatamente y vengarse
(lo cual es peor que si derribas de un puñetazo a un hombre, y éste encuentra
en el arroyo una moneda de oro antes de levantarse). Además, sirve de tema para
el cine y las revistas. No, no —repitió— uno no se mata después de un amor
frustrado. Escribe un libro..."</i> (William Faulkner. "Mosquitos".
1927)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribe un biógrafo:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Flaubert había seducido a
Louise Colet en el coche de punto, representando el papel de "asqueado de
la vida", mientras se reía en su interior..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siglo XIX, siglo de tristeza y
decadencia aristocrática, spleen, hastío, oscuridad, tanto que quizás permitía
esos lujos a las personalidades asqueadas. Hoy sería imposible imaginarse a
alguien seduciendo con un papel así . Entonces cuando hoy veo (muy rara vez) a
un hombre frente a una mujer representándose como un asqueado de la vida, veo a
un hombre valiente, independiente, un hombre que no le puede importar mucho
nada, ¿un dandy? Yo debo ser un cobarde, en esas circunstancias siempre me hago
el feliz, aunque el asco por la vida rebose en mi interior...Seducir con el
asco, sí quizás, pero sólo en las fábulas antiguas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siglo XXI. En un mundo donde todo
gira en torno a la seducción, veo una foto de una treintaeñera en Tinder, ella
ha decidido que una fotografía suya, sonriente y abrazando a un enorme pez gato
en una playa caribeña, seducirá a los hombres... ¿Por qué no? Su risa es
realmente extraña. La felicidad y sus extravagantes pasaportes amorosos. Me
recuerda a Emma Bovary cuando se suicida con arsénico, no sin antes echarse a
reír, "con una risa atroz, frenética, desesperada..."<o:p></o:p></div>
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En el siglo XVIII, el escritor
alemán Jean Paul, aseguraba que los libros eran voluminosas cartas para los
amigos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anticipación a alguien que se
niega a escribir en otra parte que no sea en las redes sociales. Saludar y ser
saludado por los amigos, quizás la única misión noble que le queda a la
literatura, y para eso no hay que ambicionar mucho, usar lo que está más a la
mano, lo más cómodo y ligero. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribe Salinger en The Catcher
in the Rye: “Los libros que de verdad me gustan son esos que cuando acabas de
leerlos piensas que ojalá el autor fuera muy amigo tuyo para poder llamarle por
teléfono cuando quisieras...”<o:p></o:p></div>
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Los romanos buscaban sus raíces
en los griegos. Eneas el que huye de Troya y principalmente Héctor, que lucha
por "los altares domésticos". Lucha por su esposa y por sus hijos. Al
contrario de Aquiles el griego, que lucha solo, encolerizado por la fama
inmortal. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El "theoros" es el
espectador, el narrador imparcial, homérico, de allí la teoría, el que no
participa. En los tiempos que debí amar me refugié en la teoría y sucumbí, de
ahí mi desconfianza actual con ella. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y en esas posibilidades nos
podemos plantar frente al amor. La imparcialidad, Aquiles y Héctor. Nunca luché
como los romanos, por ningún altar doméstico, siempre la soledad. La manera
griega debió ganar. Y así, con la muerte absurda de todos los héroes, es como
el amor fue castigado a lo pasajero, a lo efímero, a lo oscuro, a lo que nadie
recuerda. Ese es el verdadero infierno griego...<o:p></o:p></div>
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Quizás deba postular al premio
del hombre que menos ha viajado en Chile. Y me produce mucha curiosidad que la
gente recomiende con tanto fervor el viaje (hoy corre la noticia que una línea
aérea venderá pasajes a $10000) que ya me siento como si fuera un hippie de los
sesenta, donde todos estuvieran locos tomando ácido distribuidos gratis por el
país, mientras yo estuviese destinado sólo a tomar un tecito con mi madre...El
viaje es el nuevo LSD y está barato. Sin embargo...El Tao, Kant, Pascal, Pessoa
y Kafka recomiendan no salir de casa. Justificarme con ellos, pertenecer a su
misma línea aérea...<o:p></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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Hoy, después de años, y no sé por
qué razón, me dieron ganas de andar con la camisa adentro del pantalón. Quiero
ser uno de esos personajes de Carver, que riegan su jardín y soportan con
hidalguía el matrimonio...<o:p></o:p></div>
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"Aquellos que entienden al
babuino aportan más a la metafísica que Locke..." (Charles Darwin
"Ensayo sobre el instinto")<o:p></o:p></div>
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Veo "De Roma con amor"
de Woody Allen. Cada vez los obreros aparecen menos en sus películas, y si lo
hacen, sólo actúan en forma de extras, figurantes o decorado. (El que le sirve
la cena al universitario o el café al galerista que va a contar el chiste) Probablemente
de los obreros no se pueda hoy extraer un humor fino, o por lo menos el humor
existencialista que le gusta a Allen, mezcla de Bergman y los hermanos Marx. La
cuestión social no hace reír ni la mitad de lo que hacen reír las peripecias
pequeña- burguesas de sus apesumbrados personajes. Esas reflexiones a lo Pascal
sobre la vida y la muerte, como dice Valery, que sólo se les ocurren a los que
no tienen que mantener hijos ni ganarse el pan. (Hay que leer a Pascal en clave
humorista).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En una de las escenas, Woody
Allen que va viajando en avión, se queja con su mujer de por qué tiene que ir a
ver a su yerno a Europa (irritado y con pánico por las turbulencias) -Es
comunista- le dice ella tratando de mostrar el carácter del joven. Woody
responde: -"A su edad yo era de izquierda, pero nunca comunista. No podía
compartir ni el baño..."<o:p></o:p></div>
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<i>“Los artistas interesan a las
mujeres no en cuanto son artistas, sino en cuanto tienen éxito en el mundo.Es natural. Casarse es hacerse
una posición, ¿y qué hombre -el más altruista- se emplearía, teniendo
posibilidad de elección, en una empresa no sólida? Así proceden las mujeres, y
hacen bien..."</i> (Cesare Pavese. "El oficio de vivir")</div>
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<o:p></o:p></div>
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<i>"El impulso de la creación
artística es una táctica de apareamiento..."</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Geoffrey Miller, psicólogo
evolucionista).<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los escritos
"misógenos" de Pavese, aún así muchas mujeres le leen, comprenden
profundamente , no se ofenden y ven en el hombre que las desafía, quizás mayor
riqueza espiritual que en el hombre que las hagazaga y les da siempre la razón
(¿de este último no hay que desconfiar?)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pavese escribe "Con la mujer
del otro no sé que hacer"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por su parte Camus, (quien lo
creería de un romántico ) escribe algo similar: "Fuera del amor, la mujer
es aburrida."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Son momentos de rebelión, de
rabia con la mujer, con lo sagrado , no hay que tomarlo de otra forma y
envenenarse.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El hombre que desafía y hasta
rechaza lo mas sagrado, el más utópico , muere por no poder resistir tanto
tiempo la fragilidad del amor ...Niños con rabieta, quizás simplemente no
soportan que no pueda existir nada fuera del amor...Evidentemente han sido
heridos y bautizados en el mismo momento...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Sabemos utilizar la
estrategia amorosa sólo cuando no estamos enamorados..." (Cesare Pavese.
"El oficio de vivir")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me junto con C, tarde bella de
ser tan real, confesiones, intimidades que sacan risas. "Todas las
familias son locas". A propósito de familia, me sumerjo en el síndrome
Karl Ove Knausgård, le leo de vuelta a casa, treinta y ocho páginas sólo para describir
un cumpleaños de niños donde asiste con su dos pequeñas hijas y su esposa.
Treinta y ocho páginas de fina ironía, para decir sutilmente que todo
"eso" es estúpido , insisto, sutilmente. Pero ¿Que es todo
"eso"? Pregunta dolorosa, ¿la familia?, ¿los demás padres y sus
conversaciones?, ¿los niños?, (Sí también los niños), ¿la comida?, ¿los ritos?,
¿los pañales?¿La felicidad de la clase media?¿El artista que juega a
insertarse?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sólo hace 20 años todo el mundo
era distinto. Hoy no. El infantil cumpleaños noruego de Knausgard, es igual de
insípido que nuestros cumpleaños locales. Antes no. Recuerdo cuando niño a ese
vecino que se había ido a EEUU y que cuando venía de visita, todos los jóvenes
de esa época lo rodeaban cómo pieles rojas, deslumbrados, preguntándole como
era ese gran país. Nunca nadie del barrio había visto antes en vivo una
zapatilla Nike. Ahora no hay nadie en el mundo que no sepa con todo lujo y
detalle, como es ese "gran país". De hecho el "flaite" le
debe su nombre a una zapatilla Nike "Fly".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Luego, la joven universitaria en
el bus a Pudahuel no lanza ni el más mínimo coqueteo a ninguno de los jóvenes
obreros que van arriba. Se lo prohibe a si misma. Nadie que vaya en esa micro
quizás sea muy interesante, partiendo por su servidor. Pienso que nunca he
tenido un amorío con alguien de Pudahuel. Siento un vacío por ello. Me visto
mal, es decir con unas zapatillas Nike que funcionarían bien a los 20 años,
pero no ahora, funcionarían si fuese el único que las tuviese, como el vecino
de EEUU. Por eso hoy cuando entré a la tienda de ropa donde disjockeaba una
joven, me sentí cómo un tío de esos adolescentes, ese tío que se emborracha
siempre y se mantiene en forma con su moral juvenil. He escuchado tanta música,
que siento que una adolescente poniendo electrónica y distorcionando su voz con
un aparato hasta hacerla parecer masculina, no es tan deslumbrante como para
evitar huir del lugar a los cinco minutos. Esa joven cantando en la tienda,
podría cambiar su voz también en Tokio o en Berlín y nadie notaría la
diferencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No me visto bien ni hablo cosas
cuerdas para el grupo etario femenino que podría requerir mis servicios
sentimentales. Síndrome Knausgard: necesitaría a lo menos 38 páginas para
explicar mis intenciones sentimentales.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes, en treinta y ocho páginas
Shakespeare ya bosquejaba todos los sentimientos humanos. Hoy todo el mundo es
igual. Todas las familias son locas, todas las intimidades, desde Noruega a
Pudahuel, son literarias. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Necesitamos a lo menos, treinta y
ocho páginas para contar la exultante banalidad de un cumpleaños infantil, y
otras treinta y ocho páginas más, para explicar la ligazón del uso de una
zapatilla con el debacle sentimental de su usuario....<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Si un hombre se enamora de
alguna hermosa, de un cuerpo de mujer o hasta solo de una parte del cuerpo de
la mujer (un lujurioso me comprendería), es capaz de dar por ella sus propios
hijos, de vender a padre y madre, a Rusia y a la patria; aun siendo honrado,
robará; aun siendo un hombre manso, degollará; aun siendo fiel,
traicionará..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Fiódor Dostoyevski. "Los
hermanos Karamázov")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Chile hay una famosa viña
llamada Casillero del Diablo. Hacen tour gastronómicos. Lo primero que cuentan
en ellos, es que el nombre de la viña se debe a que el patrón de esta inventó
una leyenda: El diablo rondaba en las bodegas asechando a cualquiera que se
inmiscuyera allí . El objetivo de esta historia era ahuyentar a los
trabajadores de ese lugar y así evitar que le robasen el vino. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ocurre lo mismo con el trabajo,
se creó una leyenda de dignidad en torno a él, con ciertos objetivos
estratégicos, objetivos religiosos pero principalmente objetivos en torno a los
capitales. Los calvinistas fueron ese patrón de la viña y los inventores de ese
gran cuento sobre el trabajo y su dignidad, que al contrario del cuento del
vino, goza de excelente salud hasta nuestros días. Los profesores de historia
están tan ocupados en amar su trabajo, que no tienen tiempo en aclarar nunca
estos mitos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Stendhal en su diario: "No
escribo hace ocho días, porque el escribir disminuye la felicidad..."
¿pero no escribir la aumenta? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No he estado hace por lo menos
cinco años ni siquiera siete días sin escribir. De los días sin escribir no se
puede hablar, quizás era feliz, nunca lo sabré. La condena de la felicidad
quizás radica en que no se puede fijar. Fotografiar, anotar un día feliz, nunca
se me ocurrió, esa falta de ocurrencia por retener esos momentos, me hace
pensar que debe ser parecido a estar drogado. Uno es inimputable...y claro eso
es exactamente, la felicidad no es ningún proceso, no requiere argumentos,
defensas ni procesamientos. Es el momento donde la culpa, esa extraña compañera
histórica, se suspende.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y por esto sé , estoy seguro, que
ser feliz es algo que no llegará mientras uno la esté esperando sólo con la
intención de registrar el momento, para cazarla, estudiarla o escribirla, tal
como el biólogo que con su diseño genético hace realidad su sueño
cinematográfico de resucitar dinosaurios, pero al final estos se convierten en
monstruos que terminan asesinándolo. Así sé que la felicidad no llegará porque
simplemente no sé vivir ya los sentimientos sin estar atento, a su vez, de
registrarlos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mas adelante Stendhal dice:
"Por otra parte Bene dicendi sapere est fons. Este latín debe querer decir
que para escribir bien hay que comenzar por saber mucho" Justamente esto
es lo definitivo. Empezamos a conocer, a saber, enemigos palpables de la
felicidad. Cuando me di cuenta que estaba sabiendo muchas cosas, me resigné a
no sentirlas, y hoy cuando nuevamente quiero sentirlas ya es tarde. La
felicidad sabe que sólo quiere ser conocida, no vivida. Entonces no volverá de
otra forma que monstruosa...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En este sentido tiene razón
Stendhal. El escribir disminuye la felicidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Delacroix escribe en su diario:
"Todos los días que no se han anotado equivalen a días que no han
sido". La felicidad es ese extraño periodo que "no ha sido" y
por eso mismo es tan importante. Quizás sea lo único real.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Truman Capote en una entrevista
contesta: "soy un genio". Trato de entender esa autocalificacion del
escritor y de tantos ¿que quiere decir hoy calificarse como un genio?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pensarse como genio es pensarse
como un noble, es separarse de la masa, pero no por la sangre, sino por los
genes que serían la sangre del genio. Pero los nobles , los
"nobilitas", que etimológicamente respondían simplemente al concepto
de los "conocidos" del pueblo, reconocían toda una genealogía, sus
leyendas y escudos, eran parte de una rama de un gran y sólido árbol que no se
mezclaba con el bajo pueblo. En el caso del genio es distinto, paradójicamente
los genes no responden a una genealogía ni a un cuerpo articulado, en el
sentido que un genio puede haber nacido de una familia de idiotas o inmerso en
el pueblo. El genio proviene del azar, es un noble al azar, y eso le da más
sustancia aún al asunto. El genio es un cometa, independiente y fácilmente
identificable, que cruza el espacio con cierta suficiencia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No creo en esa figura del genio,
aunque exista, para mí es ridícula. Todo lo que le pido a los hombres y mujeres
, es eso que los moralistas franceses llamaban "carácter". El genio
genético es inútil, y a veces contraproducente, para engendrar un gran
carácter...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El genio como jugada de dados,
sin ninguna cuna ni sentido de la herencia, sólo sirve para eso, jugar y
jugarse ante la sociedad. El carácter es mundo, desicivo, poco azaroso,
fuerte...Capote en vez de decir soy un genio, debió decir soy un gran carácter,
el asunto hubiese perdido su tono circense y ganado en dignidad...No sé de que
podría servir ser un "genio", porque está claro que en la actualidad
la humanidad no necesita más faros sino más payasos, que entretengan la eterna
e inevitable deriva..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Me aburren las mujeres que
nos aman. Las mujeres que nos odian son mucho más interesantes..."</i> (Oscar
Wilde. "El retrato de Dorian Gray")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por la mañana conversación con
los adictos a la pasta, son como esos personajes salidos del corazón de las
tinieblas de Joseph Conrad. ¿Qué esperanza puedo brindarles yo? Quizás ellos
tengan más. Se ven decididos, serios, incluso, aunque parezca extraño, lúcidos
con la misión que se han impuesto, por ejemplo conseguir fuego, misiones así
pequeñas, inmediatas, que demandan decisiones claras. A veces los veo como
esclavos, las más como seres antiguos, primitivos adictos que han cruzado el
límite ceremonial de la alucinación. Abusan de su anonimato, porque se sienten
cómodos en el. ¿Quién no? No poseen identidad, por una extraña inercia orgánica
no se enferman, quizás por mantener su enfermedad en perfecta salud. No poseen
en absoluto la mas mínima porción de esa proyección abstracta y llena de deseo
que llamamos futuro. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Curiosamente no me separan muchas
cosas de ellos, a no ser su sumisión irrevocable a la zona eléctrica de sus
cuerpos, que es la que les envía todas las órdenes a su carácter.Yo recibo
quizás otras órdenes, de otras zonas neuronales, pero órdenes al fin y al cabo.
Yonki de corazón , Yonki de Pulmón, Yonki de escritura.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los demás, los sociales, al pasar
a su trabajo, hacen como que no existen, les temen o los ignoran, ejercen ese
poder burocrático de quien se cree sano y capacitado para entrar con vítores a
cualquier porvenir. Los solucionados, los consolidados, los engranajes mas
aceitados de la sociedad, prosiguen su marcha con el poder lubricante de su
maquinal aceite, que hace que todo ruede, todo prosiga y se reproduzca...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Conrad escribe en El corazón de
las tinieblas , casi como si estuviese pensando en los adictos de mi barrio:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Una salud triunfante en medio de
la derrota general de los organismos constituye por sí misma una especie de
poder...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me gusta cuando llueve salir al
centro de la ciudad a hacer fotografías, mas aún cuando llueve, porque el paraguas
me estorba en la mano izquierda cuando disparo con la derecha. En el fondo me
gusta esa sensación.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la micro intercalo una mirada
por la ventana con otra al libro de Chejov que voy leyendo (Este anota cuatro
tipos de temperamentos según la ciencia: El sanguíneo, el colérico, el
flemático y el melancólico, pertenezco sin duda a los primeros). Que fácil es
ser feliz sin esperar algo de otro, excepto el paisaje y un médico- escritor
ruso que ya ha muerto (también humorista). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes cuando muy joven, salía a
hacer fotos los días de lluvia sin siquiera saber el resultado de estas, que
sólo se revelarían semanas después. Toda esa extraña época cuando el mundo no
era como el de hoy, nada se anunciaba. El mundo no era como este gran citófono
actual, cómplice automático de todo, con el que el amante anuncia a la
encargada del motel que ha terminado de hacer el amor y quiere retirarse.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las fotos tenían un periodo de
"latencia", misterioso y oscuro, la vida también. Uno fotografiaba
algo y la imagen descansaba dentro de la cámara analógica, hermética y
desconocida, uno se acostaba sin saber lo que había fotografiado, igual que
cuando conocía a una niña, uno volvía después de besarla y no sabía mas de ella
quizás por semanas, no tenía como enterarse de nada acerca de ella, todo esto
sin preocuparse . Perdimos esos periodos de latencia y jamás los volveremos a
recuperar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entro a la feria del libro, me
encuentro con un lanzamiento que reune a viejos marinos con sus risas y
perfiles británicos, me abro paso rápidamente mientras ellos dialogan
incesantemente cosas que no me molesto en escuchar (los imagino trotamundos,
caminando por las calles de Amsterdam, las mismas que recorrieron en el siglo
XVII Spinoza, Descartes, Rembrandt, Vermeer pero sin saberlo) , en el local hay
un piano real pero curiosamente han decidido que suene un piano por los
parlantes. Hojeo los diarios de Teresa Wilms Montt pero me aburren sus
continuas quejas, con las de uno debería bastar. Tan bonita y tan infeliz, si
hasta que le piquen los zancudos le provoca una crisis existencial (como
corroboré en la entrada del 16 de enero de 1916)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Vuelvo a casa y me doy cuenta de
que no he hecho ninguna foto y que olvidé el paraguas en la micro (cosa que me
irritó mucho, ya que me había concentrado en no hacerlo)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me quedo sin fotos, sin paraguas
y sin ese hermoso periodo de latencia que escondía lo mejor de la vida. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anoté una frase de Goethe a punta
de lápiz en la librería, y que consuela un poco el no haber fotografiado nada
hoy:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"La migaja de alegría que los
griegos han traído al mundo, se evapora por completo antes las tristes imágenes
añadidas..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Sólo hay dos temas para un
escritor: el descenso al mundo de los muertos y el regreso al hogar..."
</i>(Sándor Márai)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Decirle a una mujer que quizás
quiera conocerme, que no hago nada y que probablemente siga en ese proyecto
toda mi vida, es como lanzar un escupitajo en la cena la primera cita a los
cinco minutos. Se han empecinado ellas (y lo recalcan con vehemencia) que
detestan la mentira. Pues bien hay que ser fiel a eso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cualquier conversación se
condimenta bien con un buen proyecto lanzado de entremés . Proyecto de irse a
Escocia, de postular a un fondo estatal, de iniciar un negocio, incluso de
plantar papas en una isla del sur.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya no puedo, aunque lo intente,
decir otra verdad, no hago nada y probablemente seguiré así por mucho
tiempo.Aunque ese "hacer nada" vaya entre comillas, pero en una
conversación estas no se ven y da pereza ya explicarlas..Esa energía de no hacer
nada es nuclear, pero esto ya corresponde al ámbito de la ciencia ficción. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“No hay nada menos erótico que
una conversación sobre el futuro” escribe Kierkegaard, intentando dar pautas
sobre seducción. Se equivoca para nuestros tiempos, donde lamentablemente lo
único erótico que queda es el futuro...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"No hay nada menos erótico
que una conversación sobre hacer nada", habría que actualizar al
filósofo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay algo de ejecutivo y
empresarial en los pequeños triunfos de los escritores, mucho trabajo de lobby,
camaradería, autopromoción, vida social, tolerancia infinita a la adulación
ajena que intelectualmente nunca es muy elaborada. En el fondo un
"trabajo" igual de repudiable que todos los demás...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La literatura que no trabaja. Eso
busco ¿Existe? Sí, probablemente oculta en unas nuevas cuevas de
Altamira...Huellas de manos desesperadas que sólo quieren cazar para comer, y
sin embargo, quieren también estampar esa hambre con cierta belleza ....<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¡Cuánto habrán sufrido los rusos
y eslavos con esto, diseñados exclusivamente para la espiritualidad y no el
cotilleo empresarial! Por esto Wysława Szymborska escribe:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"La literatura se rige por
una lucha de talentos desalmada y darwinista; sé que ganan los más
fuertes..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me he entregado toda mi vida con
pasión a mi único objetivo, tener ocio. En una clase social baja este proyecto
es peor que el suicidio, tanto como elegir la soltería en una tribu primitiva
en camino a extinguirse.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde muy pequeño, por ejemplo,
todo gesto de acción me pareció muy ridículo. Siempre pensé que el que quería
ganar el primer puesto del curso, nos quería jugar una broma con su neurótico
entusiasmo por obtenerlo . Pero no era una broma, era y sería así toda la vida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sólo he sido cuando me he
entregado a la contemplación noble del ocio, y he dejado de ser cuando me he
alquilado como una más de las numerosas máquinas corporales del mundo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dora Diamant sobre Franz Kafka:
"Forjamos muchos planes. Pensamos en una ocasión en abrir un pequeño
local, en el que él mismo quería trabajar como camarero. De ese modo habría
podido observarlo todo sin ser visto. Habría estado en medio de los
acontecimientos de la vida cotidiana. En el fondo, eso es lo que hacía, aunque
a su manera."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nietzsche: "Alcanzar a
tiempo un objetivo externo, un pequeño empleo que lo sustente a uno. Vivir de
manera que un vuelco de todas las cosas no pueda perturbarnos mucho."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Qué insignificantes era la vida
externa, los trabajos y otras distracciones para estos grandes espíritus. Todo
iba orientado en torno a lo fundamental. Un pequeño empleo, un camarero, son
perfectos reductos para ocultar un pensamiento gigante... Un gran empleo, una
vida externa consolidada, está impedida de ocultar nada...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay algo que no hay que
perturbar, que hay que proteger del ruido tosco y la ganancia del mundo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El fácil así descubrir un
espíritu profundo, sumido en su nulidad social y económica, está destinado a
proteger en silencio algo sagrado. Es una especie de templario de si mismo, con
la insignificancia social como escudo...El pequeño empleo externo que protege
el gran reinado interno..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"El amor consiste casi
siempre en conversar..."</i> (Honoré de Balzac. "Fisiología del
matrimonio")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Rousseau tuvo una lavandera de
amante, Thérése Levasseur desde los 23 años, que se quedaría con él 33 años y
con la que acabaría casándose, de esta dijo "No he sentido nunca ni una
chispa de cariño por ella". El primer hijo que tuvo con Thérése, lo envió
envuelto en un paquete a un orfanato.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En sus Confesiones escribió:
"Dejaría esta vida con aprehensión si llegara a conocer un hombre mejor
que yo, con un corazón más amoroso, más tierno, más sensible..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tolstoi tuvo un hijo con una
mujer casada, Askinia, a ella la empleó de sirvienta y al hijo bastardo de
ambos lo hizo cochero de uno de sus hijos legítimos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En sus diarios escribió: "No
he conocido ningún hombre tan bueno como yo. No recuerdo haber actuado una sola
vez mal en mi vida. Y, sin embargo, nadie me quiere. Es incomprensible..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Admiro demasiado a los
escritores...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una vez en una inolvidable
conversación en una librería de Viña, un viejito me dijo que si se leía con
cuidado, en La Odisea se podían encontrar todas las enseñanzas de la vida. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Recuerdo el fascinante episodio
cuando Ulises tapa los oídos de sus marinos y el mismo pide ser atado al mástil
para evitar el peligroso canto de las sirenas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Porqué no se tapó él también los
oídos y decidió escuchar?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La explicación práctica dice que
los marinos debían seguir remando. Pero uno puede adentrarse en muchas
interpretaciones más. Es distinto no escucharlos y seguir, a decidir
escucharlas y padecer voluntariamente la seducción. ¿Cuales son los cantos de
sirena hoy en día ? ¿Quién rema y los ignora?¿quien los escucha atado al mástil
?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pascal Quignard dice que cuando
desataron a Ulises del mástil, fue la primera vez que los griegos usaron la
palabra "análisis", y lo quisieron describir como un desate...(Para
Kafka las sirenas no cantaron, pensando que su silencio era aún más terrible
para el héroe, este entre el éxtasis se engaña, toma el silencio por canto)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los remeros no necesitaron de
"análisis", pues no iban amarrados sino sordos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El viejo Ulises de Viña del Mar
tenía razón, para escuchar las enseñanzas de la vida y las amenazas de su
canto, hay que ir siempre en un mástil y no en la sordera práctica del
remero...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“De arriba abajo, de acá para
allá, vueltas y vueltas: éste es el ritmo del universo, monótono y carente de
sentido. Cualquier hombre de inteligencia media que haya llegado a la edad de
cuarenta años habrá experimentado todo lo que ha sido, lo que es y lo que está
por venir...”</i> (Marco Aurelio. "Meditaciones" 170-180 d.C)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No deja de producirme cierta
ternura, por no decir ridiculez, que quizás, sólo quizás, deje algun tipo de
huella en el mundo, gracias a la inmadurez, ¿Cuál es esta?, el deseo de no
hacer otra cosa en la vida que escribir. Cultivar esa inmadurez . No dejar que
se diluya en el frío de los proyectos adultos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No conozco a mis antepasados más
allá de dos generaciones, las familias que no son nobles , las campesinas, bien
poco tienen que atesorar, su fuerza es comunitaria y es dificil indagar en
nuestro linaje sin llegar a algún agricultor oscuro del sur, del cual no sabemos
más que su nombre y que no sabía escribir. Cuantos deseos surgen de saber de
esas gentes perdidas en el tiempo, deseos de que cada familia tenga un
historiador y un escriba para señalar las rutas de su pasado y tradición. El
futuro sólo requiere de un trabajo menos artesanal y bondadoso, el futuro sólo
necesita ingeniería y no huellas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero volviendo a la inmadurez de
mi huella, no espero que esta se apoye en el talento sino en la resignación. La
misma resignación histórica de esos dinosaurios que dejaron sus huellas en el
barro petrificado hace millones de años. Han hablado al universo sin quererlo,
sólo por el empecinado paso de su marcha. Yo sólo quiero ser como ese
dinosaurio, si no tengo el talento necesario habrá alguien en el futuro que lo
tenga y de la planta de mi pie que otorgo con la simpleza de mi marcha,
reconstruya a un hombre completo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Que nos hace mantenernos niños
en marcha?, ¿Por qué qué convertir la materia orgánica del barro en la
resistencia de la piedra que graba el vacío del ser ausente?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por que somos el animal
inexistente que sin embargo grita...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Vivo una vida de dueña de casa ,
como la que eligió y disfrutó Lennon cuando nació su hijo Sean. No entiendo por
qué las mujeres han luchado por emanciparse de un lugar tan lleno de cultura
auténtica y la han reemplazado por el insípido reino masculino: La empresa, el
biombo de la oficina, la escalera de la productividad, la competencia
financiera, el narcisismo esquizofrénico del bar...Independencia le llaman y se
proletarizan...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me pasan muy pocas cosas,
viviendo casi en el grado cero. Ya me pasaron las suficientes para que este
"grado cero" me inquiete. Creo firmemente en este estado como el
ideal para el que escribe. Pero uno no es un ser que escribe las 24 horas del
día. Quizás sí...Si no, no soportaría este grado cero y entibiaría un poco más
la vida como lo hacen los demás, trabajando, estudiando , inscribiéndose en un
taller de manualidades, luchando por alguna condecoración, formando una familia
por inercia, soñando un porvenir. Entre menos me pasan cosas observo con más
claridad lo que les pasa a los otros. ¿Y que les pasa a los otros?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Han ido complejizando sus trucos
para evadir el pensamiento de que van a morir...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribe Tolstoi en sus diarios:
"En Estados Unidos las ejecuciones se hacen sin público y sin dolor (con
electricidad). Si no es para la intimidación ni para el sufrimiento, entonces,
¿para qué es? Para excluir de la vida. Pero, ¿quién ha tomado a su cargo la
decisión de quién puede ser excluido de la vida? Voy a desayunar…"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ese "voy a desayunar"
es fascinante. Muy similar al "por la tarde fui a nadar"de Kafka.
Seres atrapados de por vida en la reflexión metafisica, de pronto tienen que
despertar un minuto al quehacer tribial del mundo, para luego sumergirse nueva
e incesantemente a la reflexión. ¡Que vida más terrible!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Recuerdo cuando el reflexionar
era un don de la niñez, del cual profesores y parientes se enorgullecian, y
ahora que ya sabemos con creces que es la peor maldición que puede padecer un
ser humano, sólo deseamos la piscina, el desayuno. Pero ya es tarde, nos hemos
arruinado por completo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Siempre he vivido como un
transeúnte, con la voluptuosidad de no poseer; nunca hubo objeto alguno que
fuera mío y me horroriza lo mío. Me estremezco de horror cuando oigo a alguien
decir mi mujer. Soy metafísicamente soltero..."</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(E.M. Cioran,
Cuadernos,1957-1972)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Goethe en conversaciones con
Eckermann:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Siempre se habla mucho de
aristocracia y democracia, cuando en realidad el asunto consiste simplemente en
lo siguiente: en nuestra juventud, cuando aún no poseemos nada o bien no
sabemos valorar las posesiones en su justa medida, somos demócratas. Pero si en
el transcurso de una larga vida conseguimos reunir cierto patrimonio, no sólo
querremos saberlo seguro, sino que también pretenderemos que nuestros hijos y
nietos puedan disfrutartranquilamente de lo adquirido. Por eso en la vejez
todos somos aristócratas sin excepción, por mucho que en nuestra juventud
hayamos sentido cierta simpatía por otras tendencias."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¡Qué idiota es esta opinión de
Goethe!. Me da mucha esperanza, por decirlo de una forma simple , que las luces
de la humanidad como él, digan semejantes idioteces, porque descomprime al
espíritu. Y en ese sentido la idiotez es democrática e inclusiva. Nadie está
inmune a ella. Que asocie la aristocracia a una simple preocupación patrimonial
que se guía por las hormonas, es francamente ridículo. El cuidado y
administración de una hacienda o herencia es sólo un simple y neurótico terror
de cualquier burgués medio. ¿Qué tiene que ver con eso que los griegos llamaban
"aristoi"?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Goethe quería administrar todo,
hasta su inmortalidad, por eso Stefan Zweig lo ubica como la antítesis vital de
Holderlin, Kleist y Nietzsche. Me imagino a estos hablando de la administración
de su patrimonio. Lo único que podemos heredarle al mundo es nuestra locura.
Sin embargo, la mayoría de la humanidad occidental piensa como Goethe, que lo
mejor (aristoi), está allí, en ese tumor informe que vamos acumulando por la
vida y que llamamos "propiedad", y que es tan fuerte y grande que lo
proyectamos sano y salvo en una especie de "más allá jurídico",
reunido y gozado por toda nuestra casta..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Sólo hay una pregunta que
realmente merece pensarse y esa pregunta es: ¿cuál es la vida auténtica?..."
escribe Robert Musil en "El hombre sin atributos". El hombre
contemporáneo responderá de inmediato, "es fácil, la que elija
cualquiera". Es decir, si un hombre se quiere bañar en champaña en su
yate, entonces esa será la mejor vida. Pero no olvidemos que la pregunta no
apunta al champaña, es decir no abarca al apelativo de buena y mala, tan inmune
a la posmodernidad . La pregunta apunta a un término mas complejo , no tan
inmune a la idiotez, Musil dice vida "auténtica ". La labor del humanismo,
quizás su labor principal, es no dispersar esa pregunta. No enviarla a yates ni
a fábricas , ni a orgías ni a conventos, ni siquiera responderla, quizás su
labor sea simplemente conservar esa pregunta siempre viva y con salud...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Cual es la vida auténtica? ¿Hay una
o millones?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La vida auténtica es la que vive
en esa pregunta como en su principal reino....<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hoy esos días que sueño con que
voy a Italia, un sueño siempre muy parecido. Sé que una vez allí, me enfermaría
de tanta belleza. Siempre leo con envidia los paseos de escritores por Italia:
Goethe, Stendhal, Handke, sumado a ayer un programa de TV mostrando la plaza
del Campidoglio, todo el genio de Miguel Ángel volcado en la calle, libre y
gratuito para todos, la gente caminando indolente por arriba del cenit del
espíritu humano...Así el inconsciente se entusiasma. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero ¿Porqué no contentarse sólo
con la lluvia en cualquier parte del mundo? ¿o caminar por calles sin
genialidad, por los adoquines puestos a la rápida, alejados de la proporción
perfecta? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los pueblos alejados de la
historia y sus paisajes, quizás puedan caminar mas ligero. Pienso esto y marcho
a comprar el pan...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Que sensación de alivio se siente
cuando una persona se libra de su Iglesia e intenta caminar por el terreno de
la autonomía intelectual. Pero al salir a la calle de inmediato asalta la duda.
El otro día en Lastarria, veo todo tipo de estructuras éticas en forma de
panfletos, carteles, sermones , ya sea con la condición sexual, con la vida de
los animales, con la militancia de izquierda, con el trato a las mujeres, etc.
Por todos lados está escrito por estos jóvenes lo correcto, lo que se debe
hacer o decir, y señalado explícitamente el castigo social por transgredir
cualquier norma que amenace a su grupo político, minoría o especie animal,
entre otras excentricidades de la ética juvenil. Salimos de una iglesia antigua
para meternos en otra, una nueva, con su correspondiente y juvenil
inquisición...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Increíblemente esto lo había
profetizado Baudelaire, el gran observador de la calle, ya en el siglo XIX. En
sus diarios escribe:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"¿Quién no es un sacerdote
en estos días? La juventud misma es un sacerdocio —a juzgar por lo que dicen
los jóvenes..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es Chejov, que cuando Gorki le
escribe con pasión sobre la política , la pobreza y la revolución, no sabe
responderle otra cosa que literatura, es Kafka saliendo de la oficina e
ignorando a los obreros de una fábrica en huelga que estaban a su paso , es
Flaubert protestando por la internacional, el socialismo y todo eso que
"no deja pensar en el arte" . Es la literatura de la indolencia, que
prueba que lo mejor de las letras puede ser peligroso para la sociedad, no
tanto por su rebeldia política, cosa inexistente, sino por una rebeldía
apática, que no se compromete con nada más que con la literatura misma. Una
rebeldía que no se rebela.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Chejov, Kafka, Flaubert como
contrapunto de Voltaire, Zola, Sartre que tanto bien social hicieron a las
gentes de su época.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Chejov, Kafka, Flaubert los
grandes desesperanzadores. No vinieron para hacer el bien ni nadie se los
pidió. ¿Entonces a que vinieron? El gran misterio humano. Hay gente que no
viene a hacer el bien y sin embargo son buenos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Chejov: "Las mujeres no
comparten las alegrías de los hombres"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y parece cierto, en mis
averiguaciones muchas mujeres declaman sin complejos su felicidad. "Soy
muy feliz" se repite con sinceridad en muchas descripciones de ellas, como
lo fundamental. No sé si el hombre entiende muy bien la palabra felicidad, más
bien necesitan la "grandeza". Camus dice una frase curiosa al
respecto: "Las mujeres no tienen la obligación de la grandeza". Por
lo demás obligación repugnante.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dos seres que no comparten jamás
sus alegrías se buscan incesantemente sin conseguirlo. Ser feliz o ser grande.
¿Puede existir amor entre dos alegrías distintas? Evidentemente no...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En las casas pobres, el que lee
da un aspecto de flojo. Me crié sin biblioteca y siempre me escondí para leer.
Los libros son portales a los países de la holgazanería. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leer deriva su etimología del
"legere", escoger, de ahí también "legión" en el sentido de
"los escogidos". En las casas pobres no hay escogidos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una vez visité una casa de gente
de dinero, donde tras el almuerzo leían el padre, la madre y sus hijos. Me
pareció repulsivo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los únicos pensamientos
originales de los modernos, según Simon Weil, son sobre la espiritualidad del
trabajo, en Rousseau, Tolstoi , Proudhon, Marx, Sand, etc., los demás todos son
herencia de los griegos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La biblia frente al trabajo, lo
describe como un castigo sobre el pecado original , "te ganarás el pan con
el sudor de tu frente", luego como que lo acepta y se resigna, "el
que no trabaje que no coma". Todo al final en relación con la comida. Por
último Jesús y sus discípulos, todos cesantes, pero comían bien.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los calvinistas son los que echan
definitivamente a andar nuestro mito moderno. El dilema: no se trata
específicamente del amor al trabajo sino de mantener la mente ocupada, de
alejar pensamientos deshonrosos. El éxito en la empresa económica no sólo ayuda
a determinar que tenemos el favor de dios, también impide que pensemos, que nos
divirtamos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El silencio filosófico de los
griegos frente al trabajo era simplemente porque lo consideraban un insulto. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sólo un libro que se rebele
frente al trabajo para mí sería sagrado. Intentar vivir lo menos posible en ese
insulto...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Revolucionario de Iphone,
seductor de sofá , "lazy single", y todas esas peyorativas etiquetas
que denuncian al individuo que agita desde la inmovilización. Todas lanzadas
como un insulto. A mí me fascinan. Me gustaría, si de mí dependiera, insidir en
el mundo a través de un joystick...Cada vez veo lo que escribo menos como
literatura y mucho más como un videojuego...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No fue un buen día porque no hice
nada de valor, es decir no salí de mí mismo. Para compensarlo, ahora muy tarde,
veo un documental de Nina Simone que sé que lo arreglará todo. Escucharla
cantar, escuchar lo que dice en sus entrevistas, como de pronto se levanta del
piano, camina unos pasos y mira al público fijamente, todo es fascinante . Ver
a Nina Simone es como ir a una iglesia, a una buena iglesia . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Le preguntan sobre que es la
libertad, ella contesta, vivir sin miedo, y que daría mucho por vivir siquiera
una pequeña parte de su vida así. A eso me refiero con que Nina Simone podría
ser una iglesia. La iglesia de Nina Simone y todas las iglesias de esos santos
del soul, que nos ayudan a salir de nosotros mismos, nos ayudan a no tener
miedo....<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Carezco de vigor para
integrarme al cuerpo social", escribe alguien desconocido en su tumblr.
Por la mañana leo algunas páginas de "Senectud" de Italo Svevo. Cada
vez me interesan más los viejos. Hubo periodos de la historia donde, por
asuntos demográficos o antropológicos, se les veneró, o casi no existieron o se
les ignoró, como en el actual mundo occidental. Al contrario de los jóvenes que
son pura empresa (me acuerdo siempre de una chistosa frase de Beigbeder
"me aburre el entusiasmo de los jóvenes" a mí también y por eso cada
vez más los evito), los viejos son absoluto misterio, tienen la desidia del
poeta y la melancolía del héroe. Todos por destino estamos a un paso de la
muerte, hasta los niños , pero no todos estamos en profunda conciencia de la
muerte. Y en el viejo no se ve la conciencia improvisada del joven enfermo que
se llena de neurosis, sino una conciencia impávida, sistemática ante la muerte.
Los viejos, si es que tienen dioses, ya no los miran con temor, ni los miran
por encima de los hombros. Recuerdo una de las bellas y extrañas imágenes de la
biblia, Abraham ya no era en su vejez súbdito de dios sino "amigo",
la autoridad ahí parece suspenderse, o en último caso volverse irrelevante. Un
dios sin autoridad. Un mundo sin autor. Lleno de amigos invisibles, eso es la
vejez.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dios no existe, es un grito
propio de la débil rebeldía adolescente. Un dios "simplemente" es, un
dios no "funciona" y esa rebeldía profunda sólo la descubre un viejo.
No ver función en los dioses es ya no esperar ningún rescate. La edad profunda,
la edad abandonada.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los antiguos se dividen, algunos
elogian la vejez, como Cicerón o Séneca, otros la deploran como Juvenal y
Mimnermo de Colofón, esto al parecer guarda relación de como nos relacionamos
con el mundo, de cuanto lo necesitamos o de como dejamos de necesitarlo,
tratando a la dignidad como algo meramente mental, ya que el cuerpo ya no puede
brindarla.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Kafka nació viejo, como muchos
otros. "Carezco de vigor para integrarme al cuerpo social" parece una
frase suya, y de todos los jóvenes-viejos sin ninguna empresa mundana solvente.
Una de las grandes revelaciones de estos hombres, los jóvenes-viejos , es
simplemente haberse dado cuenta muy pronto que no pueden ganarse la vida, solo
observar como pasa...Quizás "literatura juvenil" sea un oximoron, un
exceso de confianza, un malentendido. Todos los escritores en su esencia serían
seniles...Viven en un mundo donde todo puede existir, incluso dios, pero nada
funciona...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una de las cosas mas fascinantes
es darse cuenta como los escritores y su literatura, están conectados con
sentimientos íntimos que nosotros por el hecho de sentirlos nuestros
(principalmente en la niñez), los creíamos exclusivos. Pero luego leemos que ellos,
igual que nosotros, ya los habían sentido antes en sus textos... <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nombraré dos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De niño cuando llovía y hacía
frío y yo estaba acostado muy arropado con una manta, deseaba que lloviera más
fuerte, por que así el calor de mi cama se disfrutaba aún mas. Deseaba a veces
que viniera un diluvio para amar más mi intimidad, mi arca. Esa sensación no
tenía nombre, y por no ser bautizada aún con un concepto, más placer me
producía. Ya adulto descubrí que esto ya lo había escrito siglos antes
Baudelaire, que se inspira a su vez en De Quincey:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"El pide anualmente al cielo
tanta nieve, granizo y heladas cuantas puede contener. Necesita un invierno
canadiense, un invierno ruso ... con ello su nido será más cálido, más dulce,
más amado..." (Baudelaire. Los paraísos artificiales)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El segundo caso , los perros en
la noche de mi barrio, también en la niñez. Sus aullidos y ladridos hacían que
me desvelara y pensara en todas las cosas mas oscuras que a una metafisica
infantil puede ocurrírsele: el mal, dios , la muerte. Esos perros no dormían y
no me dejaban tampoco dormir a mí , gracias a ellos me sumía en pensamientos
oscuros sobre la existencia, que hacían al otro día parecer a las lecciones del
colegio como palabras huecas e insignificantes. Hasta el día de hoy escucho (trasnochado
y triste) a esos perros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto ya lo había escrito Albert
Camus hace décadas en sus carnets.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"En las noches de Argelia,
los aullidos de los perros repercuten en espacios diez veces más vastos que los
de Europa. Se adornan así con una nostalgia desconocida en estos estrechos
países. Son un lenguaje que hoy yo sólo puedo oír en mi recuerdo..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La lluvia con frío, el aullido de
los perros. Me doy cuenta así que el escritor no trabaja para su presente, su
misión es aún más delicada. Su trabajo lo requiere muerto. Él trabaja
anónimamente para todos los miedos y obsesiones del niño del futuro, el cual
nunca conocerá...<o:p></o:p></div>
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Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-73667540220835611302015-07-13T22:27:00.002-07:002015-07-13T22:27:51.607-07:00Autorretrato<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjey93eFst7JppkB4dpd8Cp7JuU_kz_fdjCCz3uVgI6p1ZqmxQAvBFYMY8Vp9IV4eKJ-jkdwmzmDLv0u69ZbWie0sUT1wjbsxz25RV_wqyg-nd_ULXOPgfu7avrFCbEFbtQ6n-_v4Awffgm/s1600/luz+roja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjey93eFst7JppkB4dpd8Cp7JuU_kz_fdjCCz3uVgI6p1ZqmxQAvBFYMY8Vp9IV4eKJ-jkdwmzmDLv0u69ZbWie0sUT1wjbsxz25RV_wqyg-nd_ULXOPgfu7avrFCbEFbtQ6n-_v4Awffgm/s400/luz+roja.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-87932903648281248482015-06-23T21:17:00.000-07:002015-06-23T21:17:25.708-07:00Diarios<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglp4sl9iZyXIoKDCK9f1VCBu7yWbUmJtf2FvX7kr0YjvKyd3DtDSDsoiEkG8501D4Bw3e4rqKPzsFGhswbEQ6aE1PVJdibmmyDyMvPEbdbMhkG1sviXaHvnJ8lEOxu1Ie9kPq3IFGFutR6/s1600/vi%25C3%25B1a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglp4sl9iZyXIoKDCK9f1VCBu7yWbUmJtf2FvX7kr0YjvKyd3DtDSDsoiEkG8501D4Bw3e4rqKPzsFGhswbEQ6aE1PVJdibmmyDyMvPEbdbMhkG1sviXaHvnJ8lEOxu1Ie9kPq3IFGFutR6/s320/vi%25C3%25B1a.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás estemos dando una mala
señal con la educación al exigirla como un bien. Se puede entregar un tipo de
formación, de conocimientos técnicos o científicos para que los hombres los
apliquen al mundo y sean remunerados, ojalá muy bien, y así ayuden al
funcionamiento de la sociedad. Esto les permitirá a muchos salir de la pobreza
y tener un mejor nivel de vida. Hasta allí la enseñanza. Pero nadie aclara que
lo más sublime del hombre es inútil, lo que no mejorará tu condición social, ni
será remunerado, ni generará estatus, y ese es el diamante de la educación, la
verdadera paideia como lo llamaban los griegos. Estoy seguro que pocos estarán
dispuestos a dar el paso definitivo de lo útil de la profesión y el buen nivel
de vida, a lo inútil del pensar, del estudio por el deleite personal. Una
profesión es una misión, según el pensamiento protestante que ya hemos asumido,
y genera orgullo, y todos sabemos lo difícil que es sacar al hombre de una
posición de orgullo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los humanistas son seres
voluntarios, gratuitos e inútiles. No hay profesión en el humanismo, sino vida
y esta lo abarca todo. Pedir Educación para quedarse en el primer escalón de lo
útil y económico, es como no tener educación. Pero la utilidad se apoderó de
todo y lo dramático es que no se necesita mucha ayuda estatal ni politica, para
volverse un glorioso humanista inútil . Podemos saltar al escalón principal y
virtuoso desde el principio, llegar a lo medular inmediatamente , sin necesidad
de ninguna profesión ni formación institucional. Y si somos radicales, podemos
decir que incluso es necesario no tomar muy en serio la formación
institucional, para volverse un gran pensador inútil , que es lo único
verdaderamente necesario en la vida del hombre. Todas las técnicas y enseñanzas
anexas, eran para los griegos, sólo un medio para llegar a la tranquilidad
inútil del pensador.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La gente quiere exclusivamente un
buen nivel de vida, que no es lo mismo (y a veces lo contrario) de la
"vida buena". <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como dice Paul Ricoeur, recorrer
el camino de la verdadera filosofía significa exponerse también el fracaso en
el plano de la vida (o de lo que consideran como vida, los "útiles ")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sus familiares, -cuenta Montaigne
de sí mismo- nunca temieron en su niñez de que él llegara a ser malo, sino
inútil. No se equivocaron.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gustavo Adolfo Bécquer se enamoró
de una mano que un día vislumbró tras una cortina. Casanova tuvo relaciones
íntimas con una mujer griega, que estaba al lado de su habitación sin verla ni
tocarla. Cuando dicen que es necesario verse para amar, dudo, y creo
exactamente lo contrario. Quizás el mundo real sea una resistencia. El amor fue
siempre virtual, antes de los computadores o teléfonos , y no es casualidad que
internet florezca cada día más en este tema. El amor no tiene nada que ver con
el mundo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo primero que pienso cuando
despierto es que le voy a echar al pan, hoy quise innovar, leí algo de Alan
Watts sobre el Tao, insiste en lo clásico , que no se puede concebir, entonces
¡para que seguir en intentos de concebirlo!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ayer quise ir al cine, faltaban
treinta minutos para que empezara la película, debía apurarme. Me miraron un
par de mujeres al paso, eso me puso feliz y decidí seguir caminando, no ir al
cine, abortar la idea de mirar y preferir la idea de ser mirado. "Que
situación mas idiota te hace sentir bien" - pensé para mí.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Eso debe ser lo contrario al Tao.
El occidental quiere el placer instantáneo. Una mirada, lo que se le echa al
pan. El "Yo", que usa petróleo barato. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estoy en un placer. No avanzo
nada.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Ayer pensé en lo poco que
me instruyeron los libros. Lo que sé de lo importante lo aprendí a los tumbos,
cayendo y levantándome sola..." <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Alejandra Pizarnik. Diarios, 19
de diciembre de 1963.)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No hay tiempo ni quedan métodos
(¿los hubo alguna vez?) para determinar una escritura buena de una mala, ocupo
otros parámetros , honestidad mentirosa , cotidianidad universal y
principalmente que el escribiente desarrolle su texto no como un perdedor, que
ese truco ya lo conocemos hace tiempo , sino que escriba como si no tuviera
nada que perder, que es distinto . Que no odie tampoco la palabra ganar, no la
odie por rechazo, sino por desconocimiento o locura.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Que significa que Wittgenstein
haya dicho que de estética no se puede hablar?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Que es lingüísticamente
incorrecto decir que un poeta es bueno y otro malo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tomemos a Chejov: "La obras
de arte se dividen en dos categorías: las que me gustan y las que no me gustan.
No conozco ningún otro criterio."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero no nos encerremos sólo en el
gusto, actualicemos a Anton, están los que escriben como si no tuvieran nada
que perder y los que escriben como sí tuvieran mucho que perder, incluyéndose
ellos mismos. Los primeros adquieren sin querer una voz propia a fuerza de
tanta indiferencia, que siempre se torna en un buen estilo. Los segundos mas
que una voz, forman una personalidad propia, cuya misión es no perderse a si
misma, cuidan su patrimonio. Se muestran, socializan su obra a través de su
rostro , son sus propios mayordomos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siempre he encontrado a la
indiferencia, de una elegancia insuperable. Y apuesto siempre mas fichas en
literatura a los subordinados, a los invisibles, a los que escriben sin
patrimonio, desde la anónima fosa común de la belleza. Son la mejor metáfora
del absurdo humano, la gran broma de morirse en cuerpo y sobrevivir en nombre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En esto Robert Walser es el mas
grande todos, y el que me enseñó realmente a no desear destacar nunca (desde el
colegio me especialicé en eso) ya que esta sensación posee una joya que pocos
pueden hallar (Quizás sólo se halle en los maniconios) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribir es no destacar, y esta
es la primera ley de los locos: escribir es escribir...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Tinder, recojo datos, el
hombre miente mucho y con poca elegancia, esto es lo que mas irrita a la mujer.
Quizás no la falta de verdad, sino la incapacidad artística para presentar sus
mentiras de una forma decorosa. ¿Que podría irritar al hombre? (Claro si fuese
un analista sentimental, pero lamentablemente la mayoría no lo es, el hombre no
tiene tiempo para irritarse, toma o rechaza de forma automatizada). Lo
irritaría quizás que la mujer se empecine en no mentir. El caso maravilloso de
una cantidad sorprendemente numerosa de mujeres, que sale en sus fotos de
Tinder junto a su novio. Para mí, esa actitud es algo fascinante, novedosa ,
digna de un estudio profundo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un misterio que sólo alguien como
Oscar Wilde podría dar algunas luces.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Una mujer flirteará con
quien sea, mientras la estén mirando..." dice el escritor. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y los novios que salen junto a
ellas en las fotos ¿habrán leído alguna vez a Wilde? ¿Por eso posan tan
tranquilos?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La RAE ha aceptado oficialmente
la palabra "Amigovio". Algo indicará esto. No es que hoy se haya
descubierto el amor libre, este ya ejercía y se publicitaba con rigor en los
años sesenta, incentivada por la píldora anticonceptiva y los modos de vida
comunitarios y tribales de los hippies. Quizás hoy en tiempos de mercadeo, haya
simplemente una intención de follar mas directa, casi como una exigencia
retributiva de brindar la amistad. No es casual que en este mismo tiempo haya
surgido, y hoy goce de gran popularidad, el término "friendzone",
término indiscutiblemente inventado por los hombres como indicativo de un lugar
sentimental poco grato. Friendzone es el lugar de rezagamiento del amigo que
siempre quiere con ella, pero esta, siempre cautelosa por el significado y
consecuencias de intimar con ese amigo, sólo quiere a este como un confidente,
un partner.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya Cesare Pavese había hablado en
sus diarios de esta situación (¡Friendzone ya en 1937!) : "Toda mujer
desea ávidamente un amigo al que confiarse y con quien llenar el vacío de las
horas en que el tercero esta lejos; exige que ese amigo no le perturbe su amor;
se irrita cuando le pide algo que se interfiere con su amor; pero si el amigo
se encierra en si y mortifica sus miradas y sus palabras con el único fin de no
sufrir con ese deseo, al punto la mujer -toda mujer- saca de nuevo miradas,
uñas y palabras para saber que sufre y verlo sufrir. Y lo hace sin darse
cuenta"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Muchos hombres hoy conscientes de
este lúgubre lugar exigen, piden, agradecen (por supuesto muy sutilmente) en
muchas de su amistades femeninas, sexo incondicional y sin compromiso . A esa
pregunta clásica de la película "Cuando Harry conoció a Sally" ¿Puede
ser amigo un hombre de una mujer? actualmente se contesta con más rapidez:
"No, ¿y qué importa?", hoy los amigos se follan más, o por decirlo de
un modo mas religioso, se desacralizó un poco más la amistad entre un hombre y
una mujer.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Amigovio es la tendencia de una
sociedad juvenil que cada día se compromete menos, o de los no tan jóvenes que
ya el compromiso lo ven como un mal chiste en un día de resaca. Lo cierto es
que si la RAE lo ha aceptado, es porque la sociedad lo está practicando lo
suficiente como para elevarlo a un concepto. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No es fácil ser amigovio, la
pasión es un animal traicionero y uno de los dos, al final se puede caer del
caballo. Si nuestra lengua ya tiene incorporado el término, entonces falta un
"coach" para poder aplicarlo con éxito . El coach perfecto es Milan
Kundera que ya lo había pensado en "La insoportable levedad del ser"
(los escritores se anticipan siempre a la RAE y a los adolescentes) ahí el
Checo escribe un consejo al respecto:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Entre el miedo y el deseo
por las mujeres no tenía más remedio que buscar una especie de compromiso; lo
denominaba "amistad erótica". A sus amantes les decía: sólo una
relación no sentimental, en la que uno no reivindique la vida y la libertad del
otro, puede hacer felices a los dos. Querí¬a tener la seguridad de que la
amistad erótica nunca llegarí¬a a convertirse en la agresividad del amor, y por
eso mantenía largas pausas entre los encuentros con cada una de sus amantes.
Estaba convencido de que éste era un método perfecto y lo propagaba entre sus
amigos: "Hay que mantener la regla del número tres. Es posible ver a una
mujer varias veces seguidas, pero en tal caso no más de tres veces. También es
posible mantener una relación durante años, pero con la condición de que entre
cada encuentro pasen al menos tres semanas".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Definición de Amigovio por la
RAE: "Persona que mantiene con otra una relación de menor compromiso
formal que un noviazgo". Yo agregaría "Para aplicarlo léase Kundera
Milan, La insoportable levedad del ser"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Soy solo la persona que una gran
cantidad de gente cree que soy...A veces ni siquiera me siento persona...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me siento como un coleccionista
de personalidades, de ideas. No hay un Bowie indiscutible..." (David Bowie
en el documental Five Years)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Conocí a Vivian Maier por blogs
hace unos años atrás, en un tiempo que leía casi exclusivamente estos blogs y
muy pocos libros. Estaba fascinado con lo instantáneo, horizontal y honesto de
esa plataforma, que de pronto lo que escribía un joven de Maipú o de una
desconocida ciudad de Colombia, me interesara tanto o más que un libro de Paul
Auster, era para esos años una verdadera revolución. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ahora vi recién el documental de
esta fotógrafa, la vida increíble de esta mujer, cuando uno ve sus fotos
pareciera ver a muchos fotógrafos contenidos en ella. La pequeña vida real de
los verdaderos artistas, que poco significativa es cualquier cosa ajena a su
pasión, el dinero, el trabajo, las relaciones sociales, todo muy poco para
ellos. Deja un trabajo en una fábrica y elije ser una niñera para estar más
tiempo en la calle fotografiando. Viaja por el mundo, siempre con la soledad
del fotógrafo (conoce hasta Santiago de Chile) colecciona e interroga cada pedazo
del mundo que recorre, desde el parque, el cubo de basura o su rostro reflejado
en las vitrinas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Miles de impresionantes
fotografías , que si no fuera por su joven descubridor y director de la
película que cuenta su vida, no hubieran quizás salido nunca a la luz. Hoy me
fascina también el trabajo de este detective, el que saca a la luz las cosas y
los hombres, su trabajo es tan importante como el del creador. La gran pregunta
de la creación de esta época ha sido ya instalada, ¿salir a la luz o quedarse
en la oscuridad?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Que grande es Vivian, pero que
tremendo es ver lo insignificantes que parecen a su lado las vidas normales de
su alrededor. Eso es lo conflictivo de los artistas, su despotismo implícito,
están tan sumidos en la verdadera vida (aunque nadie los ve), adheridos
totalmente al mundo, que los demás parecen ser sus sombras, sus copias
fotográficas...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Podría decirse, por ejemplo, que
tomar una esposa es dotarse de una historia. Y si ello es así, debo entender
que yo estoy ahora fuera de la historia. Como los caballos y la niebla. O
podría decirse que mi historia me ha dejado. O que he de seguir viviendo sin
historia. O que la historia habrá de prescindir de mí en adelante, a menos que
mi mujer me escriba cartas, o le cuente sus cosas a una amiga que lleve un
diario... Y es entonces cuando germina en mí la idea de que la autobiografía es
la historia de los pobres desdichados..." (Raymond Carver. "Tres
rosas amarillas")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los adictos a la pasta compran
una compota o cualquier postre que tenga una tapa metálica con que quemar su
droga en la pipa. Son los únicos que realmente viven al día (sino comprarían
ese papel metálico por pieglos y les saldría mas económico). Siento un cierto
tipo de admiración o por lo menos cercano asombro , como el que tenía Dante por
los condenados, a ese tipo de vida, aunque sea infernal. Vivir absolutamente al
día, muchos lo predican, pero no lo cumplen, sólo los adictos o los dioses lo
hacen.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El futuro siempre está en nuestra
mente, es adictivo, también necesitamos quemarlo a diario, como otro tipo de
droga mas potente. En papel metálico, tras el postre, eso nos tranquiliza...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los jóvenes llenos de ideología,
¿porque ya no conversar con ellos? ¿porqué los que luchan son necesarios tanto
como un tenedor, pero dejan de ser interesantes? ¿Porqué en el revolucionario
el amor es sólo una tregua política? ¿Porqué soportan e incluso se enorgullecen
de la idea monocorde? ¿Porqué la consecuencia es un alto valor? Y veo al arte
como la peor de las ideologías..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pavese escribe quizás una
respuesta:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Quien tiene una pasión
dominante, odia en función de ella al género humano, porque todos le parecen,
con relación a su pasión, rivales o, al menos, resistencias"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Terreza en Roma de Pascal
Quignard, historia de "un hombre agredido por imágenes", imágenes de
su amor perdido, mejor descripción imposible. La hermosa metáfora de vivir en
ángulos ¿Que significa?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribe Quignard:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"En Brujas amé a una mujer y
mi rostro se quemó. Durante dos años oculté un rostro horripilante en el
acantilado que se alza en Ravello, Italia. Los hombres desesperados viven en
ángulos. Todos los hombres enamorados viven en ángulos. Todos los lectores de
libros viven en ángulos. Los hombres desesperados viven suspendidos en el
espacio como figuras pintadas sobre las paredes, sin respirar, sin hablar, sin
escuchar a nadie. El acantilado que domina el golfo de Salerno era una pared
que daba al mar. Nunca he encontrado la alegría con ninguna otra mujer. No es
la alegría lo que echo de menos. Es a ella. Por eso he dibujado durante toda mi
vida un mismo cuerpo en los abrazos con los que siempre he soñado..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sublime. Hay que aclarar a quien
busco. ¿Artistas? ¿Escritores? ¿Poetas? No me interesan. Busco amigos. Esos
hombres agredidos constantemente por imágenes. No descansan, no pueden. Son los
nuevos creadores y quizás aún no lo sepan....<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Salgo a correr para no pensar y
no querer a nadie, es increíble que esa fascinante sensación se cronometre...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Qué es la literatura si no una
invitación elegante y hermosa a vivir? Algunos la toman y entran al salón de la
vida felices, otros no entran totalmente y crean compulsivamente más
invitaciones, tantas como hombres hay en la tierra, las decoran y se encierran
en ello, no menos felices. Sin embargo la literatura está allí siempre, en los
asistentes y también en los encargados de seguir haciendo invitaciones a los
esplendorosos salones de la vida...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Celos sexuales, Proust y Camus
insisten en indagar en ellos. Quizás ya no los vuelva a sentir como a los
dieciocho años. Que una mujer que me gusta se acueste con otro y ver en eso un
simple acto de experiencia, como ir al cine o una exposición de pintura, y que
después de ello me sienta inmune, no afectado, puede ser la norma hoy.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Pero si la mujer que amé ama a
otro? Ahí comienza una extraña tortura. ¿Porqué celos sexuales y no celos así a
secas? Sólo los grandes escritores pueden enseñarnos esas diferencias, esas
minucias. El estudio etimológico de la palabra "Posesión" sirve para
el Derecho, pero también para el amor y sus celos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
a) Viene de “possidere”, vocablo
formado de “sedere”, sentarse, por lo mismo, posesión significa “hallarse
establecido”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
b) Se origina en el vocablo
“posse”, que significa “poder”, con lo cual significa un señorío. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
También una acepción hermosa, mas
cercana al amor. Las derivaciones de posesión en sessum, sedere en sesión.
Espacio de tiempo en que uno está sentado haciendo una actividad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una pasión activa excenta de
celos, frente al amor, que es puro poder, posesión. ¿Actividad o Poder? De allí
surgirían los distintos carácteres de los celos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Paradójicamente en los tiempos
que éramos más ignorantes del "Poder", amábamos. Quizás por eso
mismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¡Qué grande sería una universidad
que se dedicara a enseñar estas minucias!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
He notado en muchas
conversaciones con mujeres, que cuando uno insinúa alguna teoría sobre el amor,
les interesa bastante escucharla, no para aprenderla, ni mucho menos adoptarla,
sólo para escucharla como una vieja canción. "Dime entonces tu concepción
del amor" -dicen con un actuado entusiasmo. Luego de escucharla la refutan
de inmediato sin ninguna apelación. Pareciera que les interesa más que alguien
tenga una teoría sobre el amor, que la teoría misma, que de inmediato les
parece inútil para abordar un sentimiento tan sublime. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo opuesto a la teoría es la
sensación (Roger Bacon pasó diez años en la cárcel por dar primacía a la
experiencia por sobre la razón). El amor sólo se siente, no se explica dicen.
Alberto Moravia escribe en " El amor conyugal": "A veces amar
quiere decir no comprender " y en cierta forma tienen razón, tal como los
jóvenes psicodélicos pueden protestar que el libro de Huxley sobre la
experiencia con la mezcalina, poco se parece a las sensaciones reales con la
misma.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero a pesar de esto el amor
cortés, tiene un origen identificable, una causa, una historia, es tan
identificable como un sistema feudal agrario, ha sido objeto de análisis por
todos los grandes artistas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Y si amar fuese en parte
comprender?. ¿Y si la comprensión reconciliara? ¿Y si leer por ejemplo a
Stendhal potenciara a los amantes?, y basta con hacer un catastro por los
reductos masculinos locales, para darse cuenta que la educación sentimental de
estos ha sido insuficiente. Sí, quizás alguien sienta, pero se perderá en la
oscuridad, en el desierto no cartografiado del amor. Temible destino. Los
hombres no saben amar y quizás dejar que todo se reduzca a una sensación
particular potencie las incomprensiones, el mutismo, el fracaso artístico de un
cometa no avistado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Stendhal canta sus teorías (las
mujeres en primera instancia se interesan por la canción, luego le abandonan),
tener una teoría es sinónimo de no participar sobre la luz que se teoriza y más
aún, es intentar generalizar cuando la fiesta actual del hipermodernismo es
vernos uno a uno, creyéndonos los más originales de la historia. No hay
originalidad en estas cosas, por eso prometen tanta belleza.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tal como el átomo no se ve
directamente por el microscopio, sino por la huella, el reflejo que deja, el
amor se ve por su sombra, por el dolor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anoche, sueño con ella, comprendo
que el dolor no pasa, todo lo real es dolor, es la vieja ecuación budista que
uno no comprende leyendo, sino sintiendo de una forma involuntaria, tal como
llegan los sueños. El dolor es infinito, y curiosamente inofensivo mientras más
nos adentramos en el. Uno puede sondearlo como en una nave interespacial de por
vida, o recogerse nuevamente a la seguridad de la ciega ilusión terrestre. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tal como no todos lamentablemente
conocerán el amor, sólo sucedáneos, esquemas sensibles, corazones altamente
socializados, no todos podrán sondear en su reflejo, en el dolor sin fondo del
amor.Es algo más que teoría o experiencia, que no riñen, no hay que ir diez
años a la cárcel por ello, el amor es el átomo inconsciente que nunca se
muestra, sólo da reflejos, sin embargo es nuestro deber por lo menos ir,
intelectuales, artísticos o sensibles, a la caza de todos sus reflejos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estamos en la oscuridad de la
noche, surge un sueño, de pronto una fuerza misteriosa lo impulsa, que no es el
sueño mismo ni somos nosotros. Por favor, no busquemos originalidad en esa
fuerza, y sin embargo quizás ella es una puerta, la primera de muchas, para
entrar a quienes verdaderamente somos. No hay otro lugar que ese (de donde uno
siempre despierta inquieto) , donde pueda alojarse el amor...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Insomnio por Arturo Vidal, ha
chocado su auto borracho previo a un importante partido de la copa América. Por
los comentarios me doy cuenta que hay gente que odia el fútbol y ama el
monacato. Chile es un país donde hay millones de jueces. Chile está enamorado
del derecho. Según los chinos, los imperios que se están aproximando a su
perdición, establecen una enorme cantidad de leyes, (de ahí la enorme cantidad
de jueces)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No existe la falta de
profesionalismo, existe la euforia del héroe que muchas veces se desborda. Los
griegos le llamaban Hybris. Los romanos llamaron luxus al desbocamiento. Un
caballo podía salirse de rumbo, desbocarse y caer en la luxus. Los cristianos
(jueces compulsivos) tomaron la palabra y la volvieron peyorativa en cuanto al
sexo, luxus, lujuria. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ser pobre y en pocos años tener
un Ferrari, ser uno de los mejores del mundo. Cargar con ser el héroe deportivo
de un país, es un peso que los jueces ignoran. Ateo era el dios del orgullo y
la insensatez, el que impulsaba al héroe a la desmesura. No hay una psiquis
diseñada para soportar al "Ateo" de la idolatría. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los griegos describen esta
desmesura con una figura hermosa, desconocedores aún del concepto de pecado, la
hybris va relacionada con querer exigirle al destino (moira) más de lo que le
corresponde. A cualquiera que destaque mucho los dioses le castigarán <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aquiles, Edipo, Icaro, Vidal,
¿cuál es su falta? simplemente le exigieron más al destino. ¿Pero cómo se puede
ser héroe sin esa exigencia?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay misterios que la gente,
sumida en su monótona medianía, no comprenderá nunca, la hybris por ejemplo. Su
destino eterno es ser un archivador de tribunal.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Fuga de Alcatraz , con Clint
Eastwood en el papel de Frank Morris, el líder de un grupo de reos que se
escapa del inexpugnable e histórico penal. La historia está basada en hechos
reales. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El poder del cine, el poder
psicológico de la narración se hace sentir , mientras más avanza la película
uno más desea que se escapen. Ya los guardias nos parecen odiosos, la sociedad
entera incluso, somos un preso más, la identificación es total. Al contrario de
cualquier reportaje periodístico no nos preguntamos que hicieron, si robaron,
mataron, violaron, ni si se merecen estar allí . Ni siquiera queremos sondear
en algún tipo de justicia.¿porqué sucede esto? Mímesis.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No nos mueve el análisis sobre la
justicia, ni la venganza, ni la ley y el orden, sólo queremos entender por
todos sus flancos, incluso los más oscuros, a la vida. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Oscar Wilde, que era un buen
cineasta, lo explica mejor desde la cárcel en que estaba recluido :<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"No hay uno solo de los
desdichados encerrados conmigo en este miserable lugar, que no se halle en
relación simbólica con el secreto de la vida."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"He sido un hombre que
siempre está a punto de entrar en una habitación y ponerse a escribir. Es donde
preferiría estar la mayor parte del tiempo. Algunas veces pienso que todo lo
demás –y todos los demás– no es más que un estorbo en el camino...” (Hanif
Kureishi. "Soñar y contar")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una joven hermosísima en Tinder
me dice algo curioso, "ya no puedo hablarte por acá me están hablando
muchos". De inmediato imagino y no exagero, a mínimo 40 hombres interrumpiéndola
constantemente por el chat con estrategias de seducción televisivas,
artísticas, financieras.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás el primer día eso le gustó
, ¿pero a la semana? Debe ser como estar en un supermercado con un cheque en
blanco, emociona sólo los primeros cinco minutos, ¿pero a las pocas horas?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Cómo puedes cargar con la
belleza? Le pregunto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Que angustiante pensar que
pueda ser una carga" me contesta...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leo una frase de Handke: "La
época de la información ha terminado". Es cierto ya no queremos más
información, somos información.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La información no seduce,
interrumpe. Ya no hay lectores de belleza sólo consumidores de belleza.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribe R. L. Stevenson:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"La literatura, su
influencia es profunda y callada, como la influencia de la naturaleza...Nuestra
misión en la vida no es triunfar, sino seguir fracasando con entusiasmo y
alegría..." <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Eso es lo único que debe aprender
el escritor, el silencio natural con que se avanza y el extrañamiento a
cualquier triunfo, que es lo contrario al silencio...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La vieja estrategia, que arrastro
desde mi niñez, de poner mi mano en la cara y ver por entremedio de los dedos
las películas de terror aún funciona. Sin este método no podría ver
"American Horror Story" (ni ninguna película de terror) como la estoy
viendo ahora, con algo de tranquilidad. Es que me gustaría adoptar esa
estrategia en todos los actos del mundo en los cuales siento un poco de terror.
Soy muy poco asiduo a este género cinematográfico, porque no todos comprenden
la estrategia de los dedos y se presta para burlas...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Heinrich Heine escribe en sus
confesiones:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Pero, cuando me di cuenta
que el burdo populacho, el tonto del pueblo, empezaba también a discutir los
mismos temas en sus sucios simposios, donde, en lugar de las velas de osa y las
girándulas, lucían tan solo velas de sebo y lámpara de aceite de ballena,
cuando vi que unos andrajosos aprendices de zapatero y de sastre, en su tosco
lenguaje de albergue, se atrevían a negar la existencia de Dios, cuando el
ateísmo comenzó a apestarintensamente a queso, aguardiente y tabaco, entonces
se me abrieron de repente los ojos y, lo que no había comprendido con la razón,
lo comprendí entonces gracias al sentido del olfato, gracias al malestar del
asco y ¡alabado sea Dios!, mi ateismo llegó a su punto final"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Curiosamente Dostoiévski se
quejaba en similares términos sobre la vulgaridad de los nuevos negadores de
dios. En el fondo como pensadores, estos hombres del siglo XIX, más que buscar
una verdad "científica" en torno a la existencia de dios, trabajo
siempre inútil, lo único que quizás querían eran alejarse de la vulgaridad, de
la masa, de lo popular en su sentido más agobiante. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hoy tanto el creyente como el
negador pueden participar por igual de una nueva iglesia que se ha consolidado
y ha adquirido un gran poder en la sociedad, la iglesia de la vulgaridad. Hoy
el tema en torno a la existencia de Dios es menos delicado y complejo frente a
la existencia de una aristocracia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hoy uno puede decir "Dios no
existe" y el mundo sigue intacto. Si dice "El hombre superior
existe", el mundo explota.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anoche en Vimeo viendo videos de
paisajes en un HD insuperable, time lapse y sus derivados. Es increíble vivir
en una época HD, y no sé porqué pienso que a Goethe, con todas sus teorías
sobre el color, le hubiese fascinado. Esto inevitablemente está cambiando
nuestra percepción en el mundo cotidiano, la tolerancia al alto contraste, la
definición y la saturación de color se ampliará.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y los Timelapse de las auroras
boreales ¿que hubiese pensado de ellas Newton?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Nat Geo un especial de cosmos
habla sobre el fenómeno twitter con su creador. Al igual que con la fotografía,
uno se pregunta de las redes sociales ¿porqué si se podía no nacieron antes?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los expertos opinan, si tenías
una afición, un hobby, te puedes reunir y formar una comunidad inmediata con
cualquier persona del mundo que tenga el mismo interés que tú, eso es lo que
nunca en la historia se había visto antes hacer con tanta rapidez. Se están
creando pequeñas comunas virtuales, sólo basadas en el gusto. Eso hace que el
mundo real, basado en el deber y la función, tenga cada vez menos competencia
con lo virtual. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lichtenberg vive en el siglo
XVIII, pero ya en ese tiempo se puede observar que prefería Internet. En sus
aforismos escribe:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Lo que me concierne sólo a
mí, lo medito solo; lo que concierne a mis buenos amigos, se lo digo; lo que
puede preocupar sólo a un reducido público, lo escribo, y lo que debe saber el
mundo, se imprime....Si fuera posible hablar con el mundo de alguna otra manera
que hiciera más realizable la retractación, habría que preferirla a la imprenta."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
DVD musical comprado en el persa
de The Platters con subtítulos, cantan: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Soy el gran farsante,
simulando que estoy bien...estoy solo pero nadie se da cuenta"...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los antiguos sobre el futuro:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Así, por obra de los hados,
todas las cosas decaen hacia un estado peor, se hunden y vuelve hacia
atrás."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Virgilio)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"La edad de los padres, peor
que la de los abuelos, nos engendró a nosotros, aún más malvados y destinados a
tener una descendencia más degenerada."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Horacio)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"El mañana es siempre
peor."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Publili Sirus)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Como últimamente no hago mucha
vida social, me di cuenta que en una reunión promedio, los comensales sólo
pueden dialogar de dos cosas: sus habilidades en el mundo y los lugares donde
han viajado. Del "Hombre" sólo se puede hablar consigo mismo ...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Es difícil hoy conocer a personas
que no crean en el progreso. Es con ellas con las que se hacen las
conversaciones más puras...No sé por qué, pero he encontrado siempre al futuro
poco sexy...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En un reportaje de Nat geo sobre
la ferocidad de los chimpancé , opinaban muchos científicos, uno investigó a
estos animales por años, se sorprendía cada día mas de su parecido con los
humanos. Una vez contó que entrevistó a un general militar y este le dijo que
notó por años en la milicia que sus soldados sentían culpa después de un
combate, no culpa de haber hecho daño o haber herido o matado a alguien, sino
culpa porque esa sensación después de la batalla les generaba cierto placer.
Esa anécdota le dió muchas luces sobre el comportamiento feroz del chimpancé...Nosotros
los comunes debemos estar en el medio, entre un soldado y un chimpancé, y estoy
seguro de que alguna vez en la vida, hemos de experimentar ese placer y su
posterior culpa. Cuando lo hagamos debemos reprimirla enseguida, ese es el
papel original de la cultura,,,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El soltero en las sociedades
primitivas es un estigma, tanto que, como notó Levi Strauss en sus estudios ,
la palabra soltero y huérfano en muchas de estas sociedades eran utilizadas
como un insulto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En las democracias liberales el
soltero puede ser considerado libre y no necesariamente exento de parejas
sexuales , de hecho en ciertos casos, puede acceder a más mujeres que un casado
joven y fiel. Nuestro estigma occidental no es precisamente el soltero, sino el
que no puede tener pareja sexual (por todas las razones mas sórdidas posibles
que no quiero detallar y que el lector tendrá que imaginar) Siempre he pensado
en ellos, no existe un nombre con que bautizarlos, por que en el fondo ese
problema no existe para la sociedad, el cine quizás haya intentado abordar esto
con cierta insistencia , "La bella y la bestia", "El jorobado de
Notre Dame", "El hombre elefante", " La parada de los
Monstruos" o el mismo Drácula. Todos excluidos totalmente de la
posibilidad femenina . Monstruos eso sí, siempre de alma noble o romántica. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la sociedad toda carencia es
suceptible de subsidio. Se puede combatir la pobreza, el analfabetismo, la
idiotez. Lo freak, lo "monstruoso" no. Combatir en tanto que una
mujer se enamore de ellos. No se puede subsidiar una mujer, aunque pueda haber
una esperanza de que actúe el milagro de la tan mentada belleza
"interna", pero como todo milagro, siempre es arbitrario. Justamente
la fotógrafa Diane Arbus se enamoró de ellos, llegó a zonas oscuras a traves de
su arte, que quizás nunca nadie recorrió antes con tanta sensibilidad,
literalmente amó a los "monstruos" sociales. Los Freaks, concluyó,
son verdaderos aristócratas. Justamente este diagnóstico es impresionante,
lógicamente nadie puede ayudarlos ni elegirlos, ni ellos necesitan ser
elegidos. Por las cloacas estéticas de la sociedad se trasladan sin convención
ninguna y en una soledad olímpica, estos aristócratas llevan su estigma cómo
Sísifo, cargado en sus hombros. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo nunca me canso de verlos con
fascinación, no de circo, sino de una cierta hidalguía y aristocracia, sólo en
sus casos pueden llevar el grillete humano en su total dimensión. No sé qué
pensar y no puedo analizarlos mucho tiempo sin que me venga un terrible asco
por la existencia. Yo soy vulgarmente común y ese asco denota que no entiendo
en profundidad su aristocracia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Evidentemente nosotros somos los
verdaderos monstruos que depredamos y somos depredados por una migaja de
belleza, belleza que no entendemos, no purificamos y que seguramente nunca merecemos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"En esos años descubrió
Balzac el gran secreto. Todo es asunto. La realidad es una mina inagotable.
Basta solamente contemplarnos exactamente, y toda persona se convierte en autor
de 'La comédie humaine'. No hay encima ni debajo, se puede escoger todo, y –
esta es la decisión para Balzac – se tiene que escoger todo..." (Stefan
Zweig. "Balzac")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando su padre murió Silvia
Plath lanza una sencilla pero terrible frase a su madre "Nunca más hablaré
con dios", porque mas allá de los descubrimientos de un cerebro maduro y
lógico sobre la existencia o no existencia de dios que realice uno de adulto,
nada es comparable a la frase de esa niña que rechaza lo más sublime, el
diálogo con los dioses .<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Existe Dios?, ¿existe la palabra
"quizás?, ¿existe el día miércoles? ¿El color verde?, ¿el número 5 existe?
¿y de qué forma?, ¿qué significa existir? Eso no atenta contra nada, lo real,
lo fuerte y duro es el momento de decidir, cuando niños, que no hablaremos más
con dios.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El cese del habla, más que la
constatación de la existencia, es el comienzo del retiro de los dioses
parlantes, y el debut de la responsabilidad con la nada. Las justificación
absurda del destripe de Prometeo. El suicidio de Silvia Plath. Puro silencio.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escucho por mis audífonos a la
banda Morphine, canta una de las canciones de sus B-Sides, con un ritmo de jazz
frenético de fondo:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Kerouac la máquina de
observación acariciando las escenas con amor fotográfico..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sólo eso quiero hacer en la vida.
Acariciar el mundo con amor fotográfico. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sube en el metro un vendedor de
chocolates y un trompetista le acompaña, deciden que no se estorban, el vende y
el otro toca, ninguno se oye. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nuestra ciudad está cambiando
vertiginosamente. Las relaciones humanas también, en 5 años más de lo que lo
hicieron en 50 años. ¿Queda amor? La canción termina. La máquina de observación
nunca...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los hombres casi no me generan
misterio, no es tan difícil saber lo que quieren, pareciera que las mujeres los
acaparan todos. Pero quizás surja un misterio en ellos que siempre me ha
llamado la atención y justamente porque tiene que ver con el sexo opuesto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En una entrevista Bioy Casares se
pregunta:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"cuando era más jóven y
tenía mujeres pensaba: ¿qué pasará el día en que no pueda tenerlas más? ¿Querré
suicidarme? "<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leí en un griego antiguo, que no
recuerdo su nombre pero sí claramente lo que dijo, algo casi calcado a lo del
escritor Argentino. Y ese es quizás el único misterio masculino que me
apasiona, con cuanta frecuencia y que impacto tiene esa pregunta en ellos (si
es que se la hacen). Stendhal se la hace, Kundera, Coetzee, Roth, Truffaut,
Michel Houellebecq y todo ese arte ultramasculino que tantos dividendos
pasionales da a sus lectores, se la hacen. Eso sí, dividendos a los que saben
leerlos y no se asustan tras la falda de la corrección. ¿Pero y el resto de los
hombres?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me consta que muchos no se la
hacen, porque ya tienen una mujer y no es tema, o son solteros y tienen éxito
con las mujeres y niegan andar anticipándose a la catástrofe en medio de la
gloria. O los que eligen el patrón cultural más seguro y aceptado, el núcleo
milenario y monogámico de la familia. Tengo una mujer y eso me lleva a conocer
a todas las mujeres o en su defecto, la mujer no es un objeto de conocimiento, sino
de amor o placer y cuando la encuentre ¿Cuál es el objetivo de seguir
buscándola ?, (o simplemente la naturaleza me privó de tenerlas, tal como me
puede privar de la posibilidad de conocer las cumbres de las montañas por
sufrir mal de altura). Todas esas son inquietudes de falsos exploradores,
aunque de muy buenos y tranquilos tipos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás esta sea la primera
generación que se emancipe de forma significativa del matrimonio, y esto
permita que esa pregunta en los hombres no pueda evadirse. Además las posibilidades
sociales de convivencia y observación en torno a las vidas privadas de los
demás, genere algo inédito, tal como la baja en los precios de los boletos de
avión generan ganas de viajar hasta en el más sedentario, la interacción
ineludible que se produce a diario con el sexo opuesto en todo tipo de redes
virtuales, le den ganas de tener amantes hasta al más solitario...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás producto de los tiempos,
se sume una nueva pregunta al registro existencial de los hombres, ya no será
exclusivamente la carrera que se va a estudiar, ni la casa y el auto que se van
a comprar, el "american dream", incorporando los récords de soltería
y separaciones actuales, también requiere preguntarse como Bioy y otros
soñadores ¿qué pasará el día en que no pueda tener más mujeres?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Los libros hechos de citas
no son infrecuentes en los siglos XV y XVI y en los comienzos del siglo
XVII...Componer obras interesantes y hermosas, con frases destinadas a otros
párrafos, a otras situaciones, a otros temas, ha de ser, por lo menos, tan
difícil como componerlas con frases inventadas por uno mismo..." (Adolfo
Bioy Casares prólogo a "La celestina")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"No sólo soy ingenioso yo
mismo, sino que muevo a otros hombres a que lo sean..." (William
Shakespeare. Falstaff en "Enrique IV", segunda parte)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La figura del
"philosophe" en la Ilustración es asociada al hombre libre, de
conversación, sumido en los salones. En muchos casos libertino, mundano y
literario. Dista mucho de la imagen actual del filósofo, académico, aislado,
silencioso, profesor, con un aire sino trascendental, analítico, dos epítetos
muy poco veraniegos. Han conocido a una mujer en su vida y lo han hecho mal. El
"philosophe" Diderot, antes de lanzarse a estudiar las sensaciones
humanas y luchar contra la iglesia escribió "Las joyas indiscretas",
donde un genio da un anillo mágico a un monarca oriental, que le permite
escuchar a las mujeres que relatan secretos a traves de sus partes más francas,
los genitales...El origen del mundo como ya enseñó el pintor Courbet.
"Philosophe" hoy debería ser un filósofo que ha escuchado con
atención majestuosa esa franqueza .Son los necesarios.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cada vez que me refiero a la
filosofía, aclaro, no me refiero a otra cosa que a los Philosophes...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Gozad de la vida que es
poca cosa, esperando la muerte, que es nada..." (Voltaire carta a Madame
du Deffand)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No querer conseguir nunca nada en
la vida, porque está todo contenido, desde niño sentí esa enfermedad crónica,
notas, premios, aplausos , sonrisas , sueldos, etc. No romantizarla, ni hacerla
virtud, tratarla quizás cómo una afección dermatólogica de por vida, sin
embargo dicha enfermedad puede llegar a ser grandiosa, sublime. Puede conseguir
algo que la sana ambición occidental ignora: La vida desnuda, el grado cero. Lo
que los tibetanos llaman clara luz, el Dharmadatu...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Reportaje en el matinal sobre los
zapatos de los famosos, un millón de pesos por un par recalcan . Sólo un zapato
caro puede hacer pensar. Un calzado funcional no hace andar demasiado la
máquina semiótica... Un zapato en función sólo de protección es netamente un
acto animal, no se diferenciaría del barro con que se cubre el lomo el elefante
para protegerse de los parásitos. Sólo el lujo es eminentemente humano.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Walter Scott y Stendhal ponían
citas en sus libros de otros escritores, pero que eran en definitiva,
invensiones de ellos mismos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Trampa hermosa que habla del
lujoso arte de hacer hablar a otros, lo que uno quiere decir ocultándose.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A veces aburre firmar algo con el
propio nombre. A veces muy temprano en la mañana, uno piensa en la inutilidad
del Yo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Que innecesario es el Yo en
invierno, cuando estamos arropados en la cama hasta las orejas como los niños,
y no dan ganas de conquistar nada, sin embargo se siente una felicidad intensa,
anónima. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Toda idea que se me ocurra me gustaría
esconderla en un drama victoriano, en una tragedia ática, en la cama del hombre
destinado a no producir nada. Un hombre que prefiere a los otros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Y sin duda, el hecho de que
los escritores realmente no significan absolutamente nada para las nueve
décimas partes de la población, no hace daño. Es embriagador..." (Philip
Roth entrevista para "Svenska Dagbladet")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Recuerdo un día justo antes de
que se fuera definitivamente y no la viera más, le pregunté ¿tú lees las cosas
que subo al blog? Sí, me contestó, como dando entender que su acto era obvio ,
-"te leo porque quiero saber como estás , porque me preocupas". <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No sabía si ella encontrara bello
o no lo que yo escribía ni me importaba, ella usaba mi escritura sólo para
saber si yo estaba bien, tal como la madre que usa esa especie de radio para
monitorear a su bebé, mientras ella, enotra habitación y tras un día agitado de
cuidados, se sienta románticamente en el sofá a tomar una copa con su marido. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo que escribía entonces ejercía
una especie de diario de viaje, con la misma intención de Colón, llevar una
ruta de navegación en un viaje inseguro, un viaje que no sabía si tendría
puerto. Un diagnóstico de mi salud sentimental. Se había ido el amor y la
enfermedad de la soledad era monitoreada por su misma causante. Así me
acostumbré a escribir en forma de un diario íntimo y no he podido salir de esa
forma, la vieja fórmula del joven Werther, el amante oscuro y triste.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya cuando el objetivo primario de
mi escritura se ha perdido, "preucuparle, hacerle saber como estoy",
igual sigo escribiendo de esta forma sencilla y cotidiana , mi pequeña
literatura es un simple monitor cardiaco que ella ya no revisa y que suena con
la misma frecuencia de siempre. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"No te veré morir" le
dice una sentida Idea Vilariño a Onetti tras su separación. Y eso es realmente
separase, renunciar a presenciar el momento de la muerte del otro. Separarse es
renunciar a vivir la separación definitiva.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Efectivamente no empezamos a
escribir nunca por causas grandilocuentes, sino por algun tipo de malestar, de
intensidad del alma.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pensé, sólo hay poesía en los
abandonos como escribió Vila-Matas o en el título de un pequeño ensayo de
Richard Ford sobre la literatura, “Qué escribimos, por qué lo escribimos y a
quién le importa”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Llega el momento absurdo que el
objetivo de porqué escribes, y en cierto modo a quien le escribes, queda vacío
y dan ganas de detenerse, porque ya no hay ninguna razón para seguir
haciéndolo. Pero sin saber porqué, sigues, no crees nunca en ese vacío. Siento
que ahora alguien, cualquiera, me lee porque simplemente "no quiere saber
como estoy, porque no le preocupo"...El monitor del bebé sigue encendido y
no hay ninguna madre escuchando del otro lado. Ese monitor solitario en la
habitación del bebé, quizás sea para mí toda mi mal llamada
"literatura".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A veces no se puede tener una
buena conversación, ni observaciones agudas sobre el mundo, con personas
consolidadas . Justamente esta consolidación no les permite flexibilizar, ni
ridicularizar el mundo que han construido, que al parecer es cuidado con gran
recelo, un amor, una universidad, un patrimonio, un país, una idea. Las grandes
conversaciones se dan entre escépticos , libertinos, arruinados. El que no
tiene nada que perder aborda el análisis del mundo con una profundidad de
comediante. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todo lo que uno ha sentido parece
haberlo sentido ya Stendhal docientos años antes. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ideas de Beyle: En un país que
vive para la vanidad, adular es un gesto casi indispensable , adula los
primeros diez minutos de conversación y tu interlocutor te adorará. No se puede
fundar la felicidad en deleites contradictorios, imposible trabajar y a su vez
actuar en el mundo . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin dinero uno se pone tímido. Ya
con una suma considerable en los bolsillos, se refuerza el carácter. No hay
mayor placer en el mundo que abrazar con indolencia a una mujer, que nos ha
hecho mucho daño en el pasado y que no dudaría en seguir haciéndolo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Stendhal vive para ser feliz,
aunque lo que él llama felicidad sea un sentimiento bien extraño, inabordable,
el puede ser feliz un día miércoles a las cuatro de la tarde. Triunfa y pierde
en sus incursiones sociales. Ama y lo apunta de inmediato. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ayer conversación fluida con unas
cuatro personas, dos de ellas mujeres, llega una tercera y dice estoy llena de
proyectos etc, al dar el beso de saludo, apenas toca la mejilla, absolutamente
consolidada en el mundo, respaldada por algún posgrado, un trabajo o un novio
fiel , transforma la conversación en un despliegue de vanidad de la más
ingenua. Es increíble cómo se puede derrumbar en un segundo toda la riqueza
social de una gran conversación, solamente por tomar demasiado en serio a la
sociedad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo ya no converso más que lo
estricto y funcional , (y a menos que un accidente lo fuerce), con gente
consolidada. Protejo mi literatura...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la micro a Pudahuel (repleta)
leo los diarios de Stendhal y en ciertos momentos no puedo aguantar la risa. Unas
adolescentes dicen la palabra " culiao" cada dos minutos, y se
suceden empujones y discusiones en todos los paraderos del centro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La micro es cosmopolita. Antes
cuando era más cristiano todas las almas eran consideradas iguales. Ahora me
quedo con el poder del primer juicio: en la micro no hay nadie hermoso. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La belleza cuando es inclusiva se
debilita... Pero yo admiro el carácter y esa niña que dice culiao cada dos
minutos lo tiene...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
He tardado 27 minutos en decidir
si llevo el libro de Fresan (559 pág.) Por supuesto no lo leeré completo , pero
donde abro la página , en cualquier parte, encuentro algo que me sirve, por
ende lo llevo. No llevo los diarios de Gombrowicz por su peso, deben ser más de
un kilo que me niego a cargar (además tengo buena parte en digital) , ayer me
volvió el dolor del isquiotibial y por eso mismo estoy en la biblioteca y no
corriendo.Página 174 de Henry Brulard, curiosamente aún estaba allí una orden
de exámen del riñón que no me realicé en diciembre del año pasado y que lo pedí
por que me dolía la espalda, o nadie lo leyó entre este tiempo, o lo vieron y
lo siguieron usando de marca página. El dolor de espalda no fue nada serio, me
llevo la orden. Siempre los dolores y los libros. Una joven dice a mi lado con
un tono desafiante , "mis gustos literarios no son los de todo el
mundo", lleva a Douglas Adams en edición Anagrama y se pasea de aquí para
allá lanzando frases misántropas, es muy joven para eso. Leo sobre Adams en
Wikipedia: "famoso principalmente por su serie La guía del autoestopista
galáctico. En el momento de su muerte la serie había vendido más de quince
millones de ejemplares", es horrible estar conectado siempre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siempre busco boletas de
préstamos antiguos que usaron de marca página entre medio de los libros. Guardo
uno, Paulina M, llevó dos de Henry James y dos de Coetzee, además de un libro
titulado "Como curar la ansiedad de los niños sin medicación ni
terapia." <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No conoceré nunca a Paulina ni
sus hermosos niños ansiosos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me convenzo que no vengo por una
obra, ni por entender una teoría o un estilo, no se apreciar ni criticar, ni
menos crear una mansión o un castillo artístico , sólo vengo en busca de cosas
que me sirvan para reparar los días, como si esto fuera una ferretería , un par
de tornillos, una bisagra, alguna cinta sellante para tapar la gotera de la
noche...Evidentemente no soy un escritor, sólo soy alguien en constante proceso
de reparación...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la micro de pudahuel, a lo
menos cinco coches con bebés , apretados, incómodos, todos de madres menores de
20 años, comuna pobre y tradicional donde la maternidad sólo fluye y pareciera
ser el único horizonte . Por el contrario, las profesionales pueden dilatar la
maternidad , en pos de sus sueños y envejeciendo el país, hasta los cuarenta
años o más. Este es el más alto derecho que se puede conceder el individuo. En
el primer caso el padre poco importa y en el segundo caso, parece que importa
menos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A la sazón de Schopenahuer el
amor y todos sus derivados sentimentales, son engaños de la especie para seguir
propagándose , el individuo sería ilusionado por valores ficticios para
enmascarar lo importante, la procreación.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"La mujer es la presa de la
especie", dice Simon de Beauvoir. Cuando no se realizan profesionalmente
estas niñas se "realizan" como mamá, ¿no será este el gran acto
narcisista que denunciaba esta pensadora? Realizarse a través de otro, que no
eligió ni nacer ni realizar a nadie. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La especie no se detiene. Avanza
dando ilusión que en este avance un cierto concepto moderno como "el
individuo" se complace, se realiza, sumándose o restándose de la especie
en pos del placer epicúreo y personal. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las presas de la especie repletan
la micro y aún así , dentro de un oculto narcisismo o extraña felicidad se
realizan...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De pronto uno de los niñitos al
bajar de la micro me sonríe y me estira su manito, de inmediato se derrumba
cualquier teoría, ¿no acusaron de eso al existencialismo ? ¿De olvidar la sonrisa
del niño? Quizás la sonrisa o la lágrima de un niño sean los únicos bastiones
con los que se puede hacer una sólida e indiscutible teoría de la vida, que
desafíe con su sola presencia inocente a la especie, a los cielos, los reinos y
los dioses...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La lágrima del niño como la
espada más poderosa de Ivan Karamasov contra su dios. La lágrima del niño ruso
y la manito del niño de Pudahuel, contra toda teoría y premio religioso...Todo
lo humano de esa micro me basta...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No trabajé realmente hasta pasado
los treinta años, y sólo un periodo corto de tiempo. Siempre admiré a los que
no trabajan, vagabundos, ladrones, locos, ciertos monjes. Iñaki Uriarte en sus
diarios insiste en que él no ha trabajado nunca. Por esto quizás ha leído
demasiado, y segun su mujer, porque no ha trabajado, siempre se ha juntado sólo
con gente inteligente. Una especie de rebeldía extraña, ya se daba en los
situacionistas, "No trabajéis jamás " decía un famoso grafitti de
ellos en los sesenta. La actividad intelectual en estricto rigor, no es un
"trabajo" y hay una cierta culpa de quien la llama así . Henry Miller
abogaba que trabajar y estar ocupado no es pretexto para no leer. Es mentira.
La cultura, la verdadera, necesita una anemia constante.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Que hombre hoy se dedica
totalmente al amor?, ni los poetas, Byron lo consideraba una ocupación mas
entre muchas y como este, el hombre le da un espacio a ese sentimiento como una
más de sus tareas de conquista. Por el contrario de veinte ensoñaciones
femeninas, diecinueve son de amor, recalca Stendhal. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si el hombre no se dedica al
amor, ya sea por ignorancia o instinto, egoísmo o estructura, hace que los que
verdaderamente se dediquen a este sentimiento (si es que hoy existe un hombre
así ) sean tomado por locos, extraños, charlatanes. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todo el mundo cree conocer a
Casanova -dice Philippe Sollers-, nadie lo ha entendido. Ese "nadie lo ha
entendido" quizás tiene que ver en parte, con que el hombre considere (si
es que logra siquiera a considerarlo ) el amor una ocupación y la mujer una
preocupación, usando la distinción entre el político y el filósofo que hace
Ortega y Gasset. ¿No será que el rol del amor en el hombre es mas bien
político? Quizás el hombre ya no pueda salir de la descripción stendhaliana del
amor-vanidad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Que Don Juan , hijo de la
inquisición, vivía con culpa y hacia sufrir al objeto amado, contrario al deseo
de Casanova, sumido en la sensualidad veneciana y que más bien salvaba a sus
amantes, representa esta dedicación al amor ya extinta en los hombres actuales.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Que significará salvar a sus
amantes?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Que significará entender hoy
realmente a Casanova?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todo la explicación de Julio
Ramón Ribeyro sobre el nombre de sus diarios es una genialidad , una verdad
simple pero esquiva de hallar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El fracaso a que se refiere es
profundo, es decir querer empatar los "placeres de la inteligencia" y
los "placeres de la vida".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Evidentemente no se puede, el que
se deleita con la inteligencia debe abdicar, aunque no quiera, de los placeres
de la vida...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los placeres de la vida son
comunitarios y teatrales, los de la inteligencia oscuros e incomunicables. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuanta gente se deleita con su
propia inteligencia y nadie lo sabe...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás la literatura sea en parte
eso, una especie de reportaje a los placeres oscuros de la inteligencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tres títulos universtarios
correctamente enmarcados encima de la cama, estaban en una caja y alguien los
sacó, espero no con la intención de colgarlos en una pared, sino de ocupar la
caja. Veo que un bichito, esos de la madera, entró por un orificio del marco de
uno que estaba ligeramente roto y allí se quedo para siempre, muerto y seco
como suelen hacer esos extraños insectos hogareños. Es como si se hubiese
sentado a dormir y se quedó allí, quieto como una locomotora oxidada pero
totalmente íntegro y digno para el insectario de la eternidad. Luego de
mantenerse hermoso como una momia egipcia, seguramente el tiempo lo pulverizará
como esa arena de las dunas que avanza constantemente, que nunca está quieta.
Es una perfecta y hermosa imagen budista. Que identificado me siento con esa
cáscara de vida que entro allí, quizás en búsqueda de refugio, de la celulosa
del papel o del calor del lugar, pero de pronto ¡paff! le llegó la hora y a
dormir para siempre. Por las mismas razones quizás yo busqué ese título.
Hambre, calor, refugio. Pero nada de eso fue real. Lo único real es la muerte y
el papel allí ya no sirve. Nos deshacemos. Hay que titularse claro, siempre,
pero en el conocimiento profundo del dolor y la consciencia de que todos los
seres del universo son impermanentes. Hay que diplomarse en la hermosa y
antigua carrera de insecto.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hoy descubrí a Marcelo Matthey
Correa , un escritor chileno poco conocido, aunque valorado por un pequeño
círculo de admiradores que dio para una reedición de sus pequeñas obras. Se han
hecho reseñas escalofriantes de él.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leo fragmentos. No se que decir,
si es bueno, malo u otra cosa más, y ese estado neutral en que me deja, es
absolutamente fascinante. El tipo cuenta su vida, sus caminatas, si se mira la
mano, si toca la nieve, si corre por Av. España , (yo corría también por sus
mismas calles)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con él descubro algo
escalofriante en mí, un hecho que quizás no había querido reconocer, quizás no
me guste la literatura, sólo estoy fascinado con la intimidad y como tal,
quiero seguir a tipos como este relatando sus días donde prácticamente no le
pasa nada, pero ¡por dios por eso mismo lo escribe! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Despues de la lectura de sus
diarios uno siente la angustia de una persona que ha sido desenchufada del
mundo y por esto mismo se empeña cómo un robot en describirlo. La angustia de
la descripción neutra. Dan ganas por costumbre, de exigirle un ritmo, de que
pasen más cosas, de que eleve el tono, de que entre medio lance una reflexión,
un pequeño aforismo, pero no, la descripción avanza como una marcha innecesaria
a una guerra que ya concluyó. Luego de seguir leyendo, uno está tan sumido en
la neutralidad que ya no desea nada, sólo se fascina por el mundo desnudo, como
se fascinaría un ángel, un marciano o un loco, un caracol si pudiera hablar, y
lee extasiado las cosas que le pasan a este espíritu neutro, todas tan íntimas
y cotidianas, que adquieren de pronto un carácter luminoso que no necesita
ninguna elocuencia para que se transformen en sagradas. Leyéndolo llegamos a un
aburrimiento de oro, lujoso. Un aburrimiento que supera el que sentimos a
diario sólo viviendo, un aburrimiento que se le ha afinado el motor y puede
correr.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Con esto perdí las ganas de leer
cualquier otro libro y sólo deleitarme y honrar el milagro de la
intimidad...Adiós a la literatura, adiós al individuo. Bienvenido a lo nuevo al
poder inútil, aburrido y neutral, y por esto maravilloso, del
"Intimiduo"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Marcelo Matthey es el facebook
antes del facebook, es un medicamento genérico. Es lo que condensa los diarios
escritos de todos a los que no les pasa nada y por eso lo escriben.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribe Matthey:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Cuando me siento al lado de
la jaula de las gallinas, en el jardín del fondo, es para descansar y estar más
tranquilo. Hay muchas cosas aquí que me gusta ver, como por ejemplo la ropa
secándose, el lavadero, el baño chico, la mesa de pimpón y el taca-taca;
además, con solo escuchar el sonido de las hojas de los árboles me dan ganas de
quedarme. Yo sé que puedo estar aquí sin que nadie venga a hablarme, así que
algunas veces cierro los ojos y me quedo dormido. Sin embargo, de todo lo que
puedo hacer aquí, casi siempre lo que más me descansa es ver y escuchar a las
gallinas; estar cerca de ellas es extraordinario para mí."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Qué es la Iliada y sus ríos de
sangre y acción frente a esto?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Porque esto nos define, esto
somos hoy, simplemente un hombre que se duerme placenteramente al lado de las
gallinas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La sospecha de la belleza
femenina , o que nos atemorice o que nos desilucione, y el objetivo primordial,
dar placer a los sentidos , siempre se enmascara. En todos los siglos surge el
conflicto, disfrutar la belleza sin intentar poseerla ¿se puede?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la edad media era costumbre
amar una idea mas que una persona, los modernos siguieron con la idea pero la
cristalizaron en alguien, se volvieron inventores de amantes, propietarios. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Insistir en la antigua idea
intocable del medievo, la madona que inspira pero no pertenece a nadie.
Beatrices que pasen sólo una vez por tu lado dantesco y sólo con eso, provoquen
un libro que reemplace el orden bíblico de los castigos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La opinión de los modernos:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Nada me atemoriza mas en el
mundo que una mujer hermosa" (Rousseau)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Las mujeres demasiado
bellas sorprenden menos el segundo día." (Stendhal)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“El amor feliz no tiene historia.
Sólo el amor mortal es novelesco; es decir, el amor amenazado y condenado por
la propia vida. Lo que exalta el lirismo occidental no es el placer de los
sentidos ni la paz fecunda de la pareja. Es menos el amor colmado que la pasión
de amor. Y pasión significa sufrimiento...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Definiría gustosamente al
romántico occidental como un hombre para el cual el dolor, y especialmente el
dolor amoroso, es un medio privilegiado de conocimiento...” (Denis de
Rougemont. "El amor y Occidente")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes los filósofos meditaban
sobre el Ser, el Bien, Dios, la Verdad, el Estado. Hoy un tema filosófico
primordial es el cansancio...No es que los conceptos mencionados ya no se
piensen, porque son trascendentales. Pero es que acaso ¿No se cansaban los
esclavos del tiempo de Espartaco? ¿Los siervos medievales? ¿Los míseros
campesinos rusos? Si pero sobrevivían gracias a los conceptos aún vivos. Dios,
Estado, Revolución, etc .<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hoy donde sea hay un cansancio
puro, productivo, espiritual, amoroso y ningún concepto está sano para salvar.
El mismo cansancio de Espartaco, de los siervos y esclavos ataca por igual a
los modernos, pero hoy no hay nada trascendental con que enfrentarlo....El
cansancio en matrimonio con la nada es lo tremendo, lo insoportable...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Cada vez somos menos los
hombres que no somos nada...” (Carlos Edmundo de Ory. "Los
aerolitos")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De pronto me di cuenta que al que
no trabaja no se le puede pedir nada, no segrega ningún futuro, eso hace que
nadie se enamore de él, (ya que las hormonas y los mecanismos de emparejamiento
sexual son muy exigentes en lo relativo a la proyeccion genética). Pese a esto,
no está del todo imposibilitado sentimentalmente. No puede ofrecer nada más que
su experiencia inmediata, la cual convertida en su única dote, se enriquece. En
este sentido, para el amor es necesario no tener ningún futuro.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un hombre al que no se le pueda
pedir nada mas que estar constantemente viviendo. Un hombre anclado al
presente. Eximido de cálculo, conveniencia y lógica , siempre conversando con
la liviandad del turista. Un hombre así , puede estar quizás muy cercano a
entender realmente el amor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si comprabas un galón de gas y
sumabas 990 pesos, te regalaban una manta de polar, la misma que me cubre ahora
mientras veo esos melancólicos documentales de Herzog, siempre con su bella voz
en off.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sólo eso necesito, una voz en off
como la de Herzog que relate mi mundo y una manta que cubra un ratito la
vida... <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
990 pesos<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De pronto, mientras jugaba con mi
antigua cámara fotográfica, recordé un momento olvidado de mi vida amorosa. Un
día le hice unas fotografias desnuda a una mujer que amaba mucho, al terminar
le gustaron, pero me dijo que una amiga le había advertido que ella se quedara
con las copias por si en el futuro terminabamos. Entonces, ella con una ternura
implacable me tranquilizó: "pero eso no va a suceder nunca ¿cierto?"
me dijo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A veces siento que el amor y el
recuerdo sólo fueron en mí pretextos para estudiar a Proust. Dos de sus
conceptos aplicables a la sesión de fotos: "intermitencias del
corazón" y "recuerdos involuntarios".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De pronto surge una imagen que no
existía o que había olvidado (ese de ella diciendo "pero eso no va suceder
nunca ¿cierto?"), tal como los celtas creían que sus antepasados se
posicionaban en las cosas, piedras, árboles, agua, mito en el cual Proust
creía, yo también creo que el recuerdo no termina nunca, ella tenía razón. Veo
una foto de ese tiempo como si fuera un celta.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando escribo en el procesador
de texto de mi teléfono, al poner "Co" este lo completa rápidamente
con la palabra "Corazón", ya pareciera que me conoce demasiado...En
el siglo de oro español, ni las plumas de ganso con la que escribían los poetas
conocían tan bien a su amo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"No vivo como un escritor y
no me siento un escritor. Me siento tan sólo un hombre muy libre y, como el
precio de la libertad es el más alto, muy triste. Trataré de seguir viviendo.
No sé si alguna vez volveré a escribir algo ni me preocupa saberlo. No me
gustaría quedar internado en el asilo de la historia de la literatura..."
(Mircea Cartarescu)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si hay otra forma de poder
comprender profundamente el amor aparte de cuando lo perdemos, es cuando
aprendemos verdaderamente a mentir.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Qué mas ajeno al amor que la
presencia y la honestidad, con estos sólo se pueden crear buenos participantes,
insípidos actores de comedia , pero no les está permitido a ellos dimensionar
la verdadera potencia de ese sentimiento, no pueden sentarse jamás en el escritorio
del dramaturgo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"En el amor todos
mentimos" dice Alessandro Baricco en Mr Gwyn. El rechazo a la mentira y el
error está en el origen de la metafisica occidental. De allí también su moral.
Pero el arte es apariencia, su moral un engaño. La poesía y el amor son artes
de mentirosos excluidos de su ciudadanía. El amante, al igual que el
extranjero, el reo o el esclavo, no pueden ser ciudadanos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y de allí surge que el bien y el
mal sean tan pequeños al lado del amor. Por que no se inscriben en el mismo origen
intelectual, moral, ni siquiera geográfico. Los amantes no tienen mundo, lo
sabemos, tampoco política ni patria. Se entretienen en la naturaleza, que es
pura apariencia esperando ser coronada con un juicio enamorado, que en
definitiva, son los únicos juicios que arden ...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"¿Cree que es posible que un
amor se ensanche tanto en el alma que después no permita amar a nadie más?
" escribe Marai en La mujer Justa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Anoche Sueño <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al ser ella la protagonista de
todos mis sentimientos , le era imposible entender si le explicaba lo que
realmente yo creía que era el amor. Explicarle a los demás , al mundo mi
creencia , sólo angustiaba ¿pero como explicárselo a ella sin que fuera a su
vez el objeto de mi amor? Esa celda era terrible. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aunque derechamante y si soy
honesto, no creo en el amor. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nunca he dejado de amarla, y esa
es la paradoja, padecer de algo inexistente, que por el hecho de serlo se
vuelve inextingible, invencible. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás confundo dejar de amar con
indiferencia. Confundo las maravillosas condiciones donde puede darse el amor
con el amor. Quizás añoro la circunstancia no la mujer, la inocencia no el
enamoramiento. El papel donde se dibuja no el trazo. La simpleza de los tiempos
donde faltaban palabras no la descripción. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El poder del mito necesita hasta
de un clima especial, un peligro. En las labores donde hay peligro y soledad,
es donde la fe es más grande. Todas las caletas de pescadores tienen santos, en
los espejos retrovisores de los camioneros, en los rituales de la agricultura y
en los pabellones de los cancerosos hay cierta fe y búsqueda de armonizar el
miedo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la monotonía laica de la urbe
no hay más mito que el vacío de mitos. El amor es uno de ellos. La fe sin miedo
sólo es epilepsia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya no hay fe, los sanos no aman.
Para eso se sueña, para rivalizar con la normalidad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sólo agradezco al amor haberme
mostrado, a través de mis sueños, las condiciones entre las que se gestó. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y la pregunta de Marai <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Un amor ensancha tanto el alma?
Más bien la disminuye, le quita inocencia. La vuelve innecesaria. Sólo queda la
vida desnuda , ese deseo de volver una y otra vez a los pequeños pueblitos de
santos, a los reductos de fe y peligro a través de los sueños, sólo para
interrogar al mito de la amada. Ese mito responde: "Jamás estarás en
peligro nuevamente, desde ahora estarás a salvo" eso significa no poder
volver amar...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No hay infierno en la incapacidad
de amar, como creía Dostoiévski sumido aún en un siglo de fuego, hay algo peor,
seguridad...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Mujeres. ¿Te has fijado en
el tono indeciso y desconfiado con el que los hombres pronuncian esa palabra?
Como si hablasen de una tribu rebelde, que está controlada pero no del todo
rendida, siempre dispuesta a la revuelta, conquistada pero no sometida.Y
además, ¿qué significa ese concepto en la vida diaria ? Mujeres… ¿Qué esperamos
de ellas? ¿Hijos? ¿Ayuda? ¿Paz? ¿Alegría? ¿Todo? ¿Nada? ¿Momentos?..."
(Sándor Márai. "La mujer justa")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los libros me hacen levantarme
tarde, y aunque esta falta de actividad motriz se pudiese confundir con
flojera, seguramente en estos momentos de contemplación, reflexión y escritura,
es donde mas energía gasto durante el día. Y no he podido nunca , desde que lo
aprendí de los griegos, dejar de creer que la única acción es la palabra,
simplemente porque ambas son la única y misma cosa...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sandor Marai pone en boca de
Casanova: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La escritura es la fuerza más
poderosa que existe; la palabra escrita tiene mas poder que el papa, más que el
rey, más que dux....sólo con la pluma entre sus dedos era capaz de mantener el
mundo a raya...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Montaigne no quería cambiar el
mundo ("no te preocupes por el mundo, tú no lo puedes cambiar ni
mejorar") ni Thoreau tampoco ("no vine al mundo para hacer de él un
buen lugar para vivir, sino a vivir en él, sea bueno o malo”) y a pesar de que
esta actitud no tiene buena prensa hoy, no nos caen mal, ni los sentimos como
enemigos, al contrario los sentimos cercanos y maestros.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo tampoco nunca he sabido que es
cambiar el mundo. Pero he partido por lo mas cercano, hacer algo por mi mismo.
Son los momentos cuando nos amigamos un instante con el individuo en su pureza
y creemos, aunque sea falsamente, que este puñado de átomos tiene alguna
potestad sobre sí mismo y decidimos simplemente vivir. No un individuo que se
vaya ciegamente hacia su oscuro y mudo interior, sino un individuo que sólo
aparezca cuando rebota con las cosas, con los otros, con el mundo...Quizás
cambiar el mundo sea un rebotar, hablar, contar, comprender el tiempo y el
lugar donde uno fue arrojado sin pedirlo, para depositar allí con fuerza, su
correspondiente cuota dramática antes de desaparecer en silencio del brevísimo
acto de la vida...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El público existe sólo en función
de empoderar a los sin talento, yo abogo por una literatura sin público...Sólo
con amigos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un "match" en Tinder
con una joven hermosísima y en Bikini.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Aún alegra la
belleza", le escribo por el chat interno.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Pero qué alegra de esa belleza?
, ¿que lo dejen a uno participar aunque sea simbólicamente de ella? ¿una
belleza en paz y sin tensiones del deseo?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde Rilke hasta Coetzee es casi
imposible tratar de hablar de la belleza femenina sin parecer un chacal.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todos quieren alguna
participación dentro de esa belleza. Posesión , propiedad, goce. ¿A eso se
refiere Rilke con que la belleza es el comienzo de lo terrible?, o Coetzee
cuando escribe “Porque la belleza de una mujer no le pertenece sólo a ella. Es
parte de la riqueza que trae consigo al mundo, y su deber es compartirla”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Declaraciones tristes,
carnívoras, masculinas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo, pese a cualquier
carnicería de género , la belleza aún sigue alegrando ...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En sus Carnets Albert Camus
relata un ataque de pánico. Se asusta, toma calmantes y se desespera un poco
(mas de lo que ya estaba) , hasta ensaya ejercicios de relajación. Increíble
como estos episodios van influyendo en sus escritos. Un simple ataque de pánico
tan común en los escolares, quizás no bien medicado, puede consolidar a un
existencialismo pesimista. Siempre la necesidad de alguna patología para el
despegue histórico. Chejov imaginaba a Mahoma tomando bromuro de potasio para
su epilepsia y por esto mismo pasando desapercibido en la historia, (hoy no se
lo dan ni a los perros)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si la historia y su grandes
hombres hubiese sido bombardeada por los medicamentos modernos, que quietud y
anonimato se percibiria por todos lados. Prozac y ansioliticos para Atenas,
Jerusalen y Roma.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todo esto me recuerda el dicho de
Lichtenberg<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Nada puede contribuir tanto a la
tranquilidad del alma como no tener ninguna opinión”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los ataques de pánico , en el
fondo son ataques de opinión ...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En una conferencia de filosofía.
Hace como cinco años que no asistía a una. Alfonso Calderon decía que no
servían para nada, quizás solo para tomar la micro desde San Bernardo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tanto joven universitario junto
me incomoda, sus rostros son extraños, es como si se les fuera yendo, poco a
poco, cualquier expresión de piedad...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Pero lo poco que pudiera
haber tenido de escritor lo he ido perdiendo a medida que mi situación
económica se ha vuelto demasiado buena, que mis relaciones sociales aumentan de
tal forma que no puedo escribir nada sin ofender a alguno de mis
conocidos..." (Augusto Monterroso)<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Lo primero que me llama la
atención cuando paso de un barrio pobre a uno burgués es la ropa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el pobre la mayoría de la
gente sólo utiliza la ropa, la función primaria es simplemente vestir, abrigar.
Ninguna intención de belleza. Aquí la gente no seduce ni le interesa hacerlo,
es un mundo muy medieval y el que acepta que el humano sólo debe vivir en la
función, aplaudirá esta medida que ni siquiera es consciente sino biológica .
En el barrio lastarria, mas burgués, la ropa comunica más , hay una lógica mas
clara detrás , el diseño es ese monstruo semiótico que grita por tí detrás de
tu cabeza, cuando tú eres muy tímido o no sabes que gritar con tu propia boca.
Aún así el uso del diseño también es biológico . Los pobres son manadas que
sobreviven en invierno en total letargo, sólo cuidando las reservas de grasa
para enfrentar el frío , y los burgueses, son bandadas de pájaros en periodo de
eterna primavera y seducción con su medio . Ambas especies igualmente dependen
de sus funciones, (el frío , la moda, el sintagma) y en el fondo son lo
mismo...Un ecosistema, un mundo, una lucha por sobrevivirse...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Walter Benjamin escribe en sus
"Pasajes"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"En cada moda hay algo de
amarga sátira respecto del amor, y en ella se emplazan, sin piedad, todas las
perversiones sexuales..."<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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A veces no sé si hago una acción
y esta me gusta tanto para escribirla, en donde la acción sería lo importante ,
o hago una acción sólo en función de que después se me permita escribirla.
¿Corro para escribir que corro, me junto con x para escribir una junta, y no
por el correr y la junta misma?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Surge la confusión de que va
primero si la acción, dueña de la escritura o la escritura dueña absolutamente
de la acción.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Así la vida entra en una hermosa
tensión. La ficción es demasiado real y la realidad aparece sólo si se
registra.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La vida no tiene sentido, ni
orden, ni peso. Sólo lo escrito señala que vivimos, lo escrito será la prueba.
Qué lindo sería vivir en el caos mudo y desafiante de los que no escriben, pero
parece imposible. Aún así el gran tema y esfuerzo de la literatura del futuro
debería ser aprender a no escribir...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No sueño con editar palabras o
ser impreso en un libro, deseos por lo demás totalmente anacrónicos e inútiles
, sueño con el día que diré con todas las de la ley: "ya basta, no
escribiré más..."<o:p></o:p></div>
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Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-57244785145843576372015-05-13T21:22:00.001-07:002015-05-13T21:28:16.863-07:00Diario<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/roPQ_M3yJTA" width="560"></iframe>
<br />
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<div style="text-align: justify;">
No tengo que buscar y revolver mucho en el underground para
buscar una canción de pop maravillosa, sé que no la encontraré allí. Está a
mano y es común, I´m like a bird de Nelly Furtado. ¿Qué condiciones tiene que
tener una canción para transformarse en maravillosa? Solamente que haga girar,
con su armonía y sencillez, un poco tu día. Recomiendo leer la gran defensa que
hizo de esta canción Nick Hornby (uno de los mejores críticos del pop ) en su
libro "31 canciones".<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Recuerdo cuando vino al festival de Viña y yo la miraba
deslumbrado por televisión. Nelly llevaba un maravilloso e inolvidable vestido
amarillo, muy ajustado. Entonces la mujer que estaba a mi lado, y que yo quería
mucho, de pronto me habla algo, que por culpa de la cantante, no le puse ni la
más mínima atención. Ella, al verse totalmente ignorada, me pegó un codazo en
las costillas mientras sonaba de fondo I´m like a bird. Eso es, soy como un
pájaro.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Acabo de escuchar esta canción y cumplió su objetivo de
siempre, giró un poco mi día, reemplazó un poco ese codazo...<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Un comercial de televisión promociona Shot B, complejo
vitamínico para "soportar las exigencias de la vida moderna".
Soportar con vitaminas pero nunca renunciar. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
A pesar de que el Ser lo comprende todo y se necesitan cada
vez galimatías más complejas para intentar pensarlo, no hago otra cosa que
pensar en lo que me rodea hasta el hartazgo, el trabajo. Desde la construcción
de un puente, una teoría, desde no querer levantarse por la mañana hasta
solventar una familia, todo. La mayoría de los pueblos antiguos lo despreciaron
de una u otra forma, hoy rechazarlo es rechazar la vida, rechazar una ética y
un alma...<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Escribe el yerno de Marx, Paul Lafargue: "Trabajad,
trabajad, proletarios, para aumentar la fortuna social y vuestras miserias
individuales; trabajad, trabajad para que, haciéndolos cada vez más pobres,
tengáis más razón de trabajar y de ser miserables. Tal es la ley inexorable
de la producción capitalista..."<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
El mito moderno: no poder establecer ya los límites entre el
trabajo y la vida.<o:p></o:p></div>
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En el futuro la vida nos será tan extraña como la Historia,
quizás hasta se estudie en los colegios para poder averiguar qué cosa era .<o:p></o:p></div>
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<i>"Los críticos dividen a los escritores de diferentes
maneras, por afinidades, por generaciones, por familias espirituales y según
corrientes literarias, pero por lo que a mí respecta, también se les podría
dividir en escritores que han tenido pocas mujeres y escritores que han tenido
muchas mujeres...</i>" (Mircea Cartarescu. "Por qué nos gustan las
mujeres")<o:p></o:p></div>
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Reportaje al robo del siglo. ¡Qué infierno debió ser para
los ladrones quedarse en silencio frente a un logro histórico! , seis mil
millones de pesos (lógicamente no pudieron y vino la captura). <o:p></o:p></div>
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Los generales romanos cuando conquistaban un nuevo
territorio, volvían a su ciudad en una caravana con todo el botín para ser
vitoreados. <o:p></o:p></div>
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El dinero no existe sin relato. El robo como el arte, no
pueden existir en el silencio, esa es la condena de ambos.<o:p></o:p></div>
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"<i>Examina cuántas cosas te gustan y reaniman sólo porque
“resultan extrañas” y avergüénzate..." </i>(Cesare Pavese."El oficio de
vivir")<o:p></o:p></div>
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Hoy en el entrenamiento corro con A, hermosa y atractiva
mujer, además de buena corredora ya que ha ganado un par de veces en su
categoría. El instructor determina que ella debe "tirar" (sí con ese
término ) y yo seguirla, luego intercambiar. Buenos tiempos, paso en el rango
de 40 a 45 segundos los 200 metros, así dicen ellos "pasar a". No sé
cómo decirlo para que no suene machista, es excelente tiempo si yo fuera mujer,
pero soy hombre. Personalmente creo que es un buen tiempo en un entrenamiento,
ignorando mi sexo. Es un buen tiempo unisex, para el primer semestre. La
potencia de ella es admirable (y eso que no iba al 100%)<o:p></o:p></div>
</div>
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<div style="text-align: justify;">
El running en pista es automatismo, no tiene que ver con la
diversión cosmopolita del corredor de parque. Se hacen rutinas seriales y
monótonas. Uno se concentra y se exige mucho, de pronto me dí cuenta que al ir
detrás de A., no le miré el culo en toda la rutina, cosa que en el parque no
hubiese sucedido, (efectos de la concentración).<o:p></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
Justamente hoy leí un interesante artículo sobre el running
en revista Ñ, firmado por Daniel Ulanovsky Sack. Este da un vistazo a la
evolución del running y su popularizacion en los ultimos diez años, y como esto
irrita demasiado a un cierto sector de la crítica, que odia todo deporte que no
pretende competir y se vuelve moda (Juan Cristóbal Guarello hizo trizas la
maratón de Santiago en este mismo tono) . Como Murakami y otros escritores que
han hablado del tema, explota los aspectos filosóficos de running, muy en
sintonía con la interiorización del sujeto moderno, que hace deporte pero que
no quiere competir cuando se divierte , además de señalar las bondades de relajar
la mente, de dejar de pensar, incluso sus dimensiones históricas y políticas en
los tiempos de la URSS. Dentro de los contestatarios del running cita al
periodista deportivo Juan Pablo Varsky que escribió la siguiente crítica :
“Runners. Secta. No necesitan la habilidad que demanda un deporte. Escudados en
la superación personal, esconden MIEDO de perder contra otro”. <o:p></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
El artículo es bueno, entiendo las posiciones, el running no
es aristocrático, puede correr el gordo al lado del que ha entrenado mucho
tiempo si pagó la entrada (curiosamente en la literatura pasa lo mismo, un malo
puede publicar si paga) , no pasa eso en los otros deportes , los buenos
compiten con los buenos (a nivel de elite y a nivel amateur).<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Corro en pista y me ahorro de mirar culos y divertirme, es
decir de ser democrático, porque quiero vencer mis marcas y con esto vencer a
otros, en la medida que mi cuerpo y el sacrificio del buen entrenamiento lo
permitan. Esto significa bajar las dosis de bohemia, invertir en suplementos, entrenar
en serio, etc.<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Concuerdo con Juan Pablo Varsky, la mayoría de los que
corren en los parques esconden el miedo de perder contra otro, pero lo curioso,
también la mayoría de los hombres que hacen deporte lo hacen para mantener un
buen aspecto físico y en definitiva para ser querido por las mujeres. Todo es
por sexo, pero no me extenderé más en probarlo, solo soy testigo, los parques
se desocupan en invierno, llega septiembre y arranca la preocupación por el
aspecto, la competencia sexual (no la deportiva) es grande y cada vez escasean
más los cupos...<o:p></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
Todos pueden correr la maratón de Santiago si pagan el
derecho, pero no todos (los hombres) pueden seducir después de los treinta
teniendo un cuerpo feo, sin pagar...<o:p></o:p></div>
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"Lazy singles" es el término anglo con el que hoy
se define a esos nuevos solteros, esos que les da pereza salir a cazar a bares
o cualquier otro lugar, y a los cuales van destinados todas esas aplicaciones
actuales del amor como Tinder. Quieren llegar a una cita con la mitad del
trabajo hecho. <o:p></o:p></div>
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También debería existir el término "lazy writer",
esos escritores que no les gusta salir a ningún evento literario , incluso si
fueran propios. Escriben con las pantuflas al lado, exclusivamente para caminar
al baño y volver a la cama. Cuando todos están en lanzamientos de libros,
cócteles o conferencias filosóficas, el "lazy writer" mea en su baño
mirándose la chasquilla, luego se acuesta, escribe la sublime experiencia de
mear y se duerme con el corazón tranquilo. Heidegger habla del ser-a-la-mano, el
"Zuhandenheit". Justamente a eso me refiero con la escritura que
postulamos, escritura siempre a disposición, a la mano, exenta de cualquier
pompa o teoría. Es nuestro hermoso "lazy writer", nuestra literatura
de pantuflas.<o:p></o:p></div>
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En el barrio me veo de pronto, por esas maravillosas cosas
de la vida, en medio de una conversación de cuatro señoras sobre el arroz.
Disputas sobre las medidas de agua o la elección del pregraneado. Trato de
aportar lo mío entre el ímpetu de las señoras. Anoto algunas de sus frases en
caso que las necesite.<o:p></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
"Su afición por las palabras arruinó la vida de mi
hijo", dijo la madre de Flaubert. El arroz es una palabra. Me interesa
arruinarme a mí también...<o:p></o:p></div>
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<i>“-¿De qué me estás hablando? –dijo Lyle.<o:p></o:p></i></div>
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<i>-Del mundo exterior.<o:p></o:p></i></div>
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<div style="text-align: justify;">
<i>-Ah, ¿todavía sigue ahí? Creí que lo habíamos negado con
absoluta eficacia. Creí que ese era el resultado final...”</i> (Don Delillo.
"Jugadores")<o:p></o:p></div>
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Una de las cosas mas entretenidas y valientes del verdadero
pensador, es ver como su "psiquis" se comporta independiente de su
moral particular y sus buenas costumbres. Es como observar una orquesta
milenaria que tocara en nuestro interior independiente de lo que queramos,
deseamos o consideramos "bueno". Freud avanzó mucho en esto, se
encargó de desilucionarnos y mostrarnos las débiles armas con que podíamos
hacerle frente a la fuerza monstruosa del inconciente. La pistola de madera de
la racionalidad, por ejemplo. <o:p></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
Esa fría leyenda de que no queramos que les vaya bien a los
que nos hicieron daño. “No basta con ser feliz: además es necesario que los
demás no lo sean”, escribe el lúcido Joubert. O ese común deseo femenino , de
alegrarse cuando ven que un exnovio se ha vuelto mas feo e idiota y reconocerlo
sin perturbarse en lo mas mínimo. La orquestas inconcientes del amor, en la
revancha, en la guerra, en la victoria, suenan siempre más impecables. Lo noble
de las mujeres en este caso, es que se enorgullecen de ese sonido, han
inventado una moral particular en el amor, siempre indescifrable a los hombres.
Estos lo único que usan, es una horrible, tosca e inservible armadura, y a esto
se reduce toda su riqueza sentimental ...<o:p></o:p></div>
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Si un extraterrestre pidiera un exautivo informe sobre la
conducta del humano medio, bastaría mostrarle un matinal de televisión. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
¿Se puede hacer literatura desde los guetos, desde las
cofradías cerradas, desde la marginalidad, sin parecer postales, caricaturas,
turismo barato? Mas vale hacer literatura desde el hombre medio, absurdo,
gregario, burgués , perdido. El hombre matinal.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
El tema de Madame Bobary, es un tema de matinal y de ahí la
genialidad de su risa, de su transgresión y su estilo. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
La inteligencia tiene un límite, la estupidez no, dice
Flaubert. No podría tolerar ya, novelas sobre la inteligencia, tal como no
soporté esa película de Russell Crowe sobre la mente brillante , un bodrio y un
atentado sobre el Humanismo y la Libertad, así con mayúscula (al final todas
las ecuaciones económicas terminan serviles al poder). El "genio" no
es más que una invensión de lunáticos alemanes escondidos en los bosques, con
demasiado frío para conversar con sus pares en la simple, histórica y agradable
plaza pública de la palabra...<o:p></o:p></div>
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Me encanta copiar y pegar textos tanto como escribir, me
gusta observar la droga de innovación que tienen los que odian copiar y pegar y
pretenden ser originales. Me encanta estudiar a los que tienen fe en el
individuo como motor universal. Me gustaría ser un planeta, un pedazo de trozo
mineral sin ninguna función rondando en un universo sin vida. Me gusta observar
como el lagarto de la vanidad puede devorarlo todo de la forma más burda, sin
que nadie se dé cuenta. Me gusta el amor de la forma más abstracta posible. Me
gusta el amor de la forma más egoísta posible. Admiro la indolencia del
desahuciado y aspiro a ella como actitud ideal del artista. Admiro el recuerdo
y creo que es la única obra de arte que me interesa...Me hubiese encantado que
esto lo hubiese dicho otro , aún el escritor más mediocre, para ponerlo entre
comillas y dejarme en paz yo mismo ...<o:p></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
"Queremos ser amados, a falta de esto admirados, a
falta de esto temidos, a falta de esto odiados y despreciados. Queremos
suscitar en los demás alguna especie de sentimiento. El alma aborrece el vacío,
y quiere tener contactos a cualquier precio..." (Thomas Bernhard.
"Doctor Glas")<o:p></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
En el metro una mujer predica la palabra de dios, el vagón
está lleno, a dos metros de frente, una joven rubia, hermosa y deportiva (la
antítesis de dios) la escucha atenta con una mirada llena de ternura. Salmos y
más Salmos. Cuando le pongo atención, no a la mujer de Cristo, sino a la joven
que escuchaba, ella me da una pequeña sonrisa. Luego descubro con estupor que
andan juntas. Rabia de su belleza. El cristianismo siempre ataca a los
músculos, excepto los de esta joven. Me lanza otra sonrisa ya desde fuera del
tren, lamentablemente ya no la puedo ver como un pequeño y lindo coqueteo, sino
como una invitación al reino de dios. Nunca ese reino me dio tanta tristeza…<o:p></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
Estoy en el mall costanera center, si simplifico toda la
ecuación de datos que se desplazan rápidamente por todo el lugar, mensajes,
gente, decisiones , etc, no veo otra cosa que una gran e inevitable pulsión
sexual, del la cual ya nadie puede librarse. Y yo al no poder resistirla, no me
queda otra que gozarla o padecerla. De acumular neurosis o doblegarse al
mercenario espectáculo del yo...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
Sábado de feria. Observo por la mañana a los muchachos del
barrio que se han limpiado un tiempo de la droga, saludan a todos con un ligero
entusiasmo, es como si saludando a la mayor cantidad de gente saldaran su
pequeña culpa. Podrían saludar a toda la feria , al barrio, al país completo
sin cansarse. Yo ya recibí los que me correspondían. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Es como si se pusieran al día de sus tiempos de adicción,
donde el saludo al mundo no existía.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Amelié Nothomb escribe en "Biografía del hambre":<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"Más tarde aprendí la etimología de la palabra
“enfermedad”. Era “dificultad para decir”. El enfermo era aquel que tenía
dificultades para decir algo. Su cuerpo hablaba en su lugar en forma de
enfermedad. Una idea fascinante, que sugería que si uno conseguía decir,
dejaría de sufrir..."<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
Dedicarse al mundo de las letras no significa otra cosa que
rehuir con elegancia las demás tareas de la vida. Huir a la perfección de todos
los deberes, misiones, y fe. Ser un irresponsable de oro. Un proscrito social,
un fracasado envidiable que rechaza con alegría cualquier soborno moral. Una
vez dueño del secreto de la infelicidad, sólo disfruta de la maravillosa
inutilidad que segrega día a día.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Esto es una definición moderna y rápida de lo
"sagrado" de su secreto...<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<i>“Hace mucho que llegó el tiempo del filósofo clandestino,
desmarcado, ajeno a la universidad, extrapartidario, fuera de los medios, fuera
de la espiritualidad, fuera del sistema..." </i>(Philippe Sollers. "Una vida
divina")<o:p></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
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<br /></div>
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<o:p><i><br /></i></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
<i>“Casanova derrocha a conciencia sus talentos en el instante,
y el hombre que pudiera serlo todo, prefiere no ser nada, absolutamente nada,
salvo ser libre...” (Stefan Zweig."Casanova")<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<i>“En un castillo de Bohemia, un anciano exiliado pasa trece
horas al día escribiendo la historia de su vida. No tiene posesiones; ha dejado
atrás o dilapidado todo de lo que alguna vez fue dueño. No tiene mujer, ni
fortuna, ni casa, ni patria. Dio y recibió libremente, sin cálculo alguno. Ha
gozado de la existencia como pocos hombres –y aún menos mujeres- se han
atrevido a disfrutar. Se lanzó a la vida sin pedir nada a cambio excepto la más
insolente y la más escandalosa de las recompensas: el placer...</i>” (Lydia Flem.
"Casanova, el hombre que amaba de verdad a las mujeres")<o:p></o:p></div>
</div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Definitivamente el mundo pertenece a las mujeres, y de ahí
hay que pedirlo, tomarlo o arrebatarlo. Lo demás es humo. En ese mundo cautivo,
sólo se puede leer, escribir y opinar con la mirada. También quizás, intentar
la gloria utópica: Amar. No imagino que otra cosa más. Sí, olvidaba lo
importante, sufrir...<o:p></o:p></div>
</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
Un arte que no llame al espectáculo , al evento, que no sea
deudor de un público identificable, que no se reduzca a una mercancía, incluso
que su materialidad y soporte sea problemático. Que sea impulsado por la
gratuidad y la inteligencia inmediata, como toda empresa que no busca más que
esquivar el aburrimiento. Un arte ligero, como las seducciones de Casanova, que
nos dice sin ninguna ambición en sus memorias:<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"Escribo para matar el fastidio y celebro complacerme
en esta ocupación. Si desatino, ¿qué importa? Me basta estar convencido de que
me divierto..."<o:p></o:p></div>
</div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
Surge el recuerdo integro de cuando uno era niño y en días
fríos no se levantaba, todo el peso y el misterio de la vida consiste quizás,
en preguntarse por qué el mundo nos ha hecho productores, porqué levantarse.
Con que derecho. La biblia explica este sudor al pecado, justamente a la caída.
"Ganarás el pan (lejem) con el sudor de tu frente, hasta que vuelvas a la
tierra, de donde fuiste sacado.."<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
En el psicoanálisis los pilares de la cultura son el Eros y
la Ananke. El amor y la necesidad. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Para los griegos ananke, ‘necesidad’, y douleia,
‘esclavitud’, siempre estuvieron ligadas.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
El recuerdo de la cama infantil es un estado de Eros,
precultural y debe existir una literatura para ello...Por el contrario la
Ananke fue llamado también por Freud "principio de realidad". Es lo
que saca al niño de la cama.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Un día por esas cosas del azar, Camilo Escalona meó al lado
mío. (Yo había llegado primero) Desde ahí, y no sé porqué, no pude tomarlo más
en serio. Ahora veo esos jueces de la Haya, exponiendo argumentos
elaboradamente racionales, pero con esas peluquitas blancas. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Desconozco cualquier fallo de un hombre con semejante peluca
en la cabeza. Más serio sería para mí una declaración de un integrante de Kiss.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
La racionalidad debería estar despojada de cualquier
ornamento. El dios sin forma y omnipresente fue el invento más genial de los
judíos...<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Por la mañana desperté y por casualidad me puse a ver fotos
de una joven y hermosa Charlotte Rampling. Una llevaba a la otra. Luego me
enteré que era esposa de Jean Michel Jarre.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Y así seguí, llevando la vida del niño que va adquiriendo
conocimientos inocentes, como si fuera asistir a esos campeonatos de preguntas
de la televisión. Luego escuché Oxygene 7 de Jarre y dormí unos minutos más.
Posteriormente en un diálogo con una mujer de Tinder, cuando me preguntó ¿qué
haces? Le describí textualmente el itinerario que recién escribí .<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
No supo que contestarme...<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Como no cambiaron la hora, despierto de noche, son las 7
pero parece que fueran las 5 de la mañana. Aprendí de Paul Valery, despertar y
dar cuenta del alba del pensamiento escribiendo un poco. Me he enorgullecido
siempre de ser desordenado y asistémico, pero honestamente he sido toda mi vida
meticuloso con mis estudios, me he impuesto (cuando no he estado enamorado)
jornadas bien definidas de escritura y lectura.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
A veces cabe ponerse serio con el juicio a sí mismo, el
temor a la banalidad que ejerce en uno la serpiente de la vanidad, siempre me
ha obligado a pintarme como una inmensa fábrica de desidia. Pero en rigor no es
así y lo sé. Me ha interesado desde siempre y con mucho rigor, en eso que
llaman "mundo" y que al contrario de lo que piensan los físicos,
jamás acabará. Hacemos mal en asociar el mundo a nuestra esfera celeste, a un
dato geológico. El mundo es ese espacio de belleza política que se produce
entre la conversación de a lo menos dos hombres. Exceso de mundo en las
cantinas republicanas, poquito mundo en los centros comerciales, a pesar de que
circula tanta masa humana. Nada de mundo en el amor.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Abolir el trabajo asalariado, sueños comunistas, me
fascinan, también repudiar esa división del trabajo que hacen al hombre esclavo
de su producción. Ni pastor, ni pescador, ni crítico por separado, uno podrá
ser pescador por la mañana, pastor al almuerzo y a la noche si quiere, criticar
algún soneto de Shakespeare. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Me desilusiona tanto cuando un hombre se define por su
actividad productiva. Los escritores caen con fuerza en ese vicio, también las
mujeres de Tinder (ese experimento vulgarmente lascivo pero irremediable) que
me preguntan enseguida en que trabajo y yo le respondo con seriedad:
"Vendo mi fuerza productiva a mi querido y antiguo dios pan", fin de
la conversación. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Nada más triste que el escritor en búsqueda del pequeño
reconocimiento. De querer ser pastor de por vida mientras el objetivo de Marx y
Engels, ( y el deseo mío ), es poder concentrarse en lo humano. Fuera el
trabajo que esculpe al hombre a su semejanza. Fuera el fetiche de la mercancía.
El fetiche del libro. El fetiche del amor.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Así surge el amanecer de mi pensamiento, confesional,
sincero. A falta de profundidad, desordenado, como cuando un niño pinta un
dibujo y excede sus márgenes, y es en ese exceso donde uno ve la genialidad del
cerebro niño, absolutamente satisfecho consigo mismo, sin tener que rendirle
cuentas a ninguna motricidad, a ningún margen. El color ataca, posee. La línea
es sobrepasada con una poesía que nunca más volveremos a tener y que
intentaremos emular en el futuro, sin éxito , con expresionismos demasiado
adultos e intelectuales.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Me gusta cuando Mario Levrero subraya que lo más difícil no
es escribir sino reconocerse escritor. Él cuenta que tardó más de 20 años en
esto último. Hay que ir más allá de esto, tardar 80 años por lo menos en
reconocerse escritor, para así en ese lapsus, escribir tranquilo.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Una cosa que me regocija últimamente es reconocer al
escritor en el otro. Una chica de Tumblr que me maravilla con dos párrafos, un
bloguero incesante y perfecto, un amigo que me manda el mensaje de texto mas
literario que he leído en mi vida (supe que los japoneses ya el 2001 experimentaban
con los mensajes de texto como expresión literaria, de hecho editaron en libros
largas conversaciones de texto telefónico).<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Amo a todos estos escritores con ese don extraño que no
depende de un público, está y punto, no el don del talento, sino el don de la
renuncia. No buscan más, no se impacientan. Esos escritores que no piden nada ,
que se piensan pastor por la mañana y crítico por la noche, esos son los
fascinantes. Nada profesionaliza su espíritu. Lo humano no se eclipsa en ellos.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Como los dibujos de los niños, totalmente excedidos de
color, irrespetuosos de la forma, fieles al relato de su color mental, así es
el pensamiento del alba. El primero que se estira desordenado en el texto.
Viene aún con el temblor onírico de las cavernas de Eurídice. Muere en sus
puertas por que le arrebatan el amor. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Despierto, el inconsciente se retira para dejar actuar al
farsante "Yo", que el mismo modeló con gran ímpetu artístico la noche
anterior. Mala farsa somos de esos colores salvajes que llevamos indomables en
nuestras cavernas interiores. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
El inconsciente no cambia de hora. No suelta el timón. El yo
ese pobre marinerito arrodillado que el capitán mandó a lavar la cubierta del
barco, y cree ingenuamente que lavando este, lo guía .<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Me tranquiliza saber que un hombre como Paul Valery se
levantó una vez a las cinco de la mañana, y sin rendir cuentas a nadie escribió
en su libreta:<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"Mi vida no tiene nada de extraordinario. Pero mi
manera de pensar en ella la transforma.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
¡Qué difícil es pensar sin suspirar!.."<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Y luego se volvió a dormir.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
La sed de viaje y aventura pervierte la imaginación , el
mundo por muy exótico rincón que se visite, siempre es la misma cama...La cama
de los deseos, de los miedos y de las esperanzas del viajante...<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
El editor que rechaza a Proust da su razón:<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"No consigo llegar a comprender cómo se puede emplear
treinta páginas para escribir cómo dar vueltas y vueltas en la cama hasta
quedar dormido”<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Hay que comprender primero las camas (en cientos de páginas)
y luego someterse a las siguientes niñerías como subirse a los aviones,
camellos o transbordadores espaciales...<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
No pocos han imaginado a los antiguos escritores teniendo
cuentas en las redes sociales. No cabe duda que es un ejercicio apasionante el
volver a contextualizar a los hombres. Marx ya imaginaba que no podría existir
la Iliada con la pólvora. Si viniera algún patriarca antiguo a nuestra época,
dice Paul Celan- sólo se remitiría a balbucear. El periodista y crítico
literario francés Bernard Pivot, conductor del famoso programa de televisión
Apostrophes, dijo una vez: "lo que más lamento es no haber podido
entrevistar a Voltaire, eso sí lo lamento -¿Y Rimbaud?, Rimbaud... ¿hubiera
hablado?”<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Vila-Matas cuenta que ya Lord Byron tenía una especie de
primitivo facebook, ya que este "hombre asaz meticuloso, hacía pintar los
retratos de todos los amigos a los que quería y de todas las mujeres a las que
había amado. Y cada miniatura estaba guardada en un sobre de
marroquinería".<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"Los libros que de verdad me gustan son esos que cuando
acabas de leerlos piensas que ojalá el autor fuera muy amigo tuyo para poder
llamarle por teléfono cuando quisieras”, dice Salinger en "The Catcher in
the Rye".<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
¿Y Julio Cortázar? Ivan Thays imagina: <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"Ninguno como él para aprovechar al máximo las redes
sociales. No solo tendría una cuenta de Facebook o Twitter, sino de cualquier
plataforma que apareciese, aunque solo fuera por curiosidad. Incluso, se me
ocurre, tendría varias cuentas de Facebook, y aprovecharía las cuentas falsas
para crear conversaciones y situaciones absurdas, cómicas o complejas en su
cuenta real.... pondría centenares de “Me Gusta”, colgaría videos de YouTube de
jazz, situaciones extrañas, bromas y gatos. Compartiría memes divertidos.
Hablaría de todo, incluso de deporte. Sus estatus políticos serían serios pero
también escribiría textos divertidos, con el humor del libro de
cronopios...Sería adicto al Instagram. Subiría fotos de objetos, carteles,
personas, paisajes, animales, todos fotografiados con su iPhone mientras pasea
y acompañados por textos breves o titulados con ingenio. Su cuenta de Pinterest
sería, simplemente, espléndida, de visita obligatoria, como un museo
maravilloso donde cada foto es un hallazgo..."<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Mi afición a la historia nunca ha sido por sus
deconstrucciones lógicas ni su detallismo económico . No sé si por algún
defecto o virtud, siempre he visto a los hombres y mujeres del pasado como si
fueran vecinos, un tío , una amiga, no conozco mas reverencia que eso. Por ende
siempre los traigo mentalmente a la cotidianidad actual. El ejercicio lo he
hecho desde chico. En una Disco ¿Qué hubiese hecho Rousseau? ¿o Mozart en una
montaña rusa? <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Aprender historia es el mejor método de confianza en sí
mismo, la Self- Reliance de Emerson. Se pierde ese excedente de respeto con los
hombres del pasado que los vuelve ajenos, y sólo se les saluda con el afecto
instintivo propio del animal que procede de la misma especie. Todo esto para
exclamar con alegría. ¡Qué lástima que se hayan perdido mi presente!<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Leo algunas de las terribles cartas que Joseph Roth y Stefan
Zweig se escribían y que el libro "Ser amigo mío es funesto"
recopila. Ambos estaban devastados. El derrumbe de Europa, la gran guerra, la
miseria, la soledad, la total pérdida de sentido y el replanteamiento moral de
todo proyecto humanista. El absurdo del instinto bélico que detuvo en seco al
optimista carro de la razón. Todo esto les impactaba fuertemente en su
escritura, en su vida y su muerte. Roth muere sumido en el delírium tremens del
alcohol, Stefan Zweig se suicida con su mujer. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Nosotros , debemos enfrentar nuestros propios dramas
civilizatorios y de ellos sacar la escritura. No encontrar estacionamiento en
el supermercado, por ejemplo.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Escribe Arquíloco en siglo VII a. C. :<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"Corazón, corazón, si te turban pesares invencibles,
¡arriba!, resístele al contrario ofreciéndole el pecho de frente, y al ardid
del enemigo opónte con firmeza" <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Arquíloco, el mismo que en una batalla arrojó su escudo para
salvar el propio pellejo, acto inconcebible para los griegos de esa época . Su
mérito, él mismo escribió también este último episodio.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
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<o:p><br /></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<i>"Muy bien. Total abstinencia sexual..."</i> (Tolstoi.
Diarios, 9 de abril de 1889)<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Henrich Köselitz, un amigo de Nietzsche, le escribe una
carta al filósofo a propósito de que éste se había comprado por primera vez,
una máquina de escribir: “Hasta puede que este instrumento os alumbre un nuevo
idioma” le dice. Nietzsche le contesta en otra carta:<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
“Tenéis razón. Nuestros útiles de escritura participan en la
formación de nuestros pensamientos..."<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Precisamente escribo esto desde mi propio útil de escritura:
un teléfono celular, con una nueva mente celular, haciendo también una especie
de literatura celular...<o:p></o:p></div>
</div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<i>“Para mí, lo aburrido es ver una película que no tiene nada
que ver con mi vida. Creo que lo único interesante de las películas es ver una
relación entre un hombre y una mujer...<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<i>Las películas hoy muestran sólo un mundo ideal y han perdido
contacto con la verdadera manera de ser de las personas. En este país, la gente
muere a los 21. Mueren emocionalmente a los 21, quizá más jóvenes. Mi
responsabilidad como artista es ayudar a la gente a que logre pasar los
21..."</i> (John Cassavetes)<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
Escribir es un momento sublime de la existencia, para
algunos, el más alto momento de la existencia (me gustaría ser amigo de todos
esos "algunos") y es más sencillo de lo que parece. Se vive un momento
en que uno no está sintiendo lo que debería sentir, ni lo que le han enseñado a
sentir, sino que está sumido completamente en lo que realmente siente. No es
necesariamente un momento de placer, muchas veces se impone la tormenta que
trae consigo cualquier honestidad del corazón, que siempre se expresa mejor en
la ficción.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Lo que venga después, aunque importe muchísimo, técnica ,
oficio, talento, cierta aceptación de terceros, es incomparable con ese momento
primario de haber realmente sentido.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Así estos "algunos" se sumergen en el
acontecimiento de escribir más que en las consecuencias de ello. Son los
religiosos, los químicamente puros. Los que no se preocupan de cerrar el ciclo:
creación, edición, distribución, olvido, que impone la tradición. Se concentran
en el escribir como en el orar. Y efectivamente eso hacen, oran a su dios. Los
romanos asociaban al dios Sancus a la honestidad. Era uno de sus cultos más
antiguos, de su misma raíz proviene la palabra "santo".<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
La honestidad literaria no es más que desordenar con belleza
y santidad, la horrenda obligación humana hacia la Verdad. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Es lo que quizás siente Kafka cuando dice que escribir
"es la recompensa por los servicios prestados al demonio"...<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
El "escribir": servicios prestados al demonio de
la sensación...<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<br /></div>
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<br /></div>
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<div style="text-align: justify;">
<i>“Algunas veces pienso en lo que los historiadores del futuro
dirán de nosotros. Una sola frase será suficiente para definir al hombre
moderno: fornicaba y leía periódicos.<o:p></o:p></i></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<i>Después de esta aguda definición me atrevería a decir que el
tema quedará agotado..." </i>(Albert Camus. "La Caída")<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div style="text-align: justify;">
Ateo es el que no piensa dice Heidegger. Pero pensadores
gigantes lo fueron. Ayer como todos los años, entrevistan por televisión a ese
grupo de ateos que se juntan en viernes santo a comer un asado.
Intelectualmente son pobres. No tienen claro contra quien se rebelan. Sonríen,
gozan su transgresión echándole más pebre. Son como boy scouts metafísicos. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
¿Es la experiencia religiosa la que les molesta o el poder
desbocado que toda institución humana conlleva? Algo que bien plantea William
James en su tremendo libro "Las variedades de la experiencia
religiosa". ¿Se hubiese escrito el Tractatus de Wittgenstein sin ese
libro?<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
El punto lo definieron descarnadamente los existencialistas,
que dios exista o no exista no es importante, porque aún si existiera, sería
irrelevante para el profundo abismo humano. Esa irrelevancia que sólo se puede
vivir en la fría conciencia de cada uno, es lo tremendo. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Ivan Karamasov se pone en el caso de que existe y solamente
allí, le puede decir no. Ese "No" que pone los pelos de punta. Un
hombre rebelde, dice Camus, es el que dice No. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Nuestros pequeños rebeldes nacionales comen asados a falta
de no saber negar.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
No hay niños que bauticen con el nombre de Judas. Paria de
la historia. Supe que un grupo de jesuitas en Alemania dirige una campaña para
su canonización. Quiero conocer alguna vez a un Judas.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
No basta tener grandes conocimientos de lógica (sólo basta
dejarse llevar por la mente vulgar que no acepta la contradicción ) para darse
cuenta que el supuesto plan y determinismo divino que señalaba que Cristo debia
morir traicionado, es incompatible con el libre albedrío de Judas. O es uno o
es lo otro. Los gnósticos, que saben de dicotomías, escribieron un evangelio
para reivindicarlo. Judas era un escriba culto al lado de los vulgares
pescadores o recaudadores que Cristo llevaba como discípulos.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Borges obsecionado con los traidores, escribe en "Tres
versiones de Judas":<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"El asceta, para mayor gloria de Dios, envilece y
mortifica la carne; Judas hizo lo propio con el espíritu. Renunció al honor, al
bien, a la paz, al reino de los cielos, como otros, menos heroicamente, al
placer. Premeditó con lucidez terrible sus culpas. En el adulterio suelen
participar la ternura y la abnegación; en el homicidio, el coraje; en las
profanaciones y la blasfemia, cierto fulgor satánico. Judas eligió aquellas
culpas no visitadas por ninguna virtud: el abuso de confianza (Juan 12: 6) y la
delación. Obró con gigantesca humildad, se creyó indigno de ser bueno. Pablo ha
escrito: El que se gloria, gloríese en el Señor (I Corintios 1: 31); Judas
buscó el Infierno, porque la dicha del Señor le bastaba. Pensó que la
felicidad, como el bien, es un atributo divino y que no deben usurparlo los
hombres."<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Judas me recuerda mi niñez. Cerca de mi casa después de la
corrida de cuasimodo, siempre quemaban un judas de trapo que colgaba de un
cordel. Era el apoteósico cierre que necesita toda tradición. Al irse desarmando
el muñeco por el fuego, caían también las monedas de su paga al suelo, recuerdo
que aún calientes. Nosotros luchabamos nerviosos por alcanzarlas, (la ambición
hace soportar bien el dolor) Después, libres del malechor y del pecado,
comprabamos jugos y dulces con las mismas monedas que habían vendido al señor
Jesucristo. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Los niños no odiaban a ese discípulo que colgaba triste y
solitario, que los demás hombres culpaban de su propia maldad y que les hacía
un poco más feliz su vida. En el fondo todos los niños son gnósticos.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
El snobismo de Proust, ¿no será el esnobismo de todos los
que realmente escriben? Que mal estilo tiene la denuncia, la esperanza, el
compromiso. O reírse o huir de su clase social. Cuando se le pide una
definición política en momentos realmente convulsivos, Proust nos entrega
personajes drogados con el tiempo, que sólo persiguen quimeras: un concierto,
una cita de amor.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
No puedo ser un educador por algo similar, no formar parte
de nada de lo que no sea ensueño. En el metro veo a un grupo de escolares, me
conmueve su energía anárquica, tanto de sus brazos como de su ingenio, el
tiempo en sus vidas aún no ejerce presión, por ende están excluidos aún del
peso del amor. Los ricos no necesitan más educación que desempolvar sus contactos.
Los pobres sí la necesitan, y esta debe venir imbuida siempre con un valor
insustituible: la esperanza, de la cual (y no es difícil determinarlo), me veo
totalmente privado . <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Hay profesores que suplen su total abulia frente a la
ciencia y el conocimiento con montañas de esperanza en su corazón. Han visto la
educación como la gran parafina que pone en movimiento el motor social. Así
entonces, y gracias a ellos, no hay alumno que no se desayune con el dios de la
esperanza, para después acostarse en su adultez proletaria, en total abandono
de ese mismo dios...<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"Abandonad toda esperanza, vosotros los que
entráis" dice en el pórtico del infierno de Dante, en el canto III de la
Divina Comedia. Imposible fundar un colegio allí. <o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Luego tras esta inscripción en su primera impresión del
infierno, se divisan los "ignavos", los ángeles que no tomaron parte
alguna en la pugna entre el dios y el diablo y sólo se apartaron. Son
castigados, con más humillación que dolor, a ser manchados por sangre de
insectos, y pisar gusanos que se alimentan de sus lágrimas. Además, y lo más
llamativo de la escena, estos ignavos también están condenados eternamente a
seguir una insignia desconocida, una bandera que se mueve sin parar....<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
"Los cielos los rechazan por no mancharse,<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
y el infierno profundo los evita, pues de estos reinos
alguna gloria cobrarían", escribe Dante.<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
¿Será Proust el gran ignavo? ¿y la bandera que flamea
irreconocible no será su gran literatura?<o:p></o:p></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
Los verdaderos escritores, los que no pueden educar a nadie,
son verdaderamente esos ángeles neutros, condenados y humillados eternamente,
sólo porque se apartaron del interminable espectáculo mental del bien y el
mal...Snobistas morales que en el ensueño vencieron el tiempo y encontraron
innecesaria la esperanza.... "No pensemos en ellos, sólo mira y pasa"
le aconseja Virgilio a Dante, como también debería aconsejar sobre ellos a todo
el mundo...<o:p></o:p><br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
El amor es un periodo espiritual único, un acontecimiento
fundante de la vida, un desajuste en nuestro telescopio, pero no hay que
quedarse ni esperar nunca nada más de el. Es como la Luna para los tripulantes
de esa misión del Apolo 11 en el año 1969. Su experiencia fue tan grande que
nunca más pudieron sacarse la luna de la mente y como bien se sabe, esto los
terminó volviendo locos, alcohólicos y melancólicos a todos. Cuando uno ya ha
tenido la experiencia del amor, debe volver luego a la tierra y olvidar lo mas
pronto posible el acontecimiento, esto para no correr el riesgo de también enloquecer,
esperando algo que sólo sucede como experiencia fundacional. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
“Solo escribo versos para llorar unos amores sin esperanza,
de juventud. Desde que perdí aquel paraíso de amor, esta pasión no es para mí
más que un pasatiempo" nos dice el poeta Heine, que también fue
astronauta.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
A nadie le importa quien haya ido a la luna o al amor dos
veces. No importan ni existen. Esos hombres del Apolo 11 deberían haber vuelto
a la tierra y haberse dedicado a la investigación de su experiencia, tal como
el que vivió alguna vez el amor. Investigar no acaparar . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Debió ser ridículo para uno de esos astronautas, mientras
tomaba una cerveza en el patio de su casa un día de luna llena, mirar el cielo,
suspirar y decir de pronto "yo estuve allí ". Así son los amantes del
amor, para ellos todos los días son lunas llenas...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
Alan Bean fue el cuarto hombre en pisar la Luna, viajó en la
misión Apolo 12. Nadie lo conoció mucho. Una vez retirado se dedicó al arte .
Pintaba unos extraños y obsesivos cuadros lunares de muy poco valor artístico,
pero de mucho valor humano. El descubrió de que los parches que guardó de su
traje espacial tenían polvo lunar. Hoy añade pequeñísimas porciones del polvo a
sus obras, lo que las hace únicas en el mundo. ¿Curiosamente no es lo mismo que
les sucede a los grandes amantes desconsolados? Descubren de pronto que guardan
en si mismos minúsculas porciones del gran amor que vivieron, y con ello
intentan, sin éxito , poder pintar el resto de su vida...<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
Pienso en Alan Bean y el amor.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXM6I9KqCxB70bsk7pR0dBwuMnIg5QTSO7Hd3IcqMs2WA7Pyg4CxuQy89tEp_z_e_e5ueJtKqMuMuXQajiBuvZR6Zmi7xdt9zN-C8YIp87fCJaFjlehsUYnkLK9qqXyIRTZUAajrGs1hY4/s1600/bean.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXM6I9KqCxB70bsk7pR0dBwuMnIg5QTSO7Hd3IcqMs2WA7Pyg4CxuQy89tEp_z_e_e5ueJtKqMuMuXQajiBuvZR6Zmi7xdt9zN-C8YIp87fCJaFjlehsUYnkLK9qqXyIRTZUAajrGs1hY4/s320/bean.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
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<o:p><br /></o:p></div>
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Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-90948989193580187322015-04-02T21:24:00.001-07:002015-04-02T21:24:21.919-07:00Diario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAiNyMIc_LWaUv_GTzzO98x_zFTf1Lm5rt4HYcAUZzlZ_FfQyudyLPbP6V12kUSEUjxmmwxo35ZtzaAPQWsdYDTA408YRdcwfqkpLtGDDGeWdAeg3ZW5NBXDhvAj0gErDG5rF75SYjWHNX/s1600/arte+y.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAiNyMIc_LWaUv_GTzzO98x_zFTf1Lm5rt4HYcAUZzlZ_FfQyudyLPbP6V12kUSEUjxmmwxo35ZtzaAPQWsdYDTA408YRdcwfqkpLtGDDGeWdAeg3ZW5NBXDhvAj0gErDG5rF75SYjWHNX/s1600/arte+y.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Cristianismo de mamá al
final de su vida. A la mujer pobre, desdichada, ignorante ¿mostrarle el
sputnik? ¡Que la cruz la sostenga!..." (Albert Camus. Notas y proyectos
para El primer hombre)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
He pensado tras esto, nadie tiene
derecho a reírse de la religión . Que cada uno soporte la existencia como le
plazca. O imaginando un paraíso rodeado de vacas, de ángeles o de fibra óptica
...Es irrelevante lo que rodea, lo importante es la madera con la que hemos
construido nuestra resistencia...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Casi siempre los que hoy escriben
libros, y es más fácil hacerlos que escribirlos, (incluso ya los están haciendo
antes de escribirlos) lo hacen como una coartada , una coartada para ocultar
una vida miserable, poco exitosa, pequeña. Una vez impreso el libro (lleno
también de cosas miserables pero inmunizadas por la caricatura) han encontrado
un sitial, un valor, una felicitación, en el corazón del amigo, en la falda de
la novia, en la comprensión de la familia. Su verdadero "yo" se
oculta en un sitial perfectamente confeccionado a la medida del cariño. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La literatura de la coartada no
me gusta, cada día me gusta mas quien no busca un sitio, sino simplemente pinta
su vida, así sin coartadas. Es un tipo de literatura escasa. Montaignana.
"hambrienta de exteriorizarse", indiferente del medio con que lo
haga...Los deseos de sumar al mosaico de su época son mucho más vitales que una
consideración , un aplauso, un alago y todas esas musas famélicas que la
mayoría de los artistas usan para comenzar a mover su culo ...No hay palabras
más tristes, sobre todo si uno ha pasado la mañana haciendo trámites , que
"gestión cultural" Gestionar, capitalizar, organizar, y todo esa
nomenclatura burócrata debe ser desterrada y estar en riña constante con
nuestro caos hermoso...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Caminando por el centro de la
ciudad de pronto me sentí absolutamente apartado, mucho mas que un extranjero,
que por las formas globalizadas de existencia actual, se adecua perfectamente
en cualquier metropoli del mundo. Todos los comportamientos son iguales frente
a lo relevante, la transacción. Me sentí "ajeno". La indeferencia del
"Hoy ha muerto mamá. O quizá ayer. No lo sé..." de Mersault, ya no se
asocia a una extranjería, mas bien a un rotundo sentimiento de ser ajeno:
"Hoy ha muerto papá, y lo sé".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los almuerzos de los ejecutivos ,
las nerviosas conversaciones al paso, las vestimentas pulcras y a la moda, la
mochedumbre enquistada en el trabajo, todo me impulsó en un minuto a huir...
Entonces entré a una iglesia. Un micromundo silencioso. Allí habían tres
hombres concentrados en su dios. No me importa el nombre de este más que la
concentración del hombre, desde Egipto a Atenas, desde Roma a Benarés, la
concentración es la misma, huir de una u otra forma de la transacción, de la
inercia económica, de la incorporación. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y allí, en el silencio
extravagante de la religión , me acordé que no hay mas bella definición del Mal
que la que dijo Kafka entre tos y tos (más que la de San Agustín que es sólo
una vacante del bien) "El mal, dice nuestro coleóptero amigo, es lo que
distrae"...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De la lectura de Tiqqun por la
mañana, me ahorro su diatriba posmoderna (pero aprendo, siempre se descubren
nuevas policías) , y sólo me quedo con los títulos de sus artículos , que son
geniales. Por ejemplo este:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Primeros materiales para
una teoría de la Jovencita"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siempre insisten en una cosa, el
mundo está jodido, pero lo grave es que está jodido de la peor forma, de una
forma absolutamente sutil...Para la debacle explícita están otros, para la
"sutileza" del corcoveo del sistema, se necesitan filósofos
cirujanos...<o:p></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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Leyendo los escritos de Walter
Benjamin uno puede llegar a sentir el movimiento del pensar cuando se desplaza.
Parece tan bien parado en su época , en si mismo y en las cabezas de los demás,
que sólo le hace falta "mostrar", para establecer el diagnóstico.
Consciente de la crisis sin igual en que vivimos, no teme de pronto, entre idea
e idea, poner de ejemplo hasta el ratón Mickey. Es peligrosamente fascinante, y
es así como uno debería escribir si está consciente de la temible crisis actual
de la humanidad. ¿Cuál es esta ? Sobrevivir a la cultura... Y "hacerlo
riendo"...<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El correcaminos alcanza una
velocidad máxima de 32 km/h, mientras que el coyote lo hace a 69 km/h.<o:p></o:p></div>
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Se acerca la Semana Santa. ¿El
Cristo del Estado de Constantino?, ¿El Cristo de la burguesía de Lutero? ¿El
Cristo de los campesinos de Thomas Müntzer?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Yo me quedo con el verdadero, el
Cristo de Zeffirelli...<o:p></o:p></div>
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Roberto Arlt “El placer de
vagabundear”, E. M. Cioran "Contra el trabajo", Guillermo Fadanelli
"Elogio de la vagancia", Jerome K. Jerome "Divagaciones de un
haragán", Bertrand Russell "Elogio de la ociosidad", Paul
Lafargue "El derecho universal a la pereza", Robert Louis Stevenson
“Apología del ocio”, Miguel de Unamuno “En defensa de la haraganería”, Charles
Dudley Warner "El arte de la ociosidad", Andrew J. Smart "El
arte y la ciencia de no hacer nada: el piloto automático del cerebro", Tom
Hodgkinson "Elogio de la pereza".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lista preliminar, y aún
mejorable, de lecturas que propondría al Ministerio de Educación, para el año
escolar en curso.<o:p></o:p></div>
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Episodio de antología en el
Dentista. No estoy seguro si es la pieza quince o la catorce la que me duele,
pero de que me duele, me duele. No hay indicios en las radiografías que apoyen
mucho. Curioso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿No ubicas tu dolor? Me preguntó
la dentista.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me vine pensando en el metro.
¡Qué jodida pregunta me hizo! Esa sí que es una buena pregunta, la mejor que me
han hecho en toda la vida.<o:p></o:p></div>
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Un amigo me muestra un cuaderno
donde había anotado las mujeres que ha tenido en su vida, 27 en total. Stendhal
también lo hacía, le dije sonriente.-"No es vanidad porque me conoces-
agregó -, sólo que anotando esto, he tomado más conciencia de mi historia. Los
primeros años, quizás en mi cenit hormonal, tuve tan pocas mujeres , luego en
la treintena aparecen. Triplico el número justo cuando ya no creo en
nada", me cuenta con un tono sincero y desconsolado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
También Pico della Mirandola, el
famoso humanista, hacía esto. Creía conocer un poco más el mundo gracias a cada
una de sus amantes. La cama también es un texto y coopera con la llegada del
Renacimiento.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me despedí pensativo. Cuando se
cree en algo (el dios del amor por ejemplo), lo rodea a uno la sencillez, lo
poco, lo discreto. Sólo basta fijarse en los santos. Despues, nihilista y
amargado, vienen los festines, los banquetes, las pasiones.Vienen para celebrar
la nada. La inutilidad de la abundancia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Vi como el número mataba a un
corazón lentamente. Pese a todo, el carruaje del deseo sigue sumando. Avanza
enceguecido y a latigazo limpio...<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>" Hay mujeres que he
presentido cultivadas a un cuarto de hora lejos, únicamente por la manera en
que miraban las olas..." </i>( "Memorias de un loco" novela escrita
en 1838 por Gustave Flaubert, cuando tenía 17 años)<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Vive en perpetua fuga de sí
mismo, elaborándose una vida ideal que es el reverso de la mediocridad de su
existencia; el origen oscuro, un aspecto físico poco atractivo, la pobreza, un
currículum vitae anodino, el vegetar siempre en puestos secundarios (cónsul en
la diminuta y aburrida Civitavecchia desde 1831), sin que casi nadie valorara
la importancia de su obra, todo eso desaparece bajo el retrato de un dandy
orgulloso y displicente, hipersensible, alma noble y ambiciosa que está por
encima del bien y del mal en pugna con la sociedad ruin...” (Carlos Pujol sobre
la vida de Stendhal) Dos días de intenso dolor de muelas, mañana endodoncia.
¿Para que el dolor?, quizás tenga un sentido de alerta y protección . Montaigne
que sufría de cólicos renales, decía que estos existían para el disfrute que se
producía cuando este se iba. Y es que uno sale del dolor, renovado, triunfal,
gozoso. La huida del dolor es lo más parecido a un amanecer personal. Se siente
uno más templado , real. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dice Borges "Creo que basta
un dolor de muelas para negar la existencia de un Dios todopoderoso". Al
contrario, creo que en los mundos sin anestesia del pasado, más fuerte se daba
el fenómeno religioso.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la edad media se creía que
existía una especie de gusano demoniaco, el llamado Neguijón, que atacaba las
muelas por dentro. Los tratamientos se basaban en romper la muela para
buscarlo, y si había mucho dolor la solución era echar hierro candente por los
oídos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Debe haber mucho de filosófico en
el dolor de muelas. Cervantes, Shakespeare, Dante, Ortega, Russell,
Wittgenstein, entre muchos otros, hablan de el y lo ocupan de ejemplo, o de la
sensación humana intransferible o de un trauma existencial. Sin duda todos lo
sintieron alguna vez, y los marcó.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Borges quizás no conocía el
tramal, droga opiacia que no hace cuestionar a ningún dios, más bien lo coloca
a uno en el cielo en pocos minutos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Llegará el tiempo en que el
hombre, anestesiado por drogas complejas, no podrá usar más metáforas
relacionadas con el dolor para filosofar...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El dolor, no quiero que comience,
pero si lo hace no quiero huir de inmediato despavorido, quiero extraer algo de
esa sensación milenaria. Quizás la única, intransferible, trascensendente,
filosófica ...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"He reinado más de cincuenta
años, en victoria o paz, amado por mis súbditos, temido por mis enemigos y
respetado por mis aliados. Riquezas y honores, poder y placeres, aguardaron mi
llamada para acudir de inmediato. No existe terrena bendición que me haya sido
esquiva. En esta situación, he anotado diligentemente los días de pura y
auténtica felicidad que he disfrutado: suman catorce..."</i> (Abderramán III.
891-961. Primer califa omeya de Córdoba. Escrito en sus últimos días de vida)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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La vida es bella y luego pensé en
la gente que sufre neuralgia del trigémino. La vida no es bella , lo bello, lo
realmente bello, es pensar en los demás...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando la ciencia pruebe
(curiosamente ya lo ha hecho preliminarmente) que la confianza y la generosidad
de las personas viene dada por los niveles de la hormona de oxitocina en el
cerebro, no habrán personas voluntariamente buenas o malas, sino hormonalmente
eficientes o deficientes. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La oxitocina junto a la
serotonina son también los químicos abundantes en el cerebro enamorado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La oxitocina se puede oler en
aerosol y con esto aumentar la confianza y la generosidad ante los demás. La
aplicación de este químico tendría consecuencias insospechadas al dárselo
secretamente a personas con las que , por ejemplo, juguemos una partida de
poker, tengamos una reunión donde se debe cerrar un negocio millonario, o
simplemente a la joven con la que salimos a cenar y queremos conquistar..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"La vanidad, según creo yo,
es lo que hay en el fondo de todas las acciones humanas. Siempre que he
hablado, actuado o hecho algo en mi vida, al analizar más tarde mis palabras y
mis actos, he hallado esa vieja locura anidada en mi corazón o en mi mente.
Pese a que muchos hombres son como yo, pocos poseen la misma franqueza.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Esta última reflexión puede acaso
ser verdadera, pero ha sido escrita por vanidad. La vanidad de no parecer
vanidoso hará que, tal vez, la elimine. Hasta la gloria que persigo es, en el
fondo, una mentira. ¡Menuda raza de imbéciles, la nuestra!..." </i>(Gustave Flaubert.
"Cuadernos. Apuntes y reflexiones")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La gente de la población ha
decidido tomar como guía los modelos y valores de la televisión para su
realización existencial, es lo efectivo y lo que tiene mas a mano. Todos los
valores de una burguesía centenaria y transatlántica se adecuan con éxito a la
población más humilde. Propiedad, familia y nación. La educación formal ha
servido de bien poco y lo único que ha conseguido en el mejor de los
ingenieros, es un asenso social sin eximirlo de que la técnica sólo lo
convertirá en mano de obra calificada y bien remunerada, siempre a favor de los
capitales y en contra de su sana y natural conciencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El milagro ocurre de igual forma,
la población madura comienza a observar a su alrededor más próximo. Con el
tiempo ve la enfermedad del niño, la vejez del amigo, la muerte de la madre y
comienza a despertar. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Éstos son los mismos maestros que
impulsaron al Buda a salir de su palacio de comodidad. Enfermedad, vejez y
muerte, las únicas y milenarias guías de la vida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay un momento mágico donde en la
madurez del hombre, el peso del mundo se hace irremediablemente presente, y
rechaza inconscientemente la liviandad del éxito auto infringido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En la mirada temible del anciano,
uno puede percibir el recorrido total de la existencia humana que ha salido de
sus palacios de ilusión. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay que poseer esa mirada lo más
pronto posible. El príncipe Siddhartha salió de su palacio a los 29 años.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los poetas que ven en la infancia
una patria, un país, (Rilke, Saint-Exupery) ya no pueden viajar, cuando lo
hacen se pierden.¿Qué les queda por saber?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El boleto es imposible, el
trayecto doloroso. Las maletas ridículas. Sobreviven a duras penas de su
pequeño arte inútil, en el calabozo uniforme de la adultez. Ver las señales de
desesperación en sus mismas paredes de reclusión, ese es nuestro trabajo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cada día tengo menos cosas, la
idea es quedar como una mezcla entre kung fu y Duchamp. Arte portátil. Vida
portátil .<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Los perdedores y los
autodidactas siempre saben mucho más que los ganadores. Si quieres ganar,
tienes que concentrarte en un solo objetivo, y más te vale no perder el tiempo
en saber más: el placer de la erudición está reservado a los perdedores..."</i>
(Umberto Eco. "Número cero")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el matinal discuten sobre la
polémica del aluvión del norte. ¿Se podrían haber evitado las muertes ? Es
curioso que gente con formación científica y encargados de emergencia digan: es
una situación que nunca habíamos vivido.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Pero no es la ciencia también
imaginar?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Justamente la ciencia moderna
comienza imaginando. Galileo Galilei en su Discurso y demostración matemática
en torno a dos nuevas ciencias, nos dice: “Imaginemos que esta página sea una
pared erigida en forma perpendicular al horizonte....”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Imaginemos amigos, imaginemos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el centro dental en que me
encuentro, no siento ni el más mínimo gesto de altruismo, y si los hay, veo a
estos como estrategias calculadas para que uno acepte el saldo final sin
remordimientos. Hasta trato de evitar el beso de bienvenida de la dentista, no
porque no lo desee, (ella es de una hermosura escalofriante), sino porque sé
que ese beso se enmarca en una rutina estudiada de calidez, y no hay nada más
triste en el mundo que un beso exento de espontaneidad. Hasta de fondo suena
una alegre canción (Supergrass - Alright) sé que tampoco es coincidencia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un beso de una dentista y un
"¿como estai?" en vez de un "¿cómo está?" propicia la
confianza necesaria para posteriormente aceptar una cuenta de seis dígitos. No
logro evitarlo y me entrego también a mi propia calidez estudiada...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El beso de la mujer araña...
Alright<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"No conozco nada más idiota
que morir en un accidente de auto", dijo Albert Camus, el 3 de enero de
1960. Al día siguiente moriría de esa forma tan absurda que él había
proclamado. Para muchos esto resume la filosofía que Camus profesaba. Lo cierto
es que el automóvil en que sufrió el accidente iba a 145 kms por hora.Para los
ingenieros de tránsito la vida no es absurda, sólo hay malas maniobras y
descuidos. James Dean murió, al contrario de lo que se piensa, no por exceso de
velocidad, (iba a 89 Kms por hora), límite aceptado en la carretera que
transitaba. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mas que la fisión del átomo, lo
más difícil de explicarle a un griego antiguo, sería en qué consiste un seguro
de vida.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Literatura : proclamar
delante de todos lo que hemos escondido a los seres más cercanos...</i>" (Jean
Rostand)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me llama la atención ese sarcasmo
en forma de chiste que corre por la red que dice algo como:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"No eres culto.. No eres
critico.. No eres escritor.. No escribes poesía.. Solo tienes acceso a
internet."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En estricto rigor eso es ser
culto, generar hiperlinks espirituales y extraer lo mejor de la biblioteca
universal para tu deleite y provecho personal. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Montaigne por ejemplo tenía
google antes de internet.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las ligazones entre textos que
ahora se hacen a través de una tecla, antes se hacían recorriendo cientos de
veces los pasillos de las bibliotecas o a caballo por los pueblos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Luego gracias a ese paseo por las
letras del pasado, pudo Montaigne recién comenzar su tarea, estudiarse a si
mismo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hilar textos ajenos con tu vida
personal es el mejor pasaporte a la cultura. Uno no "tiene" cultura,
como posesión, como un banquero que especula con acciones, uno pide permiso e
intenta que los textos del otro nos inviten a ella.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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Un avión se estrella en los
Alpes, mueren todos sus tripulantes, la noticia de inmediato da la vuelta al
mundo, también la noticia de que muchos jóvenes españoles twittearon
enfurecidos, protestando que por culpa de un especial de prensa sobre el
accidente, se retrasaría "Mujeres y Hombres y viceversa", un programa
de citas y encuentros amorosos de éxito por esos lares.La falta de empatía , de
sufrir el pathos del otro escandaliza.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me acuerdo haber asistido a
conferencias de neuroética, específicamente en una se explicaba que segun
estudios, uno sufría y empatizaba con un número reducido de personas, entre mas
lejos de nuestro radio parental mas fácil olvidamos el sufrimiento ajeno.
Justamente la noticia del avión se informa en Chile y a los pocos minutos en
los matinales, bailan y cocinan a carcajadas. Sus televidentes hacen lo mismo y
así con todos los accidentes y catástrofes fuera del radio emocional local. Si
la catástrofe fuese a la inversa pasaría lo mismo con los matinales de
televisión en Europa, unos minutos de asombro y a bailar. Por supuesto que el
sentimiento en España es distinto y por eso las protestas de esos jóvenes
sorprende y su falta de empatía trae escándalo . Su radio emocional es tan
estrecho que se circunscribe sólo a ellos mismos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay gentes que sufren por la
humanidad, los monjes por ejemplo, pero esto no es la regla, el cerebro no es
que nos quiera crueles, nos protege de un desgaste emocional que si no fuese
así no soportaríamos. Esta protección se hacía mucho más patente en la
antigüedad . La frialdad con que se expresa a veces Platón, Cicerón, y los
demás oradores antiguos, responde a un mundo parcelado. Un mundo que no se
siente aún común. Los medios hoy hacen esa tarea, la familia humana se amplía a
todo el planeta y sufrimos unos minutos por las catástrofes a miles de
kilómetros, en breve olvidamos. Ahora si la catástrofe es local, ya no
olvidamos tan fácilmente y si toca a un ser querido ya no podremos dormir por
la noche. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esos jóvenes twitteros han
exacerbado lo que el cerebro hace con las gentes lejanas, su problema es ético
dirán los metafísicos , es geográfico dirán los neurocientíficos , lo claro es
que tienen una empatía subdesarrollada.<o:p></o:p></div>
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Algún día la ciencia terminará el
trabajo, responderá a la milenaria pregunta, ¿qué quiere el hombre? Vivir en
virtud , vivir bien, o simplemente sobrevivir, preservar la especie. ¿La moral
es nuestro baluarte mas elevado o un truco más de la evolución?<o:p></o:p></div>
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Hay tanta gente que quiere ser
artista que en el futuro no quedará público . El negocio es crear una máquina
de hacer público , ahí hay que invertir...<o:p></o:p></div>
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Se lamentaba de ya no hacer
esfuerzos por ninguna mujer, ni a lo menos hacer el ridículo (sobre todo hacer
el ridículo, ya que esto es señal de que uno anda sano) Ha renunciado al único
trabajo deseable en la vida, imaginar una mujer...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Lo horrible es lo que no podemos
imaginar” dice Proust....Bueno por allí anda él , sin esfuerzos, sin ridículo ,
sin imaginación. Conoce bien "lo horrible". Se ha refugiado bien en
el texto que no surge, porque si surgiera, ya no sería refugio sino amenaza
...¿el texto? Sí , el texto que llaman "mujer"...<o:p></o:p></div>
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En cinemax viendo nuevamente
"¿A quién ama Gilbert Grape?" que gran película, todos los personajes
tan queribles. Gilbert, el joven al que no le pasa nada, que no es nadie, que
vive en Endora, un pueblo que es "como bailar sin música", que cuida
de todos pero no de sí mismo, pero el amor lo salva, amo como el amor lo salva.
Cuando le preguntan que quiere para él, contesta después de haber pedido por
todos los que ama: "Sólo quiero ser una buena persona". Ese joven
parezco ser yo…<o:p></o:p></div>
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<i>“Muchas notas...Frases, ideas,
algo que ha dicho alguien...Quizás no sea sano pero me parece inevitable; no es
un superpoder: son gajes del oficio o sus deformaciones; miro la realidad y es
la mirada del escritor, ése que se pelea a gritos con su mujer mientras toma
notas sobre ello...”</i> (Rodrigo Fresán en entrevista a EL PAÍS)<o:p></o:p></div>
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Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-55412013730755474872015-03-10T19:10:00.002-07:002015-03-10T19:20:45.456-07:00Fotos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRMeUd-xjeWzZ2BBWKsqKREIPYnEQyhno0ISI4h0oyim9AiW_AudYGcxvsKjb251S9GRUokQIL7In3cnk8Thju_5MtoMq5M3g2A4hwTxLUIsfyNkSIZ5WDC3MmDXMci6DNfQsEJTf9kvEO/s1600/IMG_20150310_214206.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRMeUd-xjeWzZ2BBWKsqKREIPYnEQyhno0ISI4h0oyim9AiW_AudYGcxvsKjb251S9GRUokQIL7In3cnk8Thju_5MtoMq5M3g2A4hwTxLUIsfyNkSIZ5WDC3MmDXMci6DNfQsEJTf9kvEO/s400/IMG_20150310_214206.jpg" /></a></div>
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<i>Autorretrato 2015</i></div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-91960522053393659052015-03-05T07:00:00.001-08:002015-03-05T07:04:12.522-08:00Diario<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX_tE9bHgETpCVvLkiKNyD5nQNIHCSFlq6e1P6hSX8-pQuFz1skpzQhdnEtEWlaxmGs0ToM8e-bhAHHGALLlmZUdnwu57fQMWtSZ7qer-tLSuxv56eaF_3bmasK-ZKMZdAfbA6R8Es9vi8/s1600/matrimonio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX_tE9bHgETpCVvLkiKNyD5nQNIHCSFlq6e1P6hSX8-pQuFz1skpzQhdnEtEWlaxmGs0ToM8e-bhAHHGALLlmZUdnwu57fQMWtSZ7qer-tLSuxv56eaF_3bmasK-ZKMZdAfbA6R8Es9vi8/s1600/matrimonio.jpg" height="320" width="213" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
Leyendo esta interesante
investigación de la historiadora y socióloga Stephanie Coontz . Recomendado a
toda persona que quiera casarse, ya lo haya hecho, o esté planificando
separarse .<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el fondo la autora se pregunta
¿Está realmente como muchos creen en crisis la institución del matrimonio?
Revisando fuentes ve que las protestas por la inestabilidad de esta institución
ya estaban en los griegos, en los romanos, en los primeros colonos ingleses en
EEUU, incluso en sectoresactuales tribales de África. Lo novedoso hoy entonces
no es la creencia de que el matrimonio está en crisis, sino lo que se espera de
este.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hasta el siglo XVIII la
institución del matrimonio era demasiado importante política y económicamente,
como para dejarla en manos de dos jóvenes supuestamente en busca de amor. No es
problema entonces de la institución sino de la calidad de la esperanza con que
lo enfrentamos . Creer que se encontrará al otro en función de la felicidad, de
la amistad, del compañerismo, del amor por toda la vida, dejando las variables
históricas del matrimonio de lado, principalmente económicas, no es cuestión de
fragilidad sino de esperanza. Quizás cuando vemos una mujer joven y guapa
casada con un hombre viejo y feo pero con dinero, en una alianza económica y
familiar sin preocuparse mucho de su felicidad , encontremos más sintonía
histórica que con la del joven enamorado y en estado de opio con su novia, que
quiere ser profundamente feliz y por eso se casa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los fenómenos cambian con la
cultura, mientras en el EEUU conservador se aboga por llegar al matrimonio
virgen y evitar las relaciones sexuales previas a este, en Japón y en función
económica, los planificadores se preocupan de la falta de concepción , tanto
que recientemente una revista proclamaba: "jóvenes no odiéis el
sexo". En Italia más de un tercio de los hombres solteros de 30 a 35 años,
los llamados mammoni, aún viven en casa de sus padres disfrutando de todos los
placeres de la soltería, mientras en China los sociólogos estiman que para el
2020 habrá entre 30 y 40 millones de hombres que no podrán encontrar esposa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo crucial no es no creer en el
matrimonio por su fragilidad, cosa que siempre ha ocurrido, sino con que
esperanza nos enfrentamos a el , o como alianza económica , símbolo de amor, o
inercia social... <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El problema no es el matrimonio
sino la "sentimentalización" del matrimonio...Quizás el peligro no
sea la Boda, sino la Boda por amor, por felicidad, mito curioso y reciente,
deseo que contradice todo su origen y función . El matrimonio no fue creado
para la felicidad y justamente esta época está empecinada en convertir todo en felicidad,
incluso la Historia...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br />
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<o:p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht2CSZGJmx9eDmKfvLvrF1xeMHYGHCmpAA-qiWMnpfBwl8yZzPcuLcR8aK7Vq_0-z2Nyb7VlmVQZtwvXMZAeGnjn0yTj0ucVo8vrnXDLfkbnPbGngqcafyS4bLYWJNHSEGgHH2aBrgwafk/s1600/revolutionary_road-3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht2CSZGJmx9eDmKfvLvrF1xeMHYGHCmpAA-qiWMnpfBwl8yZzPcuLcR8aK7Vq_0-z2Nyb7VlmVQZtwvXMZAeGnjn0yTj0ucVo8vrnXDLfkbnPbGngqcafyS4bLYWJNHSEGgHH2aBrgwafk/s1600/revolutionary_road-3.jpg" height="213" width="320" /></a></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Richard Yates tituló como “La Vía
Revolucionaria” una de sus mejores novelas. El nombre aludía al conformismo que
prevalecía en Estados Unidos durante los años cincuenta, que representaba
políticamente el gobierno de Eisenhower y la caza de brujas del senador
McCarthy. La vía revolucionaria que se remontaba al espíritu de sus origines en
1776, en la década de los cincuenta, con su “american dream” había llegado a su
fin. La familia burguesa encerrada en sí misma, con sus estrechos deseos
sociales y alucinada con los nuevos objetos de consumo, era la antítesis de la
revolución originaria. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Chile también existió una
tradición de rebeldía que se remonta a la resistencia mapuche durante la
conquista y se desarrolla en la independencia con las guerrillas de Manuel
Rodríguez. Avanza en el siglo XX con el prematuro advenimiento de los partidos
comunista y socialista. Sigue con el activismo anarquista, el Frente y la
Unidad popular, hasta el rechazo político y armado a la dictadura. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Luego en los noventas, llegó la
comodidad, algunos siguieron luchando contra la iglesia, el conservadurismo ,
alentando el derecho de las minorías , la riqueza del capital y el abuso fue
denunciado, pero la clase media (esa que nunca revolucionará nada pero lo
soñará todo) nunca se tocó, la comodidad jamás fue puesta en duda, empezó la
fiesta de los bienes , las casa propia y los automóviles , los matrimonios
explotaron y el amor en tiempos hiperconectados fue replanteado. En los noventa
murió en Chile lo que en EEUU murió en los cincuenta, su “Revolutionary Road”.
El amor y la política van juntos y de la mano, la conformidad familiar y el
Estado de bienestar...Sumidos en esta comodidad nos despedimos de la vía
revolucionaria e improvisamos amor que ya no sabemos recibir y mucho menos dar.
Se acabó toda resistencia o se hizo espectáculo. El amor se inscribe en la
misma política de hipoteca y propiedad privada que exigen los tiempos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el guión de la película , en
una de sus escenas mas fuertes, el vecino esquizofrénico, en una de sus
acostumbradas y aburridas charlas de sobremesa, le dice a la familia
"feliz" de Frank y April Wheeler:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"No es realista que un
hombre con una mente refinada siga haciendo año tras año un trabajo que no
soporta, que llegue a su casa, a un lugar que no soporta, con una esposa que no
soporta las mismas cosas....<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si quieres jugar a las casitas,
deberás conseguir un trabajo. Si quieres jugar a las lindas, confortables
casas, entonces deberás conseguir un trabajo que no te guste. Cualquiera que
venga y diga "¿Para qué sigues haciéndolo?" Probablemente esté a
cuatro horas de aquí en el manicomio estatal...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cada mujer quiere volver a
empezar en el amor , con esa energía que desconocen los hombres, (porque
pareciera que estos en temas de amor nunca comienzan), es fascinante para la
literatura...El hombre ya no sabe empezar...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por eso ellas viajan, el amor por
el viaje por siglos fue asociada por los hombres a la conquistas de recursos,
Troya, las Indias, El polo Norte, hoy parece ser el desmedido deseo
femenino...El viaje del hombre con muy poca trascendentalidad pasa por turismo
barato, por una avanzada empresarial. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En su “De civitate Dei” San
Agustín escribe: “Para que hubiera un inicio, fue creado el hombre, antes del
cual no había nadie”. Esto hoy es muy aplicable a las mujeres. El verdadero
amor, el de las mujeres, avanza, viaja, se sana, debe saber sentirse en un
mundo “antes del cual no había nadie”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La administración del inicio es
femenina. La celda del recuerdo es masculina. Para la mujer antes del amor no
debe haber nadie, para el hombre antes del amor (si es que alguna vez lo siente
) debe haber mucho, partiendo por él mismo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Galaxia Gutenberg. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gracias al perfeccionamiento de
los filtros y programas de edición, en el futuro próximo tener una foto de
perfil mala, (bajo contrate, pixelada, desenfocada, etc ) será tan desconfiable
como cuando en la conversación de una cena romántica, un amante conjuga
vulgarmente un verbo y de inmediato desalienta y deserotiza a la amada...Los
signos se reforman y también adquieren nuevas jerarquías...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p>******************************</o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una anécdota de Simónides
referida por Aristóteles en su "Retórica". Cuando la mujer de Hierón
preguntó a Simónides qué le parecía preferible, sí ser rico o ser sabio, éste
respondió: «Rico, porque veo que los sabios se pasan la vida ante las puertas
de los ricos».<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Simónides fue el primero en
cobrar por un poema...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p>*************************</o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me acuerdo cuando me ponía el
lápiz en la oreja y ella un poco molesta (pero más molesta porque eso tan
insignificante le llegase a molestar) no me decía “sácatelo”, sino me gritaba
fuerte al oído: “¡maestro páseme una cajita de clavos!” yo reía a carcajadas
por que el objetivo de ponerme ese lápiz era hacerla justamente decir alguna
frase irónica, ¿eso era amor y no lo sabía ?...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me acuerdo cuando una noche
comenzamos hablando del funcionamiento de las células y no sé porque, pero
terminamos hablando y relacionándolo con Lázaro, ese de la biblia, muy de madrugada,
con la vista fija en el viejo ropero.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me acuerdo cuando hablamos del
fenómeno de la infidelidad tomándonos una leche con Milo y un pan con
mantequilla.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me acuerdo cuando jugamos paletas
en la playa y le tiré una pelota muy esquinada abajo y me gritó -
¡¡mentiiiira?? así, alargando la i<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me acuerdo cuando se coludió con
las encargadas del motel para calentar una carne que llevaba preparada y oculta
en la mochila, para comerla en una hermosa cena de aniversario , y las
encargadas del motel entraron a servirla con una cara de romanticismo que nunca
habían puesto a ningún cliente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me acuerdo cuando en un concurso
de fotografía de la universidad gané $50000 y esa misma noche que teníamos
presupuestado comer pan con paté , fuimos al supermercado y jugamos con las
lechugas y jamones y comimos una cena increíblemente exquisita y nos
emborrachamos con cerveza cara.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me acuerdo cuando en una vitrina
vi el libro de Joe Brainard “Me acuerdo” y me dije al igual que Geroge Perec,
“yo también tengo muchos me acuerdo en mi corazón”. En ese momento ella ya no
estaba a mi lado y sabía que los me acuerdo se multiplicarían por montones, y
herirían si no los escribía yo tambié<br />
<br />
<br />
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo aburrido de los escritores
autodenominados “marginales” es que los temas que abordan no son realmente
“escandalosos” sino más bien adolescentes. Sus correrías picarescas siempre son
las mismas: alcohol, drogas, travesuras. Muy bien alguien dijo de los
escritores beat, que no habían hecho nada como generación y que sólo eran un
grupo de hombres empecinándose en prolongar lo más posible la adolescencia....
¿Cuántos escritores actuales son sólo ese deseo de prolongación?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un amigo dijo un día algo muy
cierto, que ese tipo de gente gusta, pero como el circo, una vez al año, pero
él no iría al circo todos los días. Por ejemplo, una relación extramarital y
todo lo literario que eso conlleva, es un tema mucho más rebelde socialmente
que mil puteadas y resacas de un escritor alcohólico. Ante el decadente libro
“Mujeres” de Bukowski antepongo “La mujer justa” de Marai. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ahora si alguien puede ser
alcohólico y reflexivo a la vez (cosa extraña), como Faulkner o Fitzgerald, ha
dejado el circo de lado y puede sobrevivir lo suficiente para crear una gran
obra, cosa dificilísima, bueno ya ha dejado de ser un escritor eternamente
adolescente. Se prolonga a sí mismo y no a una simple etapa hormonal...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Evidentemente Platón se refería
al amor como algo sublime y no lo relacionaba al amor por las mujeres, ya que
este era "el que sentían los hombres más viles"...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hannah Arendt: "No podemos
saber si existe tal cosa como el genio no reconocido, o si es la fantasía de
quienes no son genios"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De inmediato salto a borda por la
popa. Ya el mundo tiene suficientes aparatos de recepción, para dialogar y
erguir monumentos a los "genios" ¿y quién se ocupará de la fantasía
de los que no lo son y creen serlo? Terreno amplio, virgen y apasionante para la
literatura, es esa fantasía infantil y hermosa.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El concepto de genio y su
valoración desmedida es un niño, no lleva más de 500 años en la tierra, nace
con los renacentistas se exacerba con los románticos ¿lo hubiese entendido y
aceptado un griego? Quizás para ellos el genio mismo hubiese sido una fantasía
peligrosa. Para reconocerse sólo bastaba ser libre en la palabra. Un genio
individual e independiente, arrastrando su espíritu privado , como toda
fantasía moderna, no es libre sólo vulgar...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Porque dios no responde? Es la
mella con que crece el niño, herida jamás curada. Soledad. Ahora que se ha
hecho adulto, necesita un clan, necesita sus propias leyes morales, pero eligió
y no habrá nada. Sólo el narciso histórico , que como bien enseña Pascal Quignard,
no se enamora de si mismo como erradamente indica su tradicional lectura, sino
que lo mata la fascinación , su propia mirada. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Porqué dios ya no responde?
Sencillamente porque ya él no pregunta. Se fascina en no preguntar. Pertenece
al grupo de los que describen, copista, no filósofo. El mundo cambia pero no se
le hace cambiar. La voluntad individual que hace cambios, nuestro mito, sólo
sirve para seguir alimentando esa misma voluntad individual, conceptos reñidos,
totalmente contrarios, literatura. El nudo gordiano, el cruce del Rubicón,
historia de narcisos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Inquire en el amor sólo a traves
de mitos. Mira y se enamora hasta la próxima mirada, no se detiene para no
padecer. Dios no responde, sólo los oráculos lo hacen, en función no del
alivio, sino de echar andar el mito. Dios sostiene las cosas. Dios es la mirada
que se fascina. Que lleva a la muerte. Asumir el hablar confuso de la esfinge,
que no enseña ni aclara nada, sino que obliga al destino. La niebla taxativa
del futuro. La belleza de no responder, el primer crimen...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quignard escribe en "El sexo
y el espanto ":<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"La respuesta de Tiresias a
Liríope es clara: "Uno vive si no llega a conocerse". Los Narcisos
mueren. El ego es una máquina que sirve para morir..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No soy un hombre de hacer una obra,
sino del "veamos si puedo hacer una obra", ese "veamos" es
mi obra...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estas tres citas pueden definir
muy bien la literatura<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Toda mi vida ha sido un
fraude" (David Foster Wallace. "Extinción")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Toda vida es un proceso de
demolición" (F. Scott Fitzgerald. "The Crack-Up ")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"El anhelo de narrarlo todo
es una tortura" (Thomas Wolfe. "Orgullosa hermana Muerte")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Bueno, a eso se arriesga
uno cuando se enamora. Se arriesga a perder la dignidad...."</i> (J.M.
Coetzee. "Verano")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Salgo a correr unos kilómetros
hasta la playa mas cercana. Allí dos corredores estiran sus músculos, me
instalo muy cerca de ellos como sintiendo también algún extraño derecho de
comunión con ellos. De pronto el mas avezado le dice al mas joven una frase
enigmática, que escucho con asombro infantil: - "no le quites
responsabilidad a tus piernas", luego le explica algo así como absorber el
impacto con la punta del pie, sentir el tobillo, pasar por la rodilla y hacer
fuerza con los muslos. En resumen, y esta era su moraleja, que no le diera todo
el impacto del correr a la columna. Cuando él decía esto miraba al corredor
novato, pero también me miraba a mí, como diciendo una gran verdad no sólo para
nosotros sino para la playa, incluso para el mundo entero. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"No le quites
responsabilidad a tus piernas" me parece escuchar al arengador homérico
que quedaba ronco previo a la batalla, al hombre físico, que no se refiere a la
mente, porque otro estará para entrenarla, ya que él esta exclusivamente
destinado a describir un simple pero fundamental recorrido mecánico, habla de
tobillos, piernas y espalda, todo como una gran estructura de guerra, que se
erosiona, se queja y se resiente.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estos hombres me digo, son las
sombras de los antiguos guerreros micénicos que se empecinaron con el cuerpo y
la vida, el hombre ingenuo y libre, antes de la tiranización de la lógica.
Ahora él estaba en esa playa hablándome del cuerpo, ¡De la responsabilidad de
las piernas! Ahí está el espartano que guerrea por diversión, enseñando a los
modernos que no hemos luchado siquiera contra una mosca...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Vuelvo a casa cansado y observo
mis piernas (ahora responsables), sé que ya no las veré más de la misma
manera..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un amigo me dijo una noche
"las mujeres aman a los que hacen cosas, el poder sobre las cosas se
manifiesta en la acción, no en la reflexión, que es sólo una simple y humilde
representación teatral, floja, falsa y sin fuerza muscular ", él estudiaba
literatura clásica y estaba fascinado con Homero, cualquier conversación la
llevaba al griego , y seguía: "ellas siempre preferirán la cólera ciega de
Aquiles por sobre la reflexibilidad nostálgica de Ulises... El hombre de acción
no siente nostalgia ya que está atrapado en el avance, puede amar"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ulises , el hombre de mar, debe
reflexionar con las estrellas para encontrar el camino de regreso a su familia,
retrocede, depende de su recuerdo. Aquiles, el hombre terrestre, sólo es
tentado por la gloria y el amor, no necesita reflexionar, sólo flexiona, firme
hacia su ombligo, avanza ...sólo depende de sus piernas..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Homero en la Iliada dice :
"Los dioses nos envidian. Ellos nos envidian porque somos mortales, porque
cualquier momento puede ser el último. Todo es más hermoso porque estamos
condenados. Nunca serás más hermosa de lo que eres ahora. Nunca vamos a estar
aquí otra vez...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por la mañana sentí de pronto una
extraña relación entre la Iliada y el correr, entre "la responsabilidad de
las piernas" y el "nunca vamos a estar aquí otra vez"...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pensé en todo. En la acción que
no haré y en el amor que no tendré. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No ser ni Ulises ni Aquiles sino
Belerofonte, de quien también Homero habla: “Y, puesto que de todos los dioses
era odiado, vagaba solo por la llanura del Aleo, royéndose el corazón,
esquivando la senda de los mortales”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Cuando amamos, el amor es
demasiado grande para poder contenerse enteramente en nosotros; irradia hacia
la persona amada, encuentra en ella una superficie que lo detiene, lo obliga a
volver hacia su punto de partida, y ese choque de retorno de nuestra propia
ternura es lo que llamamos los sentimientos del otro y nos encanta más que a la
ida, porque no reconocemos que procede de nosotros...." </i>(Marcel Proust.
"A la sombra de las muchachas en flor")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En literatura, están los grandes
narcisistas: Mailer, Updike, Roth, y los grandes recordadores de la
desesperanza humana: Chejov, Carver, Cheever. Todos escritores para hombres,
porque ni el narcisismo ni la desesperanza son aceptados por las mujeres, mas
bien repudiados por ellas (incluso me atrevería a imaginar una mujer que diga
simplemente “no entiendo la desesperanza y el narcisismo lo encuentro tan
idiota como el rugby”). Quizás en esto radica un poco su superioridad vital
frente a los hombres, ya que esta superioridad va ligada siempre a una búsqueda
constante de plenitud en el mundo, mezclada con una seguridad que hacen
convivir hermosamente lo ideal con lo real, de una forma originalmente
equilibrada...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los machos lectores siempre
quieren boicotear inconscientemente al mundo, son salvajes, incontenibles,
copuladores, insoportables, desequilibrados, escindidos. Pero deben revalidar
el útero, generar cultura que siempre va de la mano de la ilusión, adaptarse al
ideal amoroso para poder sobrevivir, casarse, convivir, establecer propiedad y
patrimonio, aunque al amor no lo entiendan ni en su estado más primordial...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribe Chejov esta frase
perturbadora: “Muchas veces me reprochan que no presento personajes positivos,
pero la verdad es que no sé de dónde sacarlos. Yo quiero decirle a todos: miren
bien. Así verán que la vida es turbadora y triste para ustedes. Pero lo que
importa es que la vean...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De muchos perfiles de clase media
que he estudiado en las redes sociales, la mayoría de los estados femeninos son
experienciales, vivir el día a día, viajes, paisajes. Las que se sacaron de
encima el antiguo hombre que las subyugaba emocionalmente, están más contentas
que nunca, muchas, la mayoría, dicen “¡estoy feliz!” (Se podría hacer un Excel
para ver más gráficamente cuanto se repite esta palabra, es sorprendente) y
confío que esto no es hipocresía ¡realmente están felices! Entonces ¿para qué
leer a Chejov?, ¿para qué pasearse voluntariamente por el pabellón de oncología
en periodos de sanidad? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La mujer siempre está sospechando
el amor ¡qué maravilla! , mientras que el hombre siempre pasa el tiempo entre
el tedio y el reflejo de su propio rostro en el agua, que aunque torcido ,
igual es amor. Quizás todo es amor y la dirección es la que cambia, el amor
femenino en eterna concepción, frente el amor masculino, errabundo, nómade,
extraviado de por vida...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde niño nunca me gustó hacer
ningún tipo de trámite y siento, no sin un poco de desconsuelo, que hasta amar,
escribir un libro, ganar dinero, viajar, progresar, estudiar, etc., son meros
trámites del deseo . No hay cosa más triste en la vida, por ejemplo, que llenar
un formulario de una beca o del Fondart, de “burocratizar” la creatividad, de
oficializar en papeles, perfectamente ordenados, algún tipo de belleza. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Hoy por la mañana creo que vi
algo más triste. Un hombre joven pero avejentado por la vida, con una fealdad
no innata sino más bien autoprovocada, sentado en un banco de la calle
República, miraba con un entusiasmo canino previo a su ración de comida, a dos
bellas jóvenes que pasaban por enfrente suyo. Ellas no lo ignoraron, ignorar
significa por lo menos rechazar, ellas lo vieron y siguieron. Si el banco
hubiese estado vacío, ellas no habrían hecho ninguna diferencia en su actitud.
El hombre de la mirada canina no existía para ellas, era uno con el banco que
estaba sentado . Me acordé de John Fante cuando escribe: “Las calles estarán
llenas de mujeres provocativas que no poseeréis jamás y las tórridas noches
cuasitropicales os hablarán de historias de amor que no viviréis nunca; pero no
os preocupéis, muchachos, seguiréis estando en el paraíso, en la tierra del
sol...” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando se alejaron las jóvenes,
vi el deseo simple e inocente en los ojos del hombre como un gran incendio
triste que seguía ardiendo en competa soledad, un incendio que nadie ve y nadie
se molestará en apagar, solo la muerte. Quizás el paraíso masculino no sea el
de la paz, como históricamente lo han ofrecido, el hombre sólo se contentaría
con un paraíso donde pudiese alcanzarlo todo, que cada instante de combustión
sea aplacado. Que toda pulsión, ese aguijón interno que no se detiene nunca,
sea satisfecho en su totalidad. Si él pudiese ver su deseo como un trámite más
de su libido, quizás no le afectaría, pero vi sus ojos de impotencia y sé que
no lo hace. Hace tiempo que no cerraba un paréntesis con tanta tristeza, la de
la mirada abatida de ese hombre de la mañana y de todas sus mañanas.)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bueno me acuerdo que Jorge
Teillier en una entrevista dijo que leía poesía para poder aguantar la vida,
para poder soportar, por ejemplo, hacer la fila en un banco. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El infierno no necesita verdugos
ni latigazos, y si Dante hoy existiera, siempre tan perspicaz, no necesitaría
desmenuzar tanto las penas en jerarquías y modos de castigo. Haría una gran
oficina y pondría a los condenados a hacer trámites todos el día, hasta les
dejaría tiempo libre para llegar a casa y saludar a su mujer, no sin esto
exigirlo también como un trámite, tal como efectivamente sucede hoy en la
mayoría de los hogares ya gastados . Mejor aún, sometería a una tortura mayor:
pondría a un hombre sentado en un banco de la calle a ser ignorado por las
mujeres por el resto de la eternidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Camino unos metros y giro para
ver al hombre solitario que sigue extasiado aún con lo que no posee y nunca
poseerá, un éxtasis extraño, melancólico. Ese hombre que parece esperar una
especie de beca en el amor, que cubra un poco el rechazo constante. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás ya no se lea poesía para
soportar la fila de un banco, pero si se lea poesía para aguantar la
sistemática indiferencia al deseo, milenario, insaciable, triste . Quizás se
lea poesía para sobrevivir a la belleza, al rechazo, a la indiferencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Rilke escribe : “Pues la belleza
no es nada sino el principio de lo terrible, lo que somos apenas capaces de
soportar, lo que sólo admiramos porque serenamente desdeña destrozarnos...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-26525361691169813192015-02-03T13:43:00.003-08:002015-02-03T14:20:28.165-08:00Diario<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/j9qrKCbB1KY" width="560"></iframe>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><br /></i>
<i><br /></i>
<i>"Querida Catherine: <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>He estado sentado aquí pensando
en todas las cosas por las que quiero disculparme, todo el dolor que nos
causamos mutuamente, de todo por lo que te culpé , todo lo que necesitaba que
fueras o dijeras ... lamento eso. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Siempre te amaré porque crecimos
juntos y me ayudaste a ser quien soy, sólo quería que supieras que siempre
habrá una parte de ti dentro de mi y estoy agradecido por eso. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Solo quiero que sepas que en
quien sea que te conviertas y donde sea que te encuentres en este mundo , te
envío mi amor, eres mi amiga hasta el final .<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Con Amor <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>Theodore..."</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leer a Stendhal da ganas de
vivir. Al contrario de cualquier lectura erudita, obligatoria, académica, que
siempre resulta tan ajena a nuesta vida y que a lo único que aspira es a estar
colgada en una pared como un diploma escolar, o prendida como una medalla de
una logia aburrida. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todo lo que se lee de Stendhal
dan ganas de aplicarlo el fin de semana mas próximo, o en una charla con un
amigo ingenioso o con una hermosa mujer en el bar. Stendhal nos enseñó a
detestar lo aburrido, a actuar más allá de la literatura, a pertenecer a ese
grupo pequeño y selecto que no es ni intelectual, ni literato, ni filosófico ,
sino simplemente catalogado como los "happy few", almas sensibles que
viven felices juntos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aconseja temeridad a los jóvenes:
"Con las mujeres se tiene suerte con una de cada diez. Pongamos una vez de
cada veinte; pero ¿acaso la posibilidad de ser feliz una vez no vale la pena
arriesgar diecinueve afrentas e incluso diecinueve ridículos?"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El ingenio no necesita vanidad
barata, ni abogados retóricos , el ingenio se defiende solo, incluso cuando se
ataca a si mismo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Si Cleopatra hubiera tenido una
nariz más corta hubiera cambiado la faz del mundo", escribe Pascal,
intentado explicar así que el más mínimo detalle impacta en la historia total.
Si hubiese tenido la nariz más corta o una belleza más modesta para la época,
ni Julio Cesar ni Marco Antonio hubiesen apostado su poder por ella. Sólo los
lógicos pueden creer estas cosas ya que los historiadores piensan más “en
largo”," Longue durée", diría el historiador Braudel.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un antecedente más se ha agregado
a la premisa de Pascal con la cual podemos quizás irritar más a los
historiadores. No fue precisamente por la nariz de Cleopatra el encandilamiento
de los generales romanos. Cleopatra era experta en el arte de felación, cosa
que Pascal seguramente ignoraba y que no hubiese aceptado ni comprendido en su
condición de incólume célibe.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La primera versión, la amparada
por Plutarco, que es la que debemos enseñar en los colegios, es la que destaca
en Cleopatra su cultura, retórica y habilidades diplomáticas, ya que manejaba
siete idiomas sin contar los innumerables dialectos. Según este historiador
“Platón reconoce cuatro tipos de halagos, pero ella tenía mil.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La segunda, la apócrifa, habla
del apodo con que los griegos le habían bautizado: “la Merichane, La boca de
los diez mil hombres”. La felación tenía cierto carácter sagrado y dice la
leyenda que Cleopatra fue capaz de realizar el sexo oral a cien soldados
romanos en una noche. Los romanos pusieron en peligro su gobierno por semejante
gesta. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Qué es lo que realmente hace
girar el mundo? ¿la economía, la política, una nariz o una felación?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“El que no tiene fama por sus
aventuras amorosas o no paga renta anual a una casada, no está bien visto por
las mujeres y es despreciado...” </i>(Lucio Anneo Séneca. Corduba, 4 a. C. – Roma,
65 d. C)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde niño nunca me gustó hacer
ningún tipo de trámite y siento, no sin un poco de desconsuelo, que hasta amar,
escribir un libro, ganar dinero, viajar, progresar, estudiar, etc., son meros
trámites del deseo . No hay cosa más triste en la vida, por ejemplo, que llenar
un formulario de una beca o del Fondart, de “burocratizar” la creatividad, de
oficializar en papeles, perfectamente ordenados, algún tipo de belleza. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Hoy por la mañana creo que vi
algo más triste. Un hombre joven pero avejentado por la vida, con una fealdad
no innata sino más bien autoprovocada, sentado en un banco de la calle
República, miraba con un entusiasmo canino previo a su ración de comida, a dos
bellas jóvenes que pasaban por enfrente suyo. Ellas no lo ignoraron, ignorar
significa por lo menos rechazar, ellas lo vieron y siguieron. Si el banco
hubiese estado vacío, ellas no habrían hecho ninguna diferencia en su actitud.
El hombre de la mirada canina no existía para ellas, era uno con el banco que
estaba sentado . Me acordé de John Fante cuando escribe: “Las calles estarán
llenas de mujeres provocativas que no poseeréis jamás y las tórridas noches
cuasitropicales os hablarán de historias de amor que no viviréis nunca; pero no
os preocupéis, muchachos, seguiréis estando en el paraíso, en la tierra del
sol...” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando se alejaron las jóvenes,
vi el deseo simple e inocente en los ojos del hombre como un gran incendio
triste que seguía ardiendo en competa soledad, un incendio que nadie ve y nadie
se molestará en apagar, solo la muerte. Quizás el paraíso masculino no sea el
de la paz, como históricamente lo han ofrecido, el hombre sólo se contentaría
con un paraíso donde pudiese alcanzarlo todo, que cada instante de combustión
sea aplacado. Que toda pulsión, ese aguijón interno que no se detiene nunca,
sea satisfecho en su totalidad. Si él pudiese ver su deseo como un trámite más
de su libido, quizás no le afectaría, pero vi sus ojos de impotencia y sé que
no lo hace. Hace tiempo que no cerraba un paréntesis con tanta tristeza, la de
la mirada abatida de ese hombre de la mañana y de todas sus mañanas.)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bueno me acuerdo que Jorge
Teillier en una entrevista dijo que leía poesía para poder aguantar la vida,
para poder soportar, por ejemplo, hacer la fila en un banco. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El infierno no necesita verdugos
ni latigazos, y si Dante hoy existiera, siempre tan perspicaz, no necesitaría
desmenuzar tanto las penas en jerarquías y modos de castigo. Haría una gran
oficina y pondría a los condenados a hacer trámites todos el día, hasta les
dejaría tiempo libre para llegar a casa y saludar a su mujer, no sin esto exigirlo
también como un trámite, tal como efectivamente sucede hoy en la mayoría de los
hogares ya gastados . Mejor aún, sometería a una tortura mayor: pondría a un
hombre sentado en un banco de la calle a ser ignorado por las mujeres por el
resto de la eternidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Camino unos metros y giro para
ver al hombre solitario que sigue extasiado aún con lo que no posee y nunca
poseerá, un éxtasis extraño, melancólico. Ese hombre que parece esperar una
especie de beca en el amor, que cubra un poco el rechazo constante. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás ya no se lea poesía para
soportar la fila de un banco, pero si se lea poesía para aguantar la
sistemática indiferencia al deseo, milenario, insaciable, triste . Quizás se
lea poesía para sobrevivir a la belleza, al rechazo, a la indiferencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Rilke escribe : “Pues la belleza
no es nada sino el principio de lo terrible, lo que somos apenas capaces de
soportar, lo que sólo admiramos porque serenamente desdeña destrozarnos...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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Un zorzal hembra perdió su cría
hace tres días atrás. Lo supe porque mi papá me contó, ya que el pequeño
pajarito fue rescatado por una vecina, pero igualmente murió. La madre ha
cantado casi sin parar desde el incidente buscando la cría.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Parece un historia triste de un
cuento infantil. Pero me es imposible ver la naturaleza con un sentimiento. Es
puro instinto, fuerza y necesidad de preservación de la especie. No puedo
diferenciar ese canto del sonido de una máquina de una fábrica y la necesidad
de seguir vivo al azote de una tormenta o una erupción de un volcán . Sólo lo que
piensa existe. Esa es mi religión y al igual que el evangélico mas fanático ,
aunque quiera salirme de ella me es imposible. Enternecerse por un pájaro , a
lo "ruiseñor y la rosa" es cosa de poetas y románticos. Es cierto que
en cierto punto es necesario, para afinar la máquina interna de la compasión,
pero ni los budistas se enternecen por el pájaro en si, ya que este no
existiría y sólo se enfocan en las cadenas de causas y efectos de los malos
karmas que este ha llevado, pretendiendo que avance a otro tipo de vida
superior que le posibilite iluminarse. En el fondo, para los budistas el pájaro
no importa, es ilusión. "Solo el hombre vulgar piensa abstractamente"
dice el joven Hegel. El zorzal en sí, es una abstracción.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La tristeza del ave sólo existe en
nuestra interna máquina de poetizar, no tiene nada que ver con esa fuerza
ciega, con esa voluntad de vida que avanza misteriosa por sobre los pájaros,
peces, mamíferos y todo lo vivo, en busca de preservarse a como dé lugar y no
conoce la ternura...Incluso si lo extremamos todo, la compasión y el
pensamiento también están inmersos en una función evolutiva de preservación y
no se diferenciarían en su objetivo final del canto de ese pájaro. Pero el
pensamiento se piensa a sí mismo, rompe la naturaleza, alumbra al ser, es
historia, tiempo. Esto más que generarme orgullo, me da terror...Sísifo: el
único ser vivo soltero, angustiado e inútil de la naturaleza...<o:p></o:p></div>
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"Ya sabe que con las mujeres
hay una oportunidad, pero una sola. Si entonces se falla, uno ha terminado, y
el primer hombre que llega detrás se la lleva casi sin lucha. No es el hombre
por quien la mujer suspira el que recoge la cosecha de la pasión; es el que
viene después que ella ha perdido al otro. Me daría rabia pensar que he estado
trabajando para que otro se beneficie ¿no?..." (William Faulkner.
"Mosquitos". 1927)<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mi pequeña ambición: ser un
observador de los carácteres de mi época. Y si por una hipotética y extraña
fantasía se me hubiese concedido, como un gran billete de lotería ganador, la
facultad y la bendición espiritual de haberme convertido en un “filósofo”, no
lo aceptaría y tomaría mi humilde y entretenida platea de moralista social.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hegel, en sus “Lecciones sobre la
historia de la filosofía” cataloga a mis admirados Montaigne y Pierre Charron,
dentro de lo que denomina, “filosofía popular”; clasificación que define como
“esfuerzos subjetivos, emocionales, volubles, tergiversados, confusos, donde
los pensamientos son como las erupciones de un volcán que se forman en su
interior pero son salvajes e irregulares y, por tanto, son poco aptos para
entregarse a la paz serena de la ciencia. Ellos,- prosigue Hegel- no hacen
girar sus investigaciones en torno al gran problema que interesa a la
filosofía, ni razonan a base del pensamiento: por eso no pueden ser incluidos
propiamente en la historia de la filosofía, sino que pertenecen más bien al
panorama de la cultura general y se mueven dentro del marco del sano sentido
común” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La paz serena de la ciencia”,
como la llama Hegel, no me interesa aunque de eso dependiera la salvación del
universo. Sí me apasionan siempre los volcanes, volubles, salvajes,
irregulares, tal como la tierra misma que piso a diario, o las pasiones de los
romances que cuenta Casanova.… ¿Será cierto como dice Wallace Stevens que “a la
larga la verdad no importa“? Que bello sería…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hegel como el guardia absoluto
(porque es el que tiene más fuerza) , plantado en la puerta , custodiando la
aburrida y eterna cena burguesa de los pensadores…El filósofo de la síntesis
murió el 14 de noviembre de 1831 víctima de cólera, es decir de diarrea, nunca
meditó sobre ella. Montaigne meditó sobre sus cálculos renales, los pedos y su
pene...La historia ya juzgó...<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nietzsche : “Unos millares de
años más por la vía del siglo pasado! — Y en todo lo que hará el hombre, la
suprema inteligencia se hallará manifiesta — pero de tal manera, precisamente,
que la inteligencia habrá perdido por completo su dignidad. Será sin duda
necesario ser inteligente, pero será asimismo algo tan corriente que un
espíritu más noble sentirá esa necesidad como una vulgaridad…”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Jaspers: “Un hombre
extraordinario es un hombre ordinario…desde mi juventud pretendí sobre todo no
dármelas de sabio...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Proust: “Cada día atribuyo menos
valor a la inteligencia”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Investigo, leo muchas solicitudes
de mujeres en las redes a los hombres del mundo con una clara advertencia: “Me
gustan los hombres inteligentes” dicen. Curioso. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los hombres de visión sabían ya
hace mucho tiempo que en el futuro la inteligencia será una cosa superada, ya
que aferrada completamente a la “piel” no se podrá hacer de ella ni condición
ni virtud, más que de cualquier otro funcionamiento orgánico y común del cuerpo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se necesitará , para los tiempos
más sombríos que se avecinan, un nuevo romanticismo, quizás el definitivo, que
se ocupe en labores más peligrosas que ser inteligente: indagadores anónimos de
la memoria, del gusto, del optimismo. Aristócratas inspectores del “ánimo”.
Perros sabuesos de la literatura, olfateadores del verdadero orgullo de los
hombres: “el carácter”. La inteligencia sólo puede bailar frente a legislaturas
lógicas (si a es que a eso se le puede llamar bailar).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por esto Proust advierte: “Cada
día me doy más cuenta de que sólo fuera de la inteligencia puede rescatar el
escritor algo de sí mismo y la única sustancia del arte. ..”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me imagino una hermosa y poética
solicitud femenina del futuro : “me gustan los hombres que bailen por fuera de
la inteligencia”… Falta tiempo para esto…<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siento nuevamente necesidad de
estudiar un poco de filosofía por las mañanas , sin ninguna mediación,
disciplina ni sistema, para simplemente desarrollar un placer personal y
extender un pasaporte legislativo a mi juicio el resto del día . Sin excederse,
ni sistematizarse, sino por decirlo simplemente: para aceitar un poco la
maquinaria pesada de la inteligencia, afinar la voluntad y soportar la droga
absurda de la necesidad de éxito...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pensar, o intentarlo, genera una
extraña comunión histórica con las luces heroicas de la humanidad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Wallace Stevens dice: "El
éxito consiste en ser feliz con los sabios."<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En Grecia el fin de la guerra no
era la paz sino la derrota, en Roma por el contrario, el fin de la guerra lo
marcaba un tratado, un “foedus”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dos cosmovisiones políticas que
pueden aplicarse también a cómo reaccionan dos tipos distintos de amantes
cuando finaliza el amor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Aunque quiera, yo no puedo ser en
estas cosas más que griego.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ovidio sobre el amor: un Militia
Amoris, "El amor es una especie de milicia"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Stendhal en Henry Brulard:
"Por mis campañas con Napoleón estaba tan familiarizado con el vocabulario
militar que llamaba a mis antiguos amores, mis victorias, mis derrotas"<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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Lo fabuloso de la cualquier red
social: uno se enamora de una foto no de la persona, en el fondo este error no
lo es tanto , ya que mas que enamorarse de una esencia , cosa que no existe, la
gente se enamora de la construcción que una persona hace de sí misma . Un tipo
de arquitectura, de arte. Se enamoran de tu arte…Uno nunca conocería a la gente
si fuese sincera sobre sí misma, ya que esto es imposible, pero si podría
adquirir ideas poderosas sobre el otro al observar como este “construye”…Quizás
toda la obra obsesiva de Orson Welles rondaba sobre esta idea. (La fascinación
de Deleuze sobre la escena de los espejos en La dama de Shanghái)<o:p></o:p></div>
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Creo que fue Onetti el que
describía ese intempestivo momento que le surgió de niño cuando se dio cuenta
de que todas las personas que amaba se iban a morir, y de ahí nunca pudo recuperarse
. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ese momento a mi gusto es la
verdadera madera del filósofo. No caben posteriores amaestramientos
intelectuales forzando a participar de la filosofía, se tiene esa iluminación
infantil, terrible, insuperable, traumática o no se la tiene. Porque todos
alguna vez toman conciencia de la muerte. Los funerales convierten a los
vecinos por unas horas en filósofos, pero luego y en pos de la supervivencia se
olvidan. No olvidar ese momento de niño , mantenerlo , exprimirlo, extenuarse
con el, constituye una de las más grandes demostraciones de que se está en un
camino innato a la filosofía.<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Cuando se piensa en la muerte no
se puede tener una profesión.” dice Cioran, nada hay más claro que esto.
Montaigne se contradice, defiende en sus ensayos el aprender a morir, por ende
tener en consideración la muerte, pero luego critica el estar pensando
demasiado en ella. Pascal se ríe de los hombres que no pudiendo solucionar la
muerte se propusieron simplemente no pensar en ella. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El saber, la inteligencia y todos
esos mitos modernos son sólo títeres de ese primigenio despertar del niño hacia
la muerte que ya nunca más se irá de su vida. Por eso el filósofo es peligroso,
siempre esta amenazándose a sí mismo de huir del mundo , y si se mantiene allí
por un momento en la caverna como Platón, es sólo para instruir a los ciegos
que deambulan en ella y mostrarles la luz que espera al filosofo en la
intemperie. En el paraíso y en el exterior de la caverna no existe ni puede
existir nunca la política. Es un entorno eterno, solitario, si se erigen leyes
y se hace política (eso es posible exclusivamente en la caverna ) es sólo para
preparar el escenario idóneo para que el pensador se libere, siempre en
completa soledad.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero volvamos al niño. Estoy
convencido que la primera relación con la muerte, es decir si se acepta para
siempre o se toma como algo natural (o simplemente no se la piensa y no produce
ninguna merma existencial), es crucial para formar el temple del filósofo y no
tiene que ver con la escuela o la instrucción . Es lo que llama Michel Onfray
un “hápax existencial”. Hápax es un término gramatical, (una palabra que se ha
instaurado una sola vez en un idioma)…Un hápax existencial es un giro único en
la vida de un filósofo y que de inmediato cambia su manera de pensar , la caída
del caballo de Montaigne , la caminata frente al lago Silvaplana donde Nietzsche
tuvo la visión del eterno retorno, la famosa hora de Pascal entre las diez y
media y la media noche del 23 de noviembre de 1654. El fuego de la chimenea de
Descartes que le hizo descubrir el cogito. Todas estas, instancias
cotidianamente corporales y únicas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ser filósofo para mí no es
estudiar filosofía, ni siquiera en estos tiempos ser sabio (¿Quién lo es?) es
no poder recuperarse de la primera impresión de muerte en la infancia. Ese “no
poder recuperarse” se concibe siempre en el mundo (no se desea otro, eso es
enfermería) pero sin invertir en los negocios del mundo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Camus en el siglo XX, de la mano
de Dostoievski, llevó más lejos esta idea. El único problema relevante de la
filosofía sería el suicidio. Es decir la muerte sumada a la voluntad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En estos tiempos de confusión
espiritual, la fórmula no ha cambiado y no puede cambiar, desde Aristóteles ¿Se
nace o se hace el filósofo? Creo que se cae en un error en ambos orígenes. El
filosofo se "impacta" ante el espectáculo de la finitud, teniendo una
idea aunque vaga e imperfecta (pero teniéndola al fin) de lo eterno. Tenemos el
asombro. Entonces ¿Que nos diferencia de los griegos?, que ese impacto cae en
un sujeto sumamente aislado y alienado, que ha descubierto su voluntad, sea lo
que sea, y esta le pesa porque está por sobre él. La historia le ha dado una
sobredosis de responsabilidad e intimidad para resolver los dilemas del cosmos
que antes los resolvían tribus y panteones completos. Por eso el hombre desde
el siglo XX no le quedó otra que contemplar la retirada de los dioses en total
silencio y soledad, y oponerle lo único que puede hacer en estos casos, lo
mismo que hizo el niño que descubrió la veta invencible de la muerte: angustia
de por vida. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por eso el filósofo en estos
tiempos no puede ser más el sabio de la polis, sino el neurótico de su
habitación. No deambula heroico y elocuente con la toga radiante como el
heleno, sino que se encierra abatido con su caparazón inmunda de cucaracha…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La mujer de Tinder (la médula de
la clase media) valora los servicios “intangibles”, por ejemplo los viajes, una
cena, los bailes, un abrazo a un delfín, en resumen su valor es empírico, por
el contrario el hombre valora lo tangible, símbolos en su mayoría fálicos: la
guitarra, el automóvil , la cámara fotográfica. No ha habido mucho cambio desde
hace 10000 años aproximadamente. Los publicistas, tanto de la toalla higiénica
como de la Nikon lo saben. Ellos son los nuevos profetas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dicen que este sistema de
aparejamiento de Tinder es frío y artificial, puede ser, pero creo que tiene
que ver más con cambios en los sistemas de producción , la hiperconexión , la
división del trabajo, la administración del ocio , la evolución demográfica,
etc . Pero si se ponen a pensar en el sistema de aparejamiento de vuestras abuelas
lo pensarían dos veces: el novio era elegido por la familia, sin derecho a
acostarse con él hasta después de la unión religiosa y prisionero de un
sacramento divino y poderoso como el matrimonio (y que en el fondo era un
contrato económico) Este casi nunca se podía disolver, debiendo soportar hasta
el fin de sus vidas en el caso de la mujer, todas las afrentas posibles de un
hombre criado con un machismo puro como un diamante . Ese Tinder si que era
complicado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Roland Barthes escribe sobre
todo, incluso hasta del detergente OMO. Por supuesto que si hoy estuviese vivo
dedicaría un capítulo completo de su libro Mitologías a Tinder.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se pregunta Barthes en uno de sus
escritos: ”¿Ustedes creen que la finalidad de la lucha libre es ganar? Pues no,
su finalidad es la de comprender.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Trasladando la pregunta a nuestro
contexto: ¿Ustedes creen que la finalidad de TINDER es flirtear? Pues no, su
finalidad es la de someter.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<br /></div>
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Freud decía que el hombre sufrió
tres grandes humillaciones: primero tras Galileo descubrimos que no somos el
centro del universo, tras Darwin que no somos la corona de la creación y tras
el mismo Freud, que no controlamos nuestra propia mente ¿entonces que es el
hombre? ¿Cuál será la cuarta humillación? El "Hombre" quizás ni
siquiera existe...Sólo sería una pura energía deseante , innombrable, oscura
para sí misma...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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Gonzalo Millán con cáncer,
desahuciado, escribe en su diario: "Me cortaré el pelo y las uñas en la
peluquería de fuego. Seré humo del horno, seré polvo, ceniza..."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tremendo...Hay cosas más
profundas aún que la literatura: los pensamientos del cáncer , día y noche sin
detenerse, chocando como una ola incansable y ruidosa en la rompiente delicada
del corazón humano. Todo como en el último acto que se le permite a la
conciencia, demasiado lúcido porque siempre es de dolor ...<o:p></o:p></div>
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Por la mañana el libro de Job.
Qué gran poeta el que escribió la parte cuando no es sumiso (lo más probable es
que haya sido escrito por más de uno: un sumiso y un filósofo )..¿hazme
entender porque contiendes conmigo? Le pregunta. Dios da una vasta y vacía
respuesta, enumerando sus poderes como un matón que no convence a nadie. En el
mundo no hay justicia, el justo sufre tanto o más que el malo, sospecha Job .
Cállate yo soy el dueño y soy poderoso. Si me sirves te daré algo más grande
que el mundo, contesta Dios . El poeta sumiso termina hecho siervo, pero al
filósofo no le interesa eso "más grande que el mundo", quiere algo
más simple y desconcertante que el paraíso, quiere "entender ", pero
su mundo aún no está listo para eso, bárbaro y lejos de Atenas. Entonces el
único refugio es el obedecer...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Job, un Dostoievski de su
época...<o:p></o:p></div>
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"Physiognomonica" se le
llamó a un tratado atribuido a Aristóteles que fue uno de los primeros en
ocuparse sobre la relación entre los signos corporales y los estados del alma.
Digo esto después de ver el rostro de Alejandro Zambra, fotografiado
recientemente para una entrevista. Un rostro que hasta hace poco años era
normal, como de un joven medio de Maipú , ni feo ni bello, sino así de simple:
un rostro de Maipú. Un poco mejor que uno de Pudahuel sin llegar a ser por
ejemplo, uno de Ñuñoa. Tiene el peso del mundo. Se nota que está realmente
"en" la literatura para bien o para mal. Es la misma evolución
estética de los rostros de Artaud, Kafka o Cheever , que en un momento de su
juventud fueron normales, hasta cierto punto bellos y que después la enfermedad
y principalmente la literatura, fueron cincelando hasta demacrarlos. Zambra
está demacrado a mi misma edad. Preciso, demacrado, no me atrevería a decir
feo, porque ese derrumbamiento, ese crack up, le hace tener un aspecto incluso
con cierto atractivo, casi demoniaco. Su mirada es de quien vivió ciegamente un
trozo felicidad y por ende al perderla la terminó de conocer. Un "paradise
lost".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Comparemos su rostro por ejemplo,
con el de Roberto Ampuero, terso y diplomático. Habría mucha tela que cortar de
su comparativa Physiognomonica. Pero eso da para mucho más. Los escultores sí
que saben de esto. Arte tan misterioso como sublime. Observen el rostro de la
virgen en la Piedad de Miguel Ángel , así dicen que hay que llegar a ser como
ser humano , un rostro ideal que ya nada conmueve ni derrumba.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Zambra a pasado por Perec y
Pavese como un experto y quizás por su propio infierno privado. ¿A nadie se le
ha ocurrido escribir un libro sobre los rostros de los escritores chilenos? Por
los rostros determinaríamos previamente sus deseos y fracasos (que en parte son
lo mismo) cada zurco y profundidad de mirada hablaría enseguida cuanto de su
alma habran entregado al demonio de la literatura. Las miradas de Baudelaire y
Rimbaud por ejemplo, capturadas por el mismo fotógrafo, Carjat, hablan por si
mismas, la conclusión no es difícil: están endemoniados. Quizás Zambra también
tenga la bendición de endemoniarse, por lo menos un poco, a la chilena ..Su
rostro le impulsa a ello.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Le habrán enseñado a los
editores chilenos un poco de Physiognomonica? Pues deberían, para empezar a
hacer más dignos sus catálogos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sigo atento, más que a la
evolución bibliográfica de Zambra, al derrumbamiento de su rostro..<o:p></o:p></div>
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Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-91460439098460709142015-01-26T07:45:00.003-08:002015-01-26T07:46:47.940-08:00Diario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqsJJQRASVL5y6_jTRNapfKglWEqUktXOHtKgqAbf9zbfWMnA1hEca7D_MIKQB3CNUeDY_kcccQTYS0K-UAXxTarO_WDmuZe26t7xribo6r5EUO8u-0t4M1yTNZj7ZAeLvW-06Klh2A2km/s1600/anatomy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqsJJQRASVL5y6_jTRNapfKglWEqUktXOHtKgqAbf9zbfWMnA1hEca7D_MIKQB3CNUeDY_kcccQTYS0K-UAXxTarO_WDmuZe26t7xribo6r5EUO8u-0t4M1yTNZj7ZAeLvW-06Klh2A2km/s1600/anatomy.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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En el metro un médico joven (cada
vez son más jóvenes) hace notar su profesión por el volumen de su voz y por el
delantal que lleva puesto desde su casa, me imagino por comodidad. Dialoga con
otra persona que solo lo escucha pacientemente. El discurso de la importancia.
La vanidad ajena es como la puesta de sol, a veces se le disfruta, a veces. Al
contrario de la vanidad propia que siempre es indispensable para respirar.
Recuerdo mis estudios medievales donde leía que en esa época los médicos no
tenían más importancia que los zapateros. Lógico si el cuerpo era despreciado y
la vida ultra terrena era el principal objetivo. Hasta en el científico siglo
XVII seguía esa sensación de recato frente al cuerpo, la pintura la “Lección de
anatomía del Dr. Nicolaes Tulp” de Rembrandt fue muy polémica por eso mismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¡Qué importante son los médicos
en un mundo como el de hoy donde el discurso y las contingencias del poder se
centran en el cuerpo! pero como dije anteriormente no siempre fue así. Ninguna
profesión es más importante si vemos a los hormigueros sociales como una gran
solidaridad de labores. Pero hay una quizás que se destaca sin ser
necesariamente la del médico de la voz alta. Es la del investigador de los
valores, el que estudia los vaivenes históricos de lo que valoramos (por
ejemplo el caso del insulso medico medieval y en el poder que alcanzó en la
edad moderna ¿Por qué? ¿Cómo?) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Descubrir el balance y el
comportamiento histórico de lo que valoramos es quizás la tarea del pensador
más valiente, donde quizás Nietzsche fue verdaderamente el primero y el más
grande. Lo importante no es la erudición frente a la historiografía, sino la
rebeldía intelectual que puede surgir de estos descubrimientos. Uno ve, se
asoma y observa el ídolo de su tiempo, pero no le teme ni se subyuga ante él,
porque sabe que ese ídolo llegó a su podio por una marea de simples valores
humanos, inventados, sacrificados, batallados, siempre históricos, muchas veces
banales. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La importancia no es la medicina
sino el comportamiento histórico de su poder, igual con la mercancía, el amor,
la mujer , las estrellas , la técnica , la política , el sexo, dios, en
definitiva todo lo que manda ... <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El hombre es una máquina de
valores, sin saberlo. Y debe existir un médico del cuerpo pero con mayor razón
un médico de los valores, que desinfecte, que evite todos los enquistamientos
de poder de la historia.</div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“El amor a las mujeres, tu locura. Completo, como tú dices,
yo no me he sentido nunca frente a una mujer, pero sí, y repetidas veces, ante
un árbol. Delante de la mujer: cerrar un poco los ojos. Delante del árbol: todo
ojos, todo oídos, presente del todo...” </i>(Peter Handke. “El juego de las
preguntas“)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En cinemax ahora Star Wars
II...Anakin Skywalker es un romántico, inepto para la política...Es el único
personaje real, los demás son todos robots emocionales, aburridos, adultos,
políticos, burocráticos. ...En la primera trilogía todos los personajes tenían
carácter, en la nueva, fuera de Anakin, el esclavo rebelde, no hay mucho. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El amor es apolítico y peligroso.
Pero gracias a eso se salva la película final. Los Jedis, monjes célibes ,
huyen del apego, le llaman oscuridad, pasión, mal...Anakin, como todo amante,
se pierde, pero llega a zonas mentales que ninguna de las otras mentes
controladas logran. El amor forma historias, siempre está más allá del bien y
el mal. Todo amante lo sabe. El celibato y la política de los demás, sólo
logran civilizar, burocratizar, controlar...aburrir.<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Viendo nuevamente "Reto al
destino", quizá una de las últimas películas para "machos"
(polémica por esto mismo). Y a pesar de que sería inconcebible una película hoy
así, (las mujeres la odiarían) , enseña mucho aún...Porque si se lee bien, más
que una película sobre el rigor militar o el amor, es una película sobre la
condición de clase...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Nos sentamos en las escalinatas
frente al teatro de la universidad de Chile en plaza italia, noto de pronto que
al lado nuestro está Alberto Fuguet, solitario, con la típica impaciencia del
que llega primero a una cita. Para que pase luego el tiempo intenta poner oreja
a nuestro diálogo, los escritores siempre ponen oreja a las conversaciones
entre un hombre y una mujer. No digo mucho, ni levanto la voz, ni siquiera le
lanzo una palabra interesante a Fuguet a ver si engancha... ¡Qué cansado debo
estar! Ella no se percata. Que paz me produce no estar dentro de mi personaje,
pero a su vez que poco soy sin la máscara. Que poco soy cuando soy yo- le digo
a ella. Fuguet se va sin nada relevante que documentar. Ella responde- me gusta
cuando eres tú. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No tengo idea que soy yo. Sólo
reconozco el cansancio que a veces es confundido con una especie de Yo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Verdad milenaria: La máscara es
la única que da dividendos, pero ésta genera un cansancio tremendo. La
conciencia de sí mismo quizás no sea más que una especie de cansancio
evolutivo, silencioso, imposible de narrar. El amor quizás pueda reconocerse en
ese silencio, el arte nunca...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><i><br /></i></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Somos unos analfabetos
emocionales. Y es una triste realidad que no solo tiene que ver contigo y
conmigo sino con casi todo el mundo. Nos enseñan todo sobre el cuerpo, sobre la
agricultura en Pretoria y la raíz de pi o como se llame, pero ni una sola
palabra sobre el alma. Somos unos ignorantes completos, tanto sobre nosotros
mismos como sobre los demás. Hoy en día se dice que los niños han de ser
educados en la solidaridad, la comprensión, la convivencia, la igualdad y todas
esas palabras de moda. Pero a nadie se le ocurre que primero tenemos que
aprender algo sobre nosotros mismos y nuestros propios sentimientos, sobre
nuestros propios miedos, soledad e ira. Y así estamos, abandonados, ignorantes,
cargados de remordimientos y de ambiciones perdidas."</i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Fragmento de "Secretos de
un matrimonio ", de Ingmar Bergman. 1973)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Conocí a Lemebel no por libros,
carretie con él una noche de adolescente, él no era ni bueno ni
malo...estábamos borrachos, me da pena el cáncer en general no aplicado a nadie
en particular...taxista, escritor o primo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Soy pobre_ grité después de
hablar toda la noche de erudición barata, pero sé de Kandinsky, mappelthorpe,
etc...tenía 18 años (patético como siempre) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pedro dijo "Que aburridos
son los pobres " todos rieron... Gustavo, mi amigo, y yo , - fuimos los
únicos que no reímos , eramos los Clash ... Él nos dijo: "vamos a la casa
cabros a tomarnos un copete.... "<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Gracias Pedro por invitarnos a
los pobres de pudahuel a tu casa cuando no sabíamos nada de la vida....y aún no
sabemos nada... ADIOS...descansa<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“Las apasionadas ideas que
alimentaron las innovaciones de los primeros modernistas parecen haberse
extinguido. Ya nadie cree que la poesía (o el arte) sea capaz de cambiar el
mundo. Nadie tiene que cumplir una misión sagrada. Ahora hay poetas por todas
partes, pero solo hablan entre ellos...” </i>(Paul Auster. “Aquí y ahora – Cartas
2008-2011 con J.M. Coetzee”)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un “match” es cuando, en la
aplicación Tinder, existe un 'me gusta' mutuo que se grafica con un
corazoncito. Según estadísticas 10 millones de matchs se producen en Tinder a
diario.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto es algo serio, tal como
cuando surgió el cristianismo y los romanos se reían de el, y hay que ver como
terminaron. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un amigo me dice: “Yo últimamente
tengo un internet muy lento. A veces le pongo corazoncito antes que salga la
foto, solo para que venga la próxima foto...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No sé porque hay una pequeña
euforia en el aire, la euforia tras el descubrimiento del fuego, la euforia
tras la bomba de Hiroshima, la euforia tras Waterloo, la euforia de la soledad,
la euforia tras un “match”...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De pronto pienso en esa hermosa
frase de Simone Weil: “No podrías haber nacido en mejor época que ésta, en que
todo se ha perdido...."<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Hay demasiados fotógrafos. Trata
de involucrarte con algo que realmente importa. Y a menos que necesites el arte
para sobrevivir, no lo hagas...” (Nan Goldin)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“El revolucionario es un
individuo marcado. No tiene intereses, ni asuntos, ni sentimientos personales,
ni lazos: nada propio, ni siquiera un nombre. Todo en él está sujeto a un
interés exclusivo, a un solo pensamiento, a una pasión única: la revolución...”
Escribe Sergei Nechaev en su "Catecismo revolucionario". Después de
leer estos programas ¿cómo conciliarlos con el individuo que exige fumar
marihuana como derecho?, ¿que exige abortar cuando lo desee en pos del poder
sobre sí mismo?, ¿No será que todos los derechos que exigimos en el fondo son
liberales? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay socialistas Individualistas:
Bielinsky, Mijailovski, pero por más que lo intente no los comprendo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Un socialista no se
pertenece a sí mismo, sino al Partido, y que si puede ser útil en lo que sea,
aunque sea escribiendo artículos, no le asiste el derecho de suicidarse"
comentó Lenin tras el funeral de Paul Lafargue. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Se comprenderá bien hoy que es
realmente la izquierda? El individuo y su paraíso sensual tiene bien poco que
hacer en la causa...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pienso en un hombre que ni
siquiera tenga derecho a suicidarse. Entre los millones de condenados, él sería
su rey...</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siempre veo los estados de
facebook de Roger Federer. Lo tiene todo, todo todo, además es Suizo. Pero
siempre me esfuerzo en encontrar su fracaso oculto. Están las fotos
publicitarias y turísticas por todo el mundo, las obras de caridad, las jugadas
maravillosas, los alzamientos de trofeo, las hijas gemelas. Pero también están
las fotos sutilmente melancólicas desde los hoteles, puestas de sol, azoteas.
Siempre la misma foto, ya sea en Paris, en Australia o en Suiza. Leí por ahí
que hasta Goethe tenía un fracaso oculto. ¿Por qué Roger Federer no?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y eso deja una reflexión más y
esta es la que más me importa. Si los triunfadores tienen su fracaso oculto,
los fracasados a su vez deben tener alguna victoria oculta que ni siquiera
ellos pueden ver. El fracaso y el triunfo siempre inseparables como esas
pelotitas de tenis negras y blancas del yin y el yang…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
_______________________________</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixez5rP_T9YNwwJ7W8pLdCdORACmooUGi1ni1XdOj7JI55WXJGvRlzeVK7IELlBLFZe6n81ieeqN-tEBxqBov-ZKIghFqw-UQV28J_cSF8jjzMVCQxHmOG-u_3WQpiqdmJ4pGiHn9sU8TG/s1600/celan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixez5rP_T9YNwwJ7W8pLdCdORACmooUGi1ni1XdOj7JI55WXJGvRlzeVK7IELlBLFZe6n81ieeqN-tEBxqBov-ZKIghFqw-UQV28J_cSF8jjzMVCQxHmOG-u_3WQpiqdmJ4pGiHn9sU8TG/s1600/celan.jpg" height="225" width="320" /></a></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leo las cartas de Ingeborg
Bachman y Paul Celan. Románticas, ¡qué bello es enamorarse de las palabras! ,
lo que queda fuera de su belleza me parece tan vulgar, tan esquivo y burdo,
hasta el dinero, especialmente el dinero. Pero este es el que da de comer ¿será
tan importante comer? me imagino un futuro donde los poetas ya ni necesiten de
comer, que sean como ángeles eléctricos, que se alimenten solo de torbellinos,
de ideas, de sensaciones, verdaderos guardianes del misterio.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para ser poeta hoy más que la
inspiración, que han necesitado históricamente, se necesitaría no comer, tener
fe en que algún día no necesitarían comer.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Veo la foto de ellos, justamente
en una mesa comiendo y bebiendo algo con amigos. Pero si ponemos más atención,
los platos están completamente vacíos. Ella le está poniendo una atención
monacal, un poco encorvada y con los brazos cruzados, la boca semiabierta. El
mundo no existe, solo existe Celan. El mundo Celan.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ella le escribe: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Siento nostalgias de ti y de
nuestro cuento maravilloso...Todo sigue como siempre, tengo trabajo y éxito, de
alguna manera hay hombres a mi alrededor, pero no importa mucho: mira, lo bello
y lo sombrío se esparcen por los días que se van volando...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Se le ve a Celan con un cigarro
en la mano izquierda, parece en primera instancia que mira a alguien, pero no,
está mirando la lejanía concentrado en lo que piensa y dice. Hay un trance de a
dos. Luego, después del momento de la foto, estoy seguro que su mirada
encuentra la de ella. El mundo quemado de los enamorados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El peso del mundo. Paul Celan no
lo soportó más, la noche del 20 de abril de 1970 se arrojó al río Sena. <o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los poetas no deberían comer.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-51540812456970403052015-01-16T12:58:00.003-08:002015-01-16T12:58:49.553-08:00Diario<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHPa3hiunSCl4Qfih_EcxL3dp9Jzax-TYSTPv21BVDyOYkDpiPyt4LK3Y-zk58FAwD-JnPHtmGdScBfgXQ1QAZ-Jvw5pZ5nSQ48W2y5BN8oveTrSeAzwC2IEtwBpy8IrPwumKnCfv3q8-R/s1600/camila.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHPa3hiunSCl4Qfih_EcxL3dp9Jzax-TYSTPv21BVDyOYkDpiPyt4LK3Y-zk58FAwD-JnPHtmGdScBfgXQ1QAZ-Jvw5pZ5nSQ48W2y5BN8oveTrSeAzwC2IEtwBpy8IrPwumKnCfv3q8-R/s1600/camila.jpg" height="320" width="225" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i>Foto: Coctelmarx</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leí en un estudio sobre las redes
sociales que la diferencia entre la foto de perfil que subes y la imagen real
de una persona es promedio, un 40% (me sorprendí creí que era más). Si muchos
han intentado sin éxito definir que chucha es la literatura, bien les digo,
nunca estuvo tan fácil y a la mano su definición como hoy: la literatura es ese
40%. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Voy al lanzamiento de Bertoni (no
voy a lanzamientos de libros pero Bertoni es a nosotros, escritores posmodernos
de la minucia metafísica, lo que William Carlos Williams fue para los beatniks)
Curiosamente no veo a Bertoni , no escucho a Bertoni , a Gumucio trato de
entenderlo, pero cuesta, mis respetos a ambos igual, pero en el fondo no puedo
ver otra cosa que a Camila Gutiérrez y su belleza espantosa. Su inteligencia
juvenil y literaria es también potente, pero se ve opacada por la luminosidad
de su presencia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando termina la presentación me
acerco con E y le digo: necesito retratarte, hay mucha gente, soy tímido y no
estoy borracho , pero no aguanté, esto es serio . Ella acepta posar, Rafael
Gumucio ríe a su lado sin decir ninguna ironía, cosa ya valorable. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sigue la tarde , el 40% actuando.
Una cerveza con una hermosa mujer que no conozco pero a su vez conozco.
Inteligente y de carácter, con una vanidad que no incomoda. Amo las vanidades
bien llevadas. No pude adivinarla (como diría Stendhal) y eso habla bien de
ella. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De vuelta a casa, en el metro,
escucho a Coltrane y observo (con mayor atención gracias al ambiente que crea
John en mis audífonos ) un beso que se da una pareja de jóvenes, no paran,
literalmente no paran de besarse desde estación Bellas Artes hasta Cumming,
donde se bajan coincidentemente conmigo. Un beso realmente profesional. No
envidio al joven, es más interiormente le aliento diciéndole : “Ama amigo mío,
ama con toda el alma que pueden venir muchas guerras después pero tú ya estarás
a salvo con ese beso perfecto.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
A la salida del metro ya en la
calle una pareja de punks, él en bicicleta, ella apoyada en el poste de la luz.
Escucho al pasar que él le dice: “Cuando tomo lo hago para exterminarme”, de
inmediato y en una fracción de segundo la miro a ella, se la va cayendo una
lagrimita por su mejilla derecha, miro hacia atrás y no hay nadie a cien
metros, solo yo. ¿Estaba destinando a oír y ver esa escena perfecta? ¿Qué es un
escritor? Un escritor es el que sabe ver esos pequeños regalos dramáticos de la
vida…. Y se da la molestia de registrarlos, así de simple. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
+<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Finalmente llego a la casa , paso
al negocio de la esquina , todo este relato armado ya en la mente como un
sudoku infinito y perfecto , donde cada palabra ya está ordenada cerebralmente
y suena como el saxo de Coltrane , solo basta darle un empujoncito de aire.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el negocio, mientras disfruto
de mi construcción imaginaria, de mi 40%, observo a una pareja de jóvenes
casados, rostros de que ya no se aman, hastiados debaten sobre que yogurth
comprarle a su hijito o que paté elegir para la comida de la noche. Ella tiene
una cara terrible, no debería estar debatiendo sobre el paté y si enamorándose,
oliendo la belleza del mundo. Me deprimo al mirar ambas expresiones, pienso en
el paté, no dejo de ver el paté que eligieron en la vitrina. Vuelvo y me
encierro con Coltrane en mi casa y escribo esto, sin sintaxis a la rápida , a
la mierda las comas y las pausas , las figuras literarias y el orden, todo sale
rápido como un gran jazz lleno de heroína , pum pim pam paaaaaf!!!!. ¡El blue
train , el tren triste de Coltrane arrasa!, la vida es maravillosa, para los
que ganan y para los que pierden porque todo fluye , el que esta arriba luego
esta abajo, discutamos sobre el paté o fotografiemos a mujeres hermosas, así
hasta el fin de los tiempos. Nadie debe compadecer al triste ni agasajar al
bello, solo se debe observar la tremenda belleza de la rueda de la vida y
suspirar con su 40% de farsa, suficientemente bien hecha para intentar dormir
en este mundo absurdo otra noche en paz….Hinchados de literatura, hinchados de
musica santa...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“Las películas del mañana no
serán realizadas por funcionarios de la cámara, sino por artistas para quienes
el rodaje constituye una aventura formidable y exaltante. Se parecerán a quien
las haya rodado y el número de espectadores será proporcional al número de
amigos que posea el cineasta. Las películas del mañana serán actos de
amor...." </i><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(François Truffaut)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nuevamente veo al mismo maestro
cepillando el vidrio de la puerta del McDonald's de calle República, lo han
rayado (¡otra vez!) con una inmensa “A” anarquista. El maestro pule el vidrio
con total calma y hasta parece disfrutarlo. Es una escena hermosa que ni
siquiera quiero fotografiar sino solo disfrutar. Todo funciona como un sistema
bien adecuado, la rebeldía y el orden, el daño y la reparación, todo como una
gran red de solidaridades que no se conocen pero funcionan, el joven anarquista
que rayó la puerta no conoce al maestro y este tampoco conoce al dueño del
local, pero todos trabajan en las causas y los efectos de la simplicidad de un
hecho, y eso creo, es la sociedad: alguien destruye algo y luego viene otro y
lo repara, se generan rutinas de salud social. La ideología detrás de esa
destrucción le es indiferente al perfecto funcionamiento de la sociedad. Si no
fuera por esa gran “A” rayada en el vidrio, quizás el maestro estaría
desocupado, durmiendo a la misma hora que el joven anarquista. Incluso una “A”
anarquista puede inyectar dinamismo a una pequeña economía individual. Fernando
Pessoa escribió “El banquero anarquista”, el maestro es el que borra las “A” de
la anarquía en los McDonald's, una especie de arquero anarquista, que tapa sus
símbolos con su veloz esmeril social y le pagan por ello. Todo sigue perfecto,
ordenado, en correcto funcionamiento. Las hamburguesas siguen cociéndose en paz
y esperando a esos millares de jóvenes republicanos, que llegan por las tardes
con mucha hambre y poco cuestionamiento tras la feliz jornada universitaria.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><i><br /></i></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“Las mujeres, Dios mío, esos
raros compuestos. Me felicito de no conocerlas, de tenerlas siempre como
enigmas renovados. Hay brutos que las aman y las golpean y las saben de
memoria. Para mí son una charada, algo que incita a mi inteligencia y hace
bullir mi corazón...”</i> (Julio Ramón Ribeyro. "La tentación del fracaso I.
Diario personal 1950-1960")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Recuerdo perfectamente el día
cuando ella me dijo que había leído “La mujer justa”, no le interesaba ser
erudita, ni tener algún poder sobre los libros, solo tomaba uno y simplemente
lo leía, mantenía al parecer (y ahora lo pienso con ternura) una relación
cordial con la literatura, que nunca era ansiosa y estaba alejada de toda
vanidad . Se acordaba del título pero no del autor. "Yo leí ese
libro" -me dijo una tarde señalándolo con el dedo cuando lo vimos en la
vitrina de una librería. La mire y me eche a reí. “La mujer justa” de Sandon
Marai , es un libro de casi quinientas páginas y nunca me di cuenta que lo
estaba leyendo, no lo noté porque quizás lo leía en los recreos de la universidad
o quizás lo hacía confundido con la lectura de sus libros académicos que
siempre traía consigo ¿En qué momento lo hizo? y lo más perturbador de todo :
¿porque no lo fue comentando conmigo?, ¿porqué no me demostró ninguna emoción
mientras iba avanzando en él?.. No pude olvidar mas ese libro, ella sí y
probablemente siguió con otro del cual tampoco me iba a enterar. Todo ese
terrible libro que ahora yo también comencé a leer y que a veces me tortura,
pasó por ella en total silencio hacia mí. Y no digo que ella debía informarme
de todas sus emociones , solo digo que un libro así, que conmueve hasta los
huesos , que se debe leer quizás por más de un mes , que es como una aventura
en un barco por el mundo , es muy difícil que quede en total ausencia de emociones
externas hacia el amado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás el libro la sometía, la
hacía pensar, planear cosas: quizás le daba mas valor para dejarme o un
sentimiento de soledad que le permitiese amarme resignada un tiempo más .
Quizás los sentimientos eran tan intensos que se los guardó de tal modo que
sólo pudo confesarlos cuando hubo terminado su empresa, apuntándolo
indolentemente a esa vitrina. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ella ya no está en mi vida y no
cabe señalar mas detalles , pero me imagino que si me viera en la calle
acompañada con el hombre que hoy la ama, haría lo mismo que hizo con el libro,
me apuntaría y diría en total indiferencia “¡mira yo estuve con él!” y seguiría
caminando feliz de la mano con su nuevo amor. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¡Es aterrador cuántos secretos
puede guardar una mujer sin ni siquiera proponérselo! ¡Como se cocina un
corazón y hierve sin que el hombre que está a su lado note ni el menor calor!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ahora muy tarde en la noche ya no
me hiere tanto esta historia, pongo a Juice Newton “Angel of the Morning” a un
volumen bajo, observo como siempre la portada del disco , mezcla de belleza y
melancolía absoluta y la recuerdo hasta con cariño. Sigo la lectura de Marai y
subrayo una frase temible de ese libro oculto con pequeño suspiro musical, como
si por fin este fuera (con las letras de los títulos bajando ) el término
definitivo de mi película con ella. Hasta me imagino a ella pensando esta frase
parada frente a la vitrina de la librería.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“¿Sabes?, un día comprendí que
nadie puede ayudarnos. El deseo de amar y ser amados permanece, pero no hay
nadie que pueda servir de ayuda. Cuando uno comprende esto, se hace fuerte y
solitario....”</i> (Sándor Márai. “La mujer justa”)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“Los dioses no te añaden ni te
quitan nada. Solamente, con un toque ligero, te clavan allí donde has llegado.
Lo que antes era deseo, elección, se te descubre destino. Eso quiere decir
hacerse lobo...”</i> (Cesare Pavese "Dialogos con Leucó". 1947)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los químicos en la vida hacen
historia, por la noche leo sobre Anthony Edén, primer ministro británico al que
se le recetó Dexamyl (una anfetamina compuesta) , que él utilizaba para tratar
un dolor abdominal. Se ha sugerido que esto afectó a su juicio durante la
crisis de Suez. Esta fracasada intervención en Egipto en 1957 se ha señalado
siempre como uno de los símbolos y el inicio de la debilidad europea tras la II
Guerra Mundial. Encuentro fascinante la posibilidad que un medicamento influya
en una decisión política (y también amorosa)</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Susan Sontag los tomaba para
poder escribir, ella escribe en su diario: "El Dexamyl, se llama, en
Inglaterra, «Corazones púrpura» (son púrpuras, no verdes [como en Estados
Unidos] - los chicos toman veinte a la vez, con Coca[-Cola]... Luego (a la hora
del almuerzo) se meten a una «cueva» ...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Dexamyl se interrumpió en la
década de 1970 en favor de los inhibidores de la MAO y los antidepresivos
tricíclicos. Los que toman las madres hoy en día.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una joven en la micro al lado mio
sonríe al ver que le tomo una foto a la página de un libro. La miro de vuelta y
sonrío un poco avergonzado, ella aprieta los labios para no seguir sonriendo.
Es una sonrisa simpática que constata mi ridículo, pero sin rechazarlo
totalmente .Es como la sonrisa de la madre cuando su hijo pequeño hace un
dibujo y se lo explica. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Busca el ridículo en todo y
lo encontrarás " dice Jules Renard.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La joven lleva una carpeta de la
universidad católica, quizás sea este su primer año. Es hermosa y está preparada.
Presiente que en los próximos años su cerebro se volverá más complejo, mientras
que el mío, lo dijo con su sonrisa, se irá infantilizando...Ojalá me haya
fijado en su memoria, cuando esta ya no se ría de tantas cosas. La página que
fotografiaba era de Peter Handke y es esta:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p> </o:p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxiNjvLIrDwIcE815aUsVOwmSKFvgziNWbC3cHjhCkL3UtXJ0SwC5DyXp_RP76HewjmH6pPzrTSIhb78VJj8DiV-Mv5-V_L18zbixNvBvKdd1loJBey9GCQpb4ZVUCO_vl5Gxtgqtf1KeP/s1600/handke.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxiNjvLIrDwIcE815aUsVOwmSKFvgziNWbC3cHjhCkL3UtXJ0SwC5DyXp_RP76HewjmH6pPzrTSIhb78VJj8DiV-Mv5-V_L18zbixNvBvKdd1loJBey9GCQpb4ZVUCO_vl5Gxtgqtf1KeP/s1600/handke.jpg" height="87" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><i><br /></i></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"¿Porqué estamos tan
agotados de este modo? ¿Porqué nosotros, en un principio tan apasionados,
nobles y violentos, tan llenos de confianza, nos quedamos tan completamente
destruidos a los treinta o treinta y cinco años?...¿Porque será que, una vez
caídos, no tratamos de volvernos a levantar, y habiendo perdido una cosa, no
buscamos otra? ¿Por qué será?... La vida no volverá dos veces a nosotros:
recoge lo que queda de la tuya y sálvalo..." </i>( Anton Chejov. "Una
historia anónima" 1896)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el metro a mi lado, una mujer
joven guapísima, tez oliva, nariz fina y respingada, pestañas largas y
naturales, piernas tonificadas de abundante ejercicio sin caer en exceso
muscular. Poseía una estampa italiana, llevaba un vestido negro corto que sin
ser recargado y exagerado, era profundamente sensual. La mujer no comete
errores en cada uno de de los pequeños gestos que el poco espacio del metro le
permite. Me imagino una de esas mujeres existencialistas de las películas de
Antonioni, una de esas sensuales e inteligentes mujeres que se robaban
cualquier pantalla en el cine italiano o francés de los sesenta, solo con decir
un “No”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De pronto, con la despreocupación
y el garbo de una chica Bond, saca de su cartera su teléfono celular y comienza
cuidadosamente a cepillarle los dientes a un gatito que aparece en la pantalla,
no lo hace a la rápida ni en función de algún juego, lo hace con una delicadeza
y preocupación solemnes, uno por uno, girando el cepillo, mientras el gatito
pone una cara de placer inolvidable. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quedo deslumbrado, no lo
encuentro ridículo en ningún caso, yo que tanto quiero ser semiólogo
simplemente esto no lo entiendo, tal como cuesta también entender el
comportamiento de Monica Vitti en la película “El desierto Rojo”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esta mujer que imaginé dueña por
completo de una película, de mi película personal, ha girado la historia. El
desenlace que yo lamentablemente no pude ver (ya que me tenía que bajar del
vagón) me apasiona, me obsesiona. Antes de bajarme noté que terminado el
cepillado, ubicó al gatito en una especie de bañera, y empezó a jabonarlo,
ustedes comprenderán que si la cara del gato con el cepillado era de placer,
ahora era delirante.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Antes de bajarme y notándome
maravillado, la joven mujer me lanza una mirada despreocupada, indiferente pero
penetrante. Aprieta los labios en señal de independencia, guarda el teléfono
celular en su cartera y vuelve a su postura de reina del cine. (Ignoro la
suerte que corrió el gato) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Me bajo perturbado, queriendo
escribir un guión, pero tomando nota que las mujeres ya no tendrán que actuar
como Catherine Deneuve en “Repulsión” acorraladas por las calles y los
pasillos, ni como Anna Karina en “Una mujer es una mujer”, la stripper que
quiere ser madre y coquetea con dos hombres a la vez, o como Haydée Politoff en
“La coleccionista” de Rohmer, que se sienta en una silla de playa a leer un
libro sobre el romanticismo alemán. Eso sería sólo repetir las historias que ya
están escritas. Ahora el nuevo cine debería registrar esto: Toma uno: Una mujer
guapa hasta el hartazgo, con una indolencia y apatía avasallante, saca con toda
calma de su cartera el teléfono celular (al principio creemos que es una
pistola) y comienza a cepillarle los dientes a un gatito virtual. El nuevo cine
debe ser así, tiene que ser así...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Primeras notas después del primer
vistazo a la aplicación Tinder.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-La soledad en el futuro
inmediato no avergonzará, sólo será una condición más como ser gay , o
conductor de taxi. Para reemplazar la palabra soledad que ya no será triste, se
podrá utilizar la palabra desamparo (esa diferenciación ya la había establecido
Hannah Arendt) . No se evitará la soledad sí el desamparo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- No hay pobres aún en el
sistema, mucha clase media. Mujeres profesionales que se enfocaron mucho en su
carrera y poco en la vida (fenómeno que en Europa es aún mayor y eso explica el
éxito arrollador de estas aplicaciones en el viejo mundo). Mujeres separadas
pero aún con mucha esperanza en el amor. Los hombres no tienen ni necesitan
esperanza. Los hombres solo quieren follar, cosa que por lo demás no es
negativa ya que gracias a ese impulso el homo sapiens aún sigue en pie.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Muchas descripciones de mujeres
advierten que no buscan sexo casual, pero las que pueden ponen fotos en
bikinis. Advierten en su descripción, que les carga la mentira, la odian con
todo su corazón, dando a entender que el número de hombres mentirosos que han
conocido es apoteósico. ¿Habrá un hombre sincero? Difícil determinar. La
enseñanzas de Maquiavelo en política , (sin necesidad de leerlo ya que parecieran
estar en el ADN) ,los hombres las han utilizado en el sexo .<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Muchas mujeres en su descripción
(para hacer un estudio serio se debería llevar una estadística, pero el número
es alto) dicen que le gusta la gastronomía, viajar y tener una buena conversación.
Se establece un patrón. Ninguna puso algo “cultural”, como leer por ejemplo,
celebré esta honestidad, porque sus inclinaciones son directamente epicúreas.
Gastronomía, conversación, vino, viajes. Otra cosa curiosa es que se repite e
ignoro la razón, que en la descripción muchas de ellas pongan la frase
Horaciana “Carpe diem” , aprovecha el día, es decir una mezcla entre pasarlo
bien, sin una promesa inmediata de sexo y sin compromisos. Pero en las fotos de
su perfil , no en la principal pero en la cuarta, ponen una abrazando a sus
hijos. Esto seguramente es para poner el toque apolíneo, de mesura a cualquier
encuentro. Es como un recordatorio, “no estamos en Ibiza, hay niños detrás”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Mucha foto de Europa , en el
parlamento inglés, en Paris, en el Caribe , o por último en San Pedro de
Atacama. Esto normalmente asusta al hombre inseguro, con un sueldo inferior a
$500.000 que apenas le alcanza el dinero para ir a la piscina. Es decir 7 de
cada 10 chilenos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Adjunto una descripción de un
perfil que amablemente Estex me prestó (ya que él hizo una antología de ellas,
no se con que oscuros motivos, espero que literarios ) La escribe una señorita
llamada M:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La vida es corta. Rompe algunas
reglas. Perdona rápido. Besa lentamente. Ama verdaderamente. Ríe
incontrolablemente. Y nunca te arrepientas de nada que te haya hecho sonreír.
La vida puede no ser la fiesta que esperamos, pero hay que seguir bailando…”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Mi impresión es que esta
aplicación en corto plazo y en el segmento de 30 a 40 años, sino reemplazará a
facebook por lo menos será un prioridad . Motivos, su gran fortaleza reside en
el ubicador de GPS, es decir anuncia el perfil más cercano (¡medido en
kilometros! ) de la señorita que te gustaría conocer y ella a ti por supuesto.
Esto podrá deducirse un poco superficial, pero a lo menos es una promesa de
concluir una relación virtual en una “real” en pocos minutos gracias al GPS
¿existe aun la palabra “real”?, Que se gusten en la cita eso depende de la
habilidad de mentir y del destino. Esa incertidumbre y misterio más que una
apuesta superficial, puede jugar a favor.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En suma, Tinder es un coqueteo
monitoreado por GPS y recuerden la definición de Milan Kundera sobre este:
"¿Qué es la coquetería? Podría decirse que es un comportamiento que
pretende poner en conocimiento de otra persona que un acercamiento sexual es
posible, de tal modo que esta posibilidad no aparezca nunca como posibilidad.
Dicho de otro modo: la coquetería es una promesa de coito sin garantía."<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esto es el futuro amigos míos y
el futuro está aquí.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De pronto cuando tengo un poco de
tiempo me veo haciendo planes, y más que los planes mismos que son siempre
surrealistas, me gusta esa imagen propia de la planificación. La de un hombre
de agenda, cuando llevo décadas sólo improvisando. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No iré a correr por la mañana por
que aún tengo ese dolor en la espalda , que aunque ya no es dolor y es más bien
molestia (como le llaman los jugadores de fútbol) pienso no arriesgarme y
seguir solo ejercicios en bicicleta para no generar impacto. Internamente
siento que esa molestia me acompañará de por vida. Internamente siento eso, es
una mala costumbre (lo de acompañarme de por vida) de cualquier cosa que me
pase, hasta de una mujer. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entonces por la mañana deberé
hacer ciertos trámites aplazados por la falta de tiempo. Primero eso sí,
escribir un poco y leer el diario de Gonzalo Millán, donde habla sobre su
cáncer. Pienso en las fases del moribundo, todos hemos visto ese proceso alguna
vez en otro y todos lo padeceremos. “La fría indolencia del moribundo” dice
Proust , quizás ese momento es el único en que se piensa en serio , los sanos
no piensan bien , solo vanidad y deseos de inmortalidad, propios de personajes
de televisión. Al moribundo se le descubre “el velo maya” como diría un
budista, por eso los tibetanos fingen morir día a día. En vez de salir a
ejercitarse en bicicleta, ellos se ejercitan en la muerte. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Siempre he vivido cerca de la
muerte, aunque no tengo la disciplina ni el conocimiento para entrenarme en esa
clara luz para llegar al Dharmadhatu como le llaman los tibetanos (y que no
recomiendan ejercitarse sin un maestro que los guíe porque dicen que es
peligroso adentrarse en esos ejercicios sin conocimientos) <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El budismo no es para mejorar la
vida de las señoras del barrio alto, el budismo es para pelearse con la
realidad, sin caer en la esquizofrenia. El problema con la modernidad es que la
fragmentación cósmica se ha hecho insostenible, el big bang del individuo hace
de cualquier intención de volver a lo Uno, como un folklore increíble, como
superstición milenaria. Por eso el moribundo al final se entrega, presiente lo
Uno, esa filosofía perenne de la que hablaba Aldous Huxley. Y confundimos esa
entrega con indolencia. Ni el paraíso lo podemos sentir como una unidad, sino
como los protestantes lo han enseñado, lo hacemos como un cúmulo de
personalidades, igual que en el mundo, pero perfectos. Por eso el
protestantismo, ese que dice: quieres salvarte “Tú”, tiene tanto éxito y es tan
compatible con los negocios, como demostró Max Weber. Deja intacto el tú, deja
intacto el deseo y el placer más simple, ese deseo individual de ser feliz, uno
a uno por separado, el más contrario a la enseñanza budista. El más compatible
con una compañía financiera exitosa. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No habrá salvación tal como se ha
predicado históricamente, una salvación personalizada, con huella digital,
habrá un gran fundimiento cósmico, donde el oro de nuestras vivencias,
emociones y recuerdos desaparecerán para siempre. Y eso hay que soportarlo, y
la enfermedad es uno de los pilares físicos de las leyes del universo, la
entropía (y una de "Las Cuatro Nobles Verdades" en el budismo) . Todo
vuelve de su estado más improbable a su estado más probable, disolución para la
unidad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un simple dolor de espalda puede
crear una pequeña teoría matutina. Con el cuerpo se escribe y este dura poco.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pase lo que pase siempre lloro
cuando veo Rocky...</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
.</div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-73268059044440768602014-12-27T05:28:00.004-08:002015-01-24T05:12:54.385-08:00Diario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyCmSVQwgOhfQwLusDYL2SC81VpZ0NmDuDCJmAHLzNkEh6wTMpirNB7VEwitVddBLlE4JSjebc64_chQHFWuASUQwOQb21Aua6pRYM-VuGxn9r5vj3M9lcA2xsHJ9uznshSsr_vXTtZla6/s1600/rousseau.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyCmSVQwgOhfQwLusDYL2SC81VpZ0NmDuDCJmAHLzNkEh6wTMpirNB7VEwitVddBLlE4JSjebc64_chQHFWuASUQwOQb21Aua6pRYM-VuGxn9r5vj3M9lcA2xsHJ9uznshSsr_vXTtZla6/s1600/rousseau.jpg" height="241" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No conozco otro libro que comience con tanta fuerza. Que muestre evidencia tan clara de que inaugura una época: la nuestra. La época de la venta artística de nuestra intimidad.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Horadar los cimientos de la cultura actual, decadente, ridiculizándola a cada momento. ¿Se puede derrumbar
un puente de hierro fétido e inservible sólo meando en sus cimientos? No, pero
uno se siente bien...</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Un amigo un día me dijo: “la
gente sólo quiere lo que suma”... Y es por esto que la buena literatura decae:
hoy es el tiempo de la literatura que “suma”, que impulsa algo positivo en sus
vidas, ya sea una buena dieta , un conocimiento técnico de cómo sobrevivir en
un bosque, un mejoramiento de la vida sexual en el matrimonio, viajes mágicos
con dragones que iluminan la imaginación del escolar, o una historia romántica
para enfrentar un cáncer con esperanza.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La literatura verdadera no suma:
horada, mea bajo los puentes, oxida. Leer los Zibaldone de Leopardi hace sudar;
las Memorias del subsuelo de Dostoyevski aceleran el corazón (un día le
pregunté a Armando Uribe sobre ese libro y él, muy amable y simpático, me
respondió: “leí ese libro a los dieciséis años y no pude releerlo jamás“); Los
siete locos de Roberto Arlt provoca una pequeña náusea; los diarios novelados
de Mario Levrero dan una sensación de hormigueo en las piernas; una biografía
de Kleist menoscaba el ánimo; Céline... para qué hablar. Y así, podríamos
cansarnos de enumerar tanta decadencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los jóvenes salvajes de Alemania
de la época malinterpretaron a Werther, o lo entendieron demasiado bien: tras
leerlo, se mataron en manadas. Hace poco se produjo un bonito e inútil debate
académico que proponía la siguiente hipótesis: si Goethe hubiese sabido que,
tras escribir Werther, cientos de jóvenes se suicidarían mímicamente por leer
la obra, ¿hubiese evitado escribirla?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y usted, ¿le dejaría leer a sus
hijos esta literatura? No del tipo maldito, porque maldito no es una
tipificación, porque toda literatura de peso es maldita en el sentido que
socava con fuerza y dolor el mundo contemporáneo en el que surge... diga, ¿les dejaría?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En literatura nada suma ni
mejora, todo hiere... y ataca.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Se puede detener a los Goethe
actuales que anticipan los suicidios del futuro? Aún estamos a tiempo... Aunque
quizás ya ni siquiera existan. Nadie se matará en adelante por un simple libro.
Todo escrito se acomodará al mundo con exquisita ternura . Todo sumará...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El amor, de la religión del amor,
una y otra vez excomulgado por su falta de fe.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La soledad matutina, el suspiro
mirando al aire, los reproches de su mujer imaginaria, la gente triste que se
cruza. Una cita de Bolaño que da el ánimo suficiente para prepararse una taza
de té. Y nada más. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"De lo perdido, de lo
irremediablemente perdido, sólo deseo recuperar la disponibilidad cotidiana de
mi escritura...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando no había adjetivos
profundos para describir una de esas hermosas mañanas de la nueva ciudad donde
vivían y se estaban amando, él le decía a ella –“Esta mañana se parece al solo
de trompeta en medio de la canción Penny Lane”. Y ella que no era gran fans de
la música y consideraba a los Beatles sólo como una buena banda que se
escuchaba en la radio, se enamoró de ellos hasta comprar todos sus discos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya no están juntos. Las
relaciones de amor no son “materiales”, no se derrumban pesadamente como los
edificios, son livianas y aéreas, como ideas o solos musicales, por ende se
suspenden en el aire, eternamente dolorosas...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US"><i>"Nunca se les vio reír: Jesús / Torquato
Tasso / Charles Fourier / Walt Whitman / Otto Weininger / H.P. Lovecraft /
Buster Keaton...</i>" </span>(Carlos Edmundo de Ory. "Los
aerolitos")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Notas a la lectura de la “Vida de
Henry Brulard”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Stendhal no tiene misericordia
consigo mismo, no es que no se quiera, al contrario, se quiere tanto que no le
importa contar como sus congéneres hablan mal de él , pero en la mayoría de los
casos no se defiende , lo muestra y sigue narrando. He hecho muchas buenas
amistades confiando en los que padecen ese síndrome de Stendhal. Se atacan,
cuando es necesario, sin miramientos a si mismos. Atacar al otro denota en
muchos casos falta de mundo. El peor y más farsante abogado de sí mismo es uno,
así que sin defensa posible, mejor es jugar al acusador de nuestro yo , resulta
más literario fresco y honesto. Hoy se ven pocos caracteres así.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Al parecer Stendhal no es un
hombre seguro, la pregunta que siempre se repite a sí mismo : ¿seré
inteligente, seré tonto, seré bueno , malo? Dicha pregunta nunca lo deja en
paz. No le angustia, más bien le entusiasma en encontrar una respuesta que sabe
que nunca obtendrá (ni ninguno de nosotros por lo demás )<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Con respecto al amor es de la
escuela de Ovidio, la del amor como milicia , reconoce victorias y derrotas en
sus amoríos , (retrato que muy pocos contemporáneos podrían jamás atreverse a
catalogar así, por eso sufren heridas inarrables por ende irrecuperables)
Aunque reconoce que sus victorias no le proporcionaron ni la mitad del placer
que les dieron sus derrotas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Enumera a sus amantes, con
fecha y un rigor estadístico digno de un sociólogo. Estuvo por ejemplo con
Matilde Dembowski desde 1818 a 1824 , dice que después de su abandono aun no
está curado y la historia la cuenta en 1833, es decir casi 9 años de mal de
amor (estoy convencido que esos largos periodos de enfermedad de amor, si es
que los síntomas se observan bien, pueden forjar a lo menos un correcto
escritor más que cualquier taller literario)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
-Quiere escribir su vida, cuenta
el momento exacto cuando le surgió la idea (en general en todos sus escritos
cuenta su vida y parece que no tuviese otro objetivo que el mismo, aunque lo
disfrace.) Esto irritó a muchos críticos del siglo XX. Yo soy mi física y
metafísica dice Montaigne , así mismo nuestro Beyle , que tiene más correrías
que el encierro bibliotecario de Montaigne y siempre habla más de la cuenta
¿quién no? , a veces teme. Con respecto a escribir su vida dice : <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Esta idea me entusiasmó. Sí,
pero ¿y esa espantosa cantidad de yo y de mi? Habrá los suficientes como para
poner de mal humor al lector más benévolo…”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
- Cuando va a cumplir los
cincuenta lo escribe abreviado en la parte interna de su cinturón ¡Quién hace
eso por dios! ¿Y con qué objetivo? . Lo hace porque tiene un fantástico
ensimismamiento, es decir creo que todas esas excentricidades provienen de un alma
que nunca está completamente fuera de un texto. No está afuera del texto pero
nunca se siente prisionero. Su mundo ideal explica, donde se siente más a gusto
es en “una tertulia de ocho o diez personas, en la cual todas las mujeres
presentes han tenido amantes, en la que se mantiene una conversación divertida
y salpicada de anécdotas, y en la que a las doce y media se sirve un ponche
liviano…”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay algo demasiado sugestivo en
un hombre que se bombardea a si mismo sin caer en una falsa modestia, con una
honestidad agobiante (una honestidad muy bien pensada, que hace creer que tiene
más de una) Stendhal pertenece a esos espíritus delicados que anteponen la
dignidad estilística de la narración a la humildad, a las mujeres y sus penas,
a la batalla, a la revolución, a la falsa corrección burguesa. Verdaderos
aristócratas como ya es imposible apreciarlos y aguantarlos. A su funeral
asistieron tres personas.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y cierro estas primeras
impresiones con este extracto notable:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“A decir verdad, no me siento
nada seguro de tener el menor talento para que me lean. Ocurre simplemente que
algunas veces me place sobremanera escribir.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si existe otro mundo, no dejaré
de ir a ver a Montesquieu, y si me dice: “Pobre amigo, no ha tenido usted un
ápice de talento”, me causaría enojo, pero en absoluto sorpresa. A menudo
pienso ¿Qué ojo puede verse a sí mismo?...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De nuevo he retomado mi amor por
los libros abandonada por mucho tiempo, pero ahora sé (paradójicamente gracias
a los mismos libros) que el ansia de saber no respondería a una virtud ni a una
potencialidad intelectual del que la posee, sino simplemente a represiones
libidinales. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entonces el saber deberá soportar
que su deseo es pulsional y no voluntario, que el arrojo al estudio de
cualquier cosa responde a oscuras luchas internas. No habrá orgullo entonces en
esta empresa sino síntoma, no habrá beneficio sino una nueva erosión
psíquica...Todo lo que pasa en nuestro mundo es un ajuste de cuentas con el
niño inmemorial que cargamos en nosotros mismos…No debería existir entonces una
“vanidad” de saber, sino un "padecimiento" de algo perpetuamente
inconcluso… <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Atrévete a saber" dice
Kant en el optimista siglo XVIII , "Atrévete a proyectar tu síntoma"
respondería el pesimista del siglo XXI…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De nuevo he retomado mi amor por
los libros abandonada por mucho tiempo, pero ahora sé (paradójicamente gracias
a los mismos libros) que el ansia de saber no respondería a una virtud ni a una
potencialidad intelectual del que la posee, sino simplemente a represiones
libidinales. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entonces el saber deberá soportar
que su deseo es pulsional y no voluntario, que el arrojo al estudio de
cualquier cosa responde a oscuras luchas internas. No habrá orgullo entonces en
esta empresa sino síntoma, no habrá beneficio sino una nueva erosión psíquica...Todo
lo que pasa en nuestro mundo es un ajuste de cuentas con el niño inmemorial que
cargamos en nosotros mismos…No debería existir entonces una “vanidad” de saber,
sino un "padecimiento" de algo perpetuamente inconcluso… <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Atrévete a saber" dice
Kant en el optimista siglo XVIII , "Atrévete a proyectar tu síntoma"
respondería el pesimista del siglo XXI…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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No es compatible hoy la lectura y
el aseo profundo de un departamento, por pequeño que sea, no existen lectores
de 12 horas. Ni mucho menos escritores de tal tiempo. O se hace la cotidianidad
o la contemplación. La metáfora de María y Marta en el evangelio de Lucas ,
Jesús aprobó a la mujer que escuchaba el mensaje y reprimió a la que salió
atenderle y se compungía con los quehaceres del hogar . Se prefirió a la floja.
A la poco amable. A la teórica en vez de la práctica. . Hoy no se puede, hay
que hacer las cosas. Las cosas y después Jesús. . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Leer fragmentitos de libros, de
personas, de paisajes, miles de migajas de realidad que se hacen en jornadas
que nunca alcanzan. Y después entremezclar cada imagen espiritual, meterla en
una gran tómbola maníaca y de ahí intentar sacar una cavilación...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Somos hijos de Marta. No fuimos
criados entre mujeres teóricas sino amables...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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La figura del rey en la
antigüedad surge como un poder indispensable, consagratorio. Hoy no tiene
ningún sentido. El rito queda vacío. Entonces es necesario derrocarlo. Lo mismo
la navidad, el rito vacío solo empodera lo que se debe derrocar.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si no podemos vencer un rito
abulico y nos sumamos a el para solo dinamizar la economía del consumo, hay que
olvidarse de intentar siquiera derrocar los ritos cruciales. La estructura del
Estado por ejemplo...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<i>"Como si fuese pureza lo que
hay en el fondo de la naturaleza de un escritor. ¡Que el cielo proteja a
semejante escritor! Como si Joyce no hubiera husmeado inmundamente en las
bragas de Nora, como si Svidrigailov nunca susurrara en el alma de Dostoievski.
El capricho es lo que hay en el fondo de la naturaleza de un escritor,
exploraciones, fijaciones, aislamiento, malignidad, fetichismo, austeridad,
frivolidad, perplejidad, infantilismo, etcétera. La nariz en la costura de la
prenda interior... ésa es la naturaleza de la vida del escritor.
Impureza..."</i> (Philip Roth. “Engaño”)<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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Solo necesitamos estar en
vitrina, los hombres no sabemos amar, desarraigados del útero materno, comienza
la vagancia y la nostalgia de la seguridad del origen, a esto le llaman vida.
La perversidad del hombre solo consiste en algo simple: gozar y ser admirado.
Habrán algunos que se feminicen , por estrategia o desesperación, que quieran
dar , pero como contrarían a su naturaleza , ese dar les causa malestar , es un
trabajo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Quizás solo el budismo ayudaría.
Pero no está en nuestro ADN. Somos occidentales, no entra. No puede entrar ese
tipo de conciencia. Estamos condenados a sufrir, cosa necesaria, pero lo peor
es a hacer sufrir, y este último es el infierno. No es la tradicional imagen
del infierno de Dante donde uno era la víctima, el infierno moderno consiste en
que uno es el verdugo. Uno hace sufrir en total impunidad y con eso está
pagando<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Uno aspira ya a tan poquitas
cosas, como hoy al sentirse agasajado al ver a una mujer en el metro,
hermosísima, leyendo a Simon Weil. Me sentí fascinado, más que por el
fetichismo del libro y la lectura misma (cosas secundarias) , fascinado de
imaginar su voluntad, de la voluntad que tuvo de ir a esos los libros, ese
inquietud misteriosa que surge previo a todo amor, ese motor que ignoro como
revoluciona pero intuyo bello ¿Como amará? ¿Cuál será su historia? ¿Como Simone
Weil irá avanzando hacia el fondo de sus penas? ¿Cómo se salvará de sus
precipicios?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando el comienzo del amor era
pura curiosidad y hacía sentir bien a todo el cuerpo ¡qué bien se apreciaba el
mundo! Cuando uno se convierte por completo en un motor de una maquinaria más
grande que desconoce. ¡Qué indispensable es todo! : La huida , la ternura, el
rechazo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero el cuerpo, orgánico todo lo
quiere poseer, tenerlo cerca, para como un simple insecto, diseccionarlo, vivir
grandes periodos con él para finalmente destruirlo con el hacinamiento del Yo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Tener mujeres, tener hombres,
como latifundios acumulables en beneficio de la sangre, de la herencia, de la
propiedad, del ego. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dejemos que las sensaciones
surjan y mueran distantes. Olvidemos esos latifundios de la sangre y el
corazón...Amparémonos agasajados en la contemplación, pero siempre solos...
Dejemos que todo huya...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La distancia es el alma de la
belleza”...escribió Simon Weil...Aprender eso...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Viendo Casablanca una vez más,
ahí está todo: El amor, la política, la nación, el poder de su siglo. Todo
representado en un simple bar.(beben durante toda la película )<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Una mujer te hirió y te
vengas del mundo" le dice Ingrid Bergman a Humphrey Bogart.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero contra toda evidencia, al
final el amor no triunfa sobre la virtud.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Casablanca no es una película
romántica sino política y por eso cuesta soportarla bien..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La causa aplasta el romance...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Superticiones del siglo XX....<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por la noche traspaso páginas
completas de un libro de Karl Ove Knausgård, ya que lamentablemente no están en
internet. Cuando termino no me inquieta escribir por mí mismo, sino transcribir
esto lo más rápido posible, como si fuera una tarea escolar pendiente en los
tiempos cuando los padres, siempre amenazantes, golpeaban con todo derecho a
sus hijos . Siempre me invento un padre amenazante, y hoy ese padre es la
estupidez.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando termino con mis ojos
totalmente exhaustos, me pregunto ¿por qué lo hago? la respuesta siempre es
ingenua: Quiero que la gente lo lea, aunque sea un trozo, y si no es aquí
donde, el libro cuesta mas de $20000 pesos, dinero que sirve para comer
(sobrevivir) cuatro días . En la tarde había pasado por enfrente de la librería
Antártica. Me acuerdo de su local en Viña del mar, me encantaba, a pesar de ser
una librería de mall, tenia realmente buenos libros, ordenados, hermosos,
siempre sorprendentes, vendedores amables y dispuestos, compré allí obras
difíciles de encontrar en cualquier librería, incluso las especializadas. Ayer
pasé por la sucursal de calle Agustinas y vi la vitrina ya preparada para la
navidad. En simples palabras : pura mierda, alguien debe decirlo y no aceptar
con la cabeza gacha el evangelio de estos tiempos abúlicos y liberales donde
impera esa máxima “cada cual haga lo que quiera” , eso también denota que cada
cual “lea lo que quiera” , pero ese “lo que quiera” no existe, por que el
lector de esta época en el fondo no lee lo que quiere, sino lee lo que esta
época vacía, inconscientemente le ha obligado y hoy para el gran público la
propuesta es demasiado humilde: sagas, best sellers , libros de autoayuda por
doquier, ordenados como una camisa, o un juguete de acción , con una plataforma
de cartón que lo yergue como la ultima pelota de la FIFA, con una banalidad
abismante, con un peso histórico deprimente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Repletan la vitrina de una
librería otrora interesante, puras alfombras chinas que pasan por persa, un
McDonald’s mas, una afrenta a los grandes escritores que como la sal de los
supermercados se ven arrinconados en la última y horrible vitrina del fondo, cerca
del baño.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por otro lado “la lectura
independiente” está lleno de jovenzuelos dueños de la pólvora, esforzándose por
acrecentar su marginalidad, armados con su pequeño ingenio malcriado, sin
reflexión , sin historia, solo con su propio, rebelde y maloliente ombligo, que
podría resultar, claro, pero si lo hubiesen cultivado , imprimiéndole aunque
sea un poco de disciplina monacal con buenas lecturas. Pero no, ya no leyeron
ni tampoco lo harán. Solo han esparcido su jabón de la adolescencia que no enjuaga
muy bien y pretenden que su liviandad cultural (casi siempre humorística) nos
sirva para sublimar la cultura de nuestro pueblo... <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y eso me da rabia y me hace
quedar hasta tarde con la misión de transcribir estas páginas y sentirme
ridículo tal como ese hombrecito evangélico que grita en plena plaza de la
ciudad y todo el mundo lo cree loco y lo peor, casi como un favor, hasta lo
escuchan...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No tengo ningún consejo, ni que
dar ni que recibir, porque aunque me esfuerce no puedo creer en ninguno, solo
puedo decir siempre lo mismo: que el dolor llega sin ninguna intención, fuerte
en tanto ciego, hace su trabajo y luego se marcha. Se marcha aunque por un
pequeño tiempo, y luego arremete nuevamente, a veces más enérgico, como para
dispensar cualquier esperanza sembrada en el tiempo de calma. Tal como la ola
de una marea alta en la rompiente de una playa deshabitada, golpea absurdamente
los cuerpos, la resistencia que no conoce. No hay razón ni sentido en ese
vaivén interminable. Algunos creerán que pueden sacar enseñanzas de él, se
engrandecerán- según sus palabras-, con la experiencia, pero lo hacen como
pueden sacar enseñanzas de cualquier cosa: un tarot, una runa, una nube, un
coito mal ejecutado. Pero en suma no hay enseñanzas, solo esperar el vaivén
eterno. No hay nada que hacer. A menos que uno se fabrique un sentido, una
religión, una pasión infantil, que aplace ese vaivén y lo desplace mentalmente
a un futuro tranquilizador, a una culminación histórica , a un éxtasis
creativo: un cielo, un piano, una mujer. Es irrelevante que este mecanismo sea
falso o no. En el fondo no es una fe, ni un arte, ni un amor, me atrevería a
pensar que es un ejercicio mental poderoso, sumamente materialista. El ansia de
que el dolor cese eternamente en el cerebro de un hombre, se podría sondear
hasta con un scanner. La creencia de que la historia se dirige hacia un lugar
mejor, se podría demostrar con largos e incomprensibles ejercicios lógicos, que
intentan señalar pero nunca tranquilizar al individuo visto uno a uno, que lucha
a diario con el dragón imbatible de la abstracción.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dentro de ese desolador panorama,
ya casi sin pedirlo, el universo hace un guiño, una ofrenda inconsciente y
evolutiva: la Palabra. La palabra surge no como una fe, ni como un arte, ni un
amor, sino como algo extraño, musical, absolutamente mundano, suma de esas tres
desesperaciones. Por supuesto que el dolor no cesa con la palabra, pero al
menos se inquieta ante la narración de su daño.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La narración del daño mundano,
que puede adquirir caracteres épicos, metafísicos, sublimes, es algo que está
fuera del alcance del simple roído eterno del dolor. La palabra lo pervierte
todo, el paraíso, el hombre, el quejido, Entonces el dolor deja de ser ciego y
de pronto puede ver. No es para eliminar el dolor por que nos agasajamos con
palabras siglo tras siglo, estilo tras estilo, corazón tras corazón, sino para
que simplemente ese dolor por primera vez “vea”...Viendo nuestro dolor es que
pudimos por primera vez narrarlo y al hacerlo, la marea, la ola, la rompiente,
se hicieron asuntos humanos. Por primera vez nos pertenecieron y dejaron de ser
expresiones de las tiniebla de la nada y aunque nos prometieran ya el paraíso,
la eternidad, el cese del dolor, nosotros ya no podríamos diferenciarnos de él,
seriamos una y la misma cosa, ya que la palabra por fin le dio luz, sentido,
soporte ¡Vida! <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y si somos pacientes y no
sucumbimos a las infinidades de desagracias que se avecinan y que siempre
tienden a enmudecer nuestro cuerpo, quizás podamos navegar- con la ambición y
la fuerza de un dios que aun no ha creado nada-, a ese mar misterioso que
empuja las olas eternas del dolor y adentrarnos para buscar un sentido nuevo,
iluminar el origen del conflicto, narrar otras tierras, llegar hasta las
últimas consecuencias de la palabra...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Todas las penas pueden
soportarse si las ponemos en una historia o contamos una historia sobre ellas”
escribe Isak Dinisen con una gracia que tranquiliza todo. Las olas que golpean
por la eternidad quizás solo sean eventos alucinados en total desesperación por
ser narrados...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Solo se suicidan los
optimistas”, dice Cioran y tiene mucha razón. El atentado de Pakistan lo
demuestra, todos esos radicales del Islam, (los llamare así para no ensuciar la
cultura musulmana) son idiotas del optimismo (en el sentido etimológico y no
peyorativo del término idiota).<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Qué han hecho durante la
historia? Seguir exégesis simples y retributivas del Corán (para ser justo,
como también lo han hecho muchos judíos y cristianos históricamente
administrando sus premios) ¿Y qué les prometen a estos una vez establecida la
yihad, la guerra santa? La inmolación en nombre de Alá da pasajes de inmediato
al “Yanna “al paraíso , ¿y cómo los historiadores y comentaristas del Islam
desde la edad media han descrito este paraíso?: Para muestra un botón:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Los que teman a Alá estarán, en
cambio, en lugar seguro, entre jardines y fuentes, vestidos de satén y de
brocado, unos enfrente de otros. Así será. Y les daremos por esposas a huríes
de grandes ojos. Pedirán allí en seguridad, toda clase de frutas”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Corán 44: 51-55 )<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Y Al-Bujari, el famoso erudito
islámico del siglo IX, meditó aun más sobre las posibilidades del paraíso:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La mínima recompensa para la
gente en el Paraíso es 86.000 sirvientes y 72 huríes”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las huríes son, según la tradición,
mujeres eternamente vírgenes para el deleite personal, tambien eterno del
beneficiario. Los capítulos 44 y 55 del Corán son los que generan más optimismo
.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Después de semejante panorama
¿Cómo no ser un gran optimista y arrojarse a este gozoso paraíso lo más pronto
posible?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ivan Karamasov es un pesimista,
no transa el boleto de entrada al paraíso por una lágrima de un niño aquí en la
tierra, se inscribe así dentro de los valientes negadores del soborno del
cielo. Son los verdaderos pesimistas, los que pueden hablar con todo derecho de
un sólido humanismo. Los demás, los suicidas, los encausados en grandes
inmolaciones personales no son más que simples devotos de un hedonismo
inocente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El suicido santo de los
radicales, es un gran y puro gesto de optimismo. No lo olvidemos nunca.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-86425289775934047642014-12-16T10:55:00.000-08:002014-12-16T10:55:35.667-08:00Diario<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/nqb2db0f_3A" width="420"></iframe>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
Joubert, Mallarmé, el mismo Vila- Matas y en nuestro Chile
el Chico Molina, escritores que les interesa más las posibilidades e
imposibilidades de la literatura que la obra misma. Pertenezco, sino como
miembro, aunque sea como ayudante, a ese club imposible.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“La obra es la espera de la obra” dice el maestro Duchamp. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No existe un público aún para el disfrute honesto de estas
“esperas”, (la obra lo implica todo, no tanto por una necesidad estética, sino
por una posibilidad mercantil). Nunca se podrá mercantilizar la espera y el
simulacro , que son la vida misma. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Estos autores probablemente sean auténticamente marginales o
incluso proféticos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Escribe Paul Valery en sus cuadernos: “Se puede concebir una
“época” en la que las artes especializadas y específicas, serán abolidas y
reemplazadas por el arte de las actividades ordinarias. Y en suma por el arte
de vivir. Esto sería verdaderamente la civilización, y tal vez todo se oriente
hacia ella. Nuestras artes especiales serían etapas...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El que espera, el que vive honestamente en la posibilidad y
no necesariamente en la realización, ya es un artista.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>“Nuestro Diario no tiene que ser sólo una cháchara, como
demasiado a menudo lo es el de los Goncourt. Tiene que servir para formar
nuestro carácter, para corregirlo sin cesar, para enderezarlo...” </i>(Jules
Renard. Diario)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La política de las islas galápagos <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sartre le escribe a Camus por una revista: “Si no te gusta
el comunismo ni tampoco el capitalismo, veo sólo una salida para ti: Las islas
Galápagos”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por suerte nuestro amigo Camus hizo caso omiso de la
parcialidad y el sorprendente análisis de Sartre. Por mi regalaría a ese bicho
de Sartre a la academia para que lo diseccionen eternamente allí y se queden
con sus logros dialécticos. El amigo Camus está con nosotros, como escritor,
hombre de la vida, con todas las contradicciones que eso requiere. Sartre es el
policía intelectual, brillante no cabe duda, y también muy estricto a la hora
de mandar a islas lo que no comprende o no le agrada...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Por su parte Camus escribe bajo el sol magnifico de África:
“No se puede ser feliz y tener la razón el mismo día...”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El Chile de los matinales de televisión es el Chile real,
con sus tristezas y alegrías , con sus inquietudes existenciales , con sus
molestias y sus espacios de diversión , con sus líderes y pequeños momentos
políticos (siempre orientados a cómo comportarse frente a una tienda al momento
de devolver o adquirir un vestido, una lavadora, un automóvil ) Con sus
consejos sexuales, judiciales , turísticos, urbanos, terapéuticos, siempre
eficientemente familiares. Encuestas callejeras, análisis internacionales de
internet, incluso sugerencia de libros, hermosos best seller para leer el
próximo verano . Agenda actualizada de la banalidad, que sin embargo hoy es
fundamental para interactuar en cualquier ágora de la metrópoli. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Lo que no tenga su misma inquietud, su mismo entusiasmo, su
misma rebeldía, simplemente no es Chile , o es provincialismo decimonónico, o
es anarquismo hormonal o es profesionalidad joven sin identidad , mediado por
los gustos de colonialismos de las clases medias de otros continentes. Los
profesionales jovenes (los que lamentablemente no ven el matinal y por ende no
participan directamente de Chile) tampoco son muy originales , un auto, un
departamento , en algunos casos un par de hijos y su gran colección de su serie
de televisión favorita o discos de lujo. En algunos casos con hermosos libros
Taschen en su mesa de centro, en el fondo una domesticidad más compleja.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Todo el Chile actual se puede resumir en una jornada de un
matinal de televisión. El y su publico objetivo, son el nucleo del cuerpo
político que decide en mayor parte los caminos del espíritu de diversión
nacional. Chile es simplemente un estado de ánimo hogareño a la hora de la
cazuela.. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Si Alberto Edwards influenciado por Spengler escribió “La
fronda aristocrática” para definir el devenir histórico de Chile. Hoy alguien
influenciado por los maravillosos matinales debería escribir , "La fronda
doméstica de Chile”<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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Escribe Walter Benjamin : “Hasta el año 1870, dominaron los
coches en las calles. Uno se veía aprisionado en las estrechas aceras, de modo
que el flâneur se limitaba preferentemente a los pasajes, que ofrecían su
amparo ante el tiempo y el tráfico.”<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El flaneur, paseante urbano contrario al turista, siempre
debe ejercer una decisión artística al doblar intempestivamente por una
esquina, sin pensar ni planificar su ruta. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Justamente flaneando por el centro de la ciudad, caminando
hacia el sur, por calle Carmen al llegar a Curicó, descubro uno de esos pasajes
maravillosos que fascinarían a Walter Benjamín en pleno centro de Santiago.
Este pasaje es llamado “Granados”, que solo se extiende una cuadra y que
desemboca en la tambien maravillosa y triste calle San Isidro. Todos estos
espacios loteados, según la historia, a mediados del siglo XVII.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pareciera que lo últimos patrimonios quedan escondidos en
estos pequeños pasajes transversales, ocultos, silenciosos, con casas
inolvidables, bares con olor a humedad y licor vinagre. Las calles principales,
llenas de comercio, mueren urbanísticamente, desertifican los barrios, a pesar
de su afluencia caen en la soledad "barrial" propia de la calle Diez
de Julio o Bascuñán, probablemente las calles más feas de Santiago.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El pasaje "Granados" por su costado sur tiene unas
casas maravillosas, curiosamente tienen una especie de atalayas, otras tejas
estilo colonial, dinteles con dibujos, influencia española, árabe. Pequeños y
hermosos vecinos constructores sin estudios, al parecer les dejaron hacer lo
que quisieron con sus pequeñas casitas ¿Granada? ¿Sorrento? ¿Argelia?
¿Cauquenes? , sin conocerlas parezco caminar por sus paisajes<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Salir de casa como un llegar de lejos; descubrir ese mundo
en que se vive”, es una de las miles citas que rescata Benjamín en su libro de
los pasajes. Las citas son igual a estos pasajes ocultos que tanto amo en el
centro de Santiago, lejos del comercio luminoso de los tránsitos comerciales,
lejos de las calles demasiado narradas. Surgen las citas al decir de W.
Benjamin, como “bandoleros del camino , que irrumpen armados y despojan de su
convicción al ocioso paseante” y así tambien surgen estos pasajes para que
perdamos la convicción en la ciudad oficial, predecible, lejos de la escala
humana.Horrible.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sentí hoy por el pasaje Granados el mismo deslumbramiento
mágico que sentí por el notable graffiti que leí en uno de sus muros y que
decía: <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Mujeres chilenas el Roberto las quiere”<o:p></o:p></div>
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Extraña sensación, mujeres que yo quise y admiré (y me
gustaría pensar que también ellas un poco a mí), a medida que pasa el tiempo, y
como dios lo manda, tienen hijos. Es una sensación común ya a esta edad, ver
con asombro a no pocas en esa situación. Quizás es un sentimiento que los muy
jóvenes o los casados prematuros no han vivido y jamás entenderán, pero es
alegre y melancólico a la vez: ver convertida en madre a alguien que tú
quisiste. Por una parte es entender profundamente y con hidalguía como la vida
se decanta al mejor, “mejor” en el sentido más puramente biológico (que es el
único reducto donde la palabra “mejor” funcionaría) y reconocer a su vez que
uno no es “bueno” para esa responsabilidad biológica. La vida se abre paso, la
imaginación se agota, la realidad arrasa. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hay nombres para todo, y creo que esta sensación debe tener
uno, aunque uno no muy famoso y reproducible. Una extraña insolvencia
biológica, un fracaso de los contratos sensibles, una definitiva soledad
narrativa. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin derecho a perpetuar el código humano orgánicamente,
quizás puedas hacerlo solo textualmente y esa es tu misión. Pero hace tiempo
que todas las misiones se asignaron y quizás ese tampoco sea tu trabajo, sino
otro más simple: buscarle nombres a esas sensaciones que te arrasan y remecen.
Sensaciones extrañas, cada día más solitarias, poco imitadas, ridículas,
demasiado perdedoras para solicitar herencia. Quizás un suspiro baste....<o:p></o:p></div>
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<i>"Durante los días que tengan lugar mis reuniones puedes
quedarte a cenar conmigo, con tal de que te abstengas de tus penosas disputas,
que se me hacen molestas, así como todas tus quejas sobre este estúpido mundo y
la miseria humana, porque todo ello me hace pasar mala noche o tener malos
sueños, y a mí me gusta dormir bien..."</i> (Carta de Johanna Schopenhauer a
su hijo Arthur)<o:p></o:p></div>
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Una de las cosas más extrañas de algunos seres humanos: No
amar la vida e igual reproducirse...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las mujeres están diseñadas para repeler y huir de cualquier
pesimismo, tildado por ellas sencillamente de irreal...Lo único real es
salvaguardar la cadena biológica...De todas formas... ¿quién podría discutirle
a esa fuerza ciega de la naturaleza?<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<i>“Los hijos son para los que tienen miedo, yo no necesito ni
quiero...”</i> (Guillermo Fadanelli. “¿Te veré en el desayuno?”)<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ver el programa Cosmos bien tarde y después no poder
quedarse dormido...La materia negra es otro nombre para llamar nuestra
ignorancia o el Voyager, la sonda que viaja por el espacio por un millón de
años. Lleva mensajes matemáticos, musicales y hasta frecuencias del cerebro de
una mujer enamorada, para ser descifrado por alguna inteligencia
extraterrestre.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿se puede dormir después de eso?<o:p></o:p></div>
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<i>"Felices los que nada tienen. Felices los que con esa
vida se ganan un futuro reumatismo y son afortunados con los dados y se han
resignado a no tener mujeres..." </i>(Roberto Bolaño. "El Tercer
Reich")<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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Pueden escribir mil libros, hacer trescientas ferias
culturales, construir bibliotecas de lujo, pero hay una cosa clara, en Chile no
surgen nuevos Stendhal. Cada conversación es tan parecida a la que tenían los
machos reales del siglo XVI, cada dialogo es tan predecible, cada idea tan
inscrita en el manual de la masculinidad forzada. Todos vienen al mercado a
exponer como un toro de cepa, su “Yo”, intacto, heroico, civilizado,
“democrático”, racional, liberal, indestructible. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Entonces ¿Suprimir el Yo? Nunca, no somos esos maniáticos
sadues hindús, ermitaños que predican el desapego de si mismo y sólo consiguen
engancharse a una droga tras otra para evitar la vida, sólo digo: expongan su
Yo, pero expóngalo con elegancia , que se note que viven en un mundo literario,
que maltraten con humor la ficción que hizo parir a sus madres pensando que la
individualidad es el elixir de la vida. .Pero hoy todos viven en los libros,
que es el mundo menos literario que existe. Todos se alojan en máquinas
antiguas, oxidadas, sin narración , sin humor, máquinas obsoletas , cercenadas
de toda creatividad , máquinas que han insistido en llamar industrialmente su
“yo”...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><i><br /></i></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"No tengo conmigo, en este momento, el Diario de Vigny,
pero recuerdo que dice esto o algo parecido: “Sólo puedo leer los libros que me
hacen trabajar. Me gusta trabajar”. El gran peligro, para mí, es que todos los
libros hacen trabajar a mi espíritu, y los malos no menos que los buenos.
Durante las primeras cien páginas es un perpetuo fermentar, y enseguida surge
el dilema: o bien tomo notas, y entonces es un trabajo indefinido que retrasa
la lectura, o bien no las tomo, y entonces el peso de las notas que no he
tomado pesa sobre mi lectura, se agrega al libro como un remordimiento y me
incita, sin que me dé claramente cuenta de ello, a abandonarlo por otro....<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>..el único servicio que pido a mis escritores favoritos es
el de nombrarme con precisión mi mal..."</i> (Charles Du Bos. "Diarios")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ya que todos la tienen o desean tenerla ¿han pensado en una
buena imagen para la esperanza?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pues bueno aquí va una, existe en España ONCE una lotería
para ciegos...No hay mejor imagen para la esperanza que esa, y es la más
terrible...<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Di tus cosas más personales, dilas, es lo único que
importa, no te avergüences, las generales están en el periódico..."</i> (Elias
Canetti "Apuntes")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<o:p><br /></o:p></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
"Observador del corazón humano" respondía Stendhal
cuando se le preguntaba por su profesión...Y esa es la pregunta que más se hace
hoy. No se puede inaugurar ninguna reunión social ,fiesta, o cena sin ser
interrogado con esa pregunta de rigor, que actúa a modo mapa y bitácora de cómo
la gente se comportará después de su respuesta con el interrogado.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
¿Cuantos verdaderos observadores del corazón humano quedarán
hoy vivos?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
.</div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-49219742765721323362014-11-25T05:50:00.001-08:002014-11-25T05:53:34.929-08:00Diario<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrscsfQyXAZ3LkCJiKtsnYgBmUVqqxRUrSij7laV7l73-Eel1-uc7DvUDKGFzphsLqV7vh0ldGmh4YYtsgI4ybkY8kNGJgLp0_G89PTZGDeuwSCnZCze-5CNDDFxq1FVEinmHbcjka1WAL/s1600/The_Passion_of_Joan_of_Arc_9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrscsfQyXAZ3LkCJiKtsnYgBmUVqqxRUrSij7laV7l73-Eel1-uc7DvUDKGFzphsLqV7vh0ldGmh4YYtsgI4ybkY8kNGJgLp0_G89PTZGDeuwSCnZCze-5CNDDFxq1FVEinmHbcjka1WAL/s1600/The_Passion_of_Joan_of_Arc_9.jpg" height="320" width="278" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La actriz porno Stoya ha
descubierto algo no menor, la potente expresión de su rostro mientras actúa, y
eso la ha encumbrado como su mayor característica. Como el porno no es más que
una repetición de una repetición, Stoya ha volcado la atención hacia
sensaciones nuevas de agrado, de placer, de relajo, de exitación, cristalizadas
principalmente en su rostro en primer plano y lo ha convertido en un fetiche
mismo, inocente, sin necesidad de caer en lo completamente porno. Su rostro
riendo, sin las típicas transfiguraciones radicalmente explícitas propias de
las tradicionales actrices porno, es su sello (entre otros claro está) y ha
obligado a los directores del porno (siempre tan poco cuidadosos) a poner un
énfasis especial en esos primeros planos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El rostro de Stoya , sin
necesidad de mostrar el acto, que es lo banal, se reproduce activamente en
Tumblr como símbolo de una nueva forma de arte, el archivo GIF o los
cinemagraphs. Lo mismo ocurrió con la innovación de Carl Dreyer en la película
"La pasión de Juana de Arco" de 1928, donde la llenó de primeros
planos como un nuevo tipo de acentuación en el montaje, cosa muy extraña para
su época. Carl T. Dreyer explica así su recurso característico en “Reflexiones
sobre mi oficio” :<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“Siempre hemos conocido el
procedimiento consistente en interrumpir un plano para mostrar un rasgo
importante en primer plano, pero nadie osaba utilizarlo, por miedo a sembrar la
confusión. Los americanos nos enseñan a utilizar los primeros planos para
producir, no confusión, sino movimiento”. (Estas declaraciones de Dreyer
servirían perfectamente para una película porno)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Dreyer ha aprendido el arte de
expresar toda la acción sólo a través de los rostros en primer plano. Godard
homenajeó esos inolvidables primeros planos en “Vivir su vida”, en esa famosa
escena cuando Anna Karina se le cae una lágrima. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las estadísticas de la película
de Dreyer dicen que contiene 1200 planos de los cuales el 90% son primeros
planos, que fue filmada con película fotográfica pancromática, que es
ultrasensible, cosa que permitía una escala de grises inédita para la época,
además de utilizar a los actores sin maquillaje cosa que hacía de los planos
verdaderos cuadros. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El recurso de Dreyer es también
el recurso posmoderno que Stoya utiliza y cambia algo la monotemática cultura
del montaje en el porno. Se percibe un cambio semiótico en las nuevas
generaciones del porno. La expresión de Stoya y sus GIF de alta resolución son
la nueva pasión de Juana de arco en la era posmoderna...En el siglo de la
totalización de las imágenes pedimos semiótica innovadora hasta en el porno,
deseos y símbolos misteriosos...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“San Pablo, Abelardo, Agrippa
d’Aubigné se ponen a escribir porque se caen del caballo..." dice Pascal,
habría que agregar al grupo de esos caídos del caballo a Montaigne y a Rousseau
impactado espiritualmente cuando chocó con un perro gran danés que corría a
toda velocidad en su contra y que le hizo perder el conocimiento (cuando
despertó lo escribió de inmediato y con mucha excitación en sus ensoñaciones de
un paseante solitario) ... Pienso esto porque me caí estrepitosamente en bicicleta
en plena calle Sazie , todo el mundo mirando (debe haber sido fuerte porque los
automovilistas pusieron cara de preocupación y me preguntaban cómo me
encontraba ) Cuando me aseguré de no haberme quebrado ni un hueso sentado en la
cuneta , pensé que uno se pone más místico cuando se saca la chucha , anduve
místico como dos semanas...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"«Creo que algún día vas a
ser un gran escritor», dijo. «Pero», añadió maliciosamente, «primero tendrás
que sufrir un poco. Quiero decir sufrir de verdad, porque todavía no sabes lo
que significa esa palabra. Te lo crees simplemente, que has sufrido. Primero
tienes que enamorarte..."<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
(Henry Miller. "Trópico de
Capricornio")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Haría un libro con las
descripciones de las canciones que más amo. Pero no las descripciones de melómanos
que más bien son relatos de especialistas que no hablan al ser humano sino al
jefe de una disquería, sino escribir la importancia histórica de estas
canciones....Por ejemplo nunca diferenciaría culturalmente la importancia de
Space Oddity frente al "Discurso sobre la dignidad del hombre" de
Pico della Mirandola, para mí son lo mismo y hablan de lo mismo. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>"Realmente creo en la
historia, y eso es algo en lo que la gente ya no cree. Sé que lo que hacemos y
pensamos es una creación histórica… Nos dieron un vocabulario que comenzó a
existir en un momento determinado. Así que cuando voy a un concierto de Patti
Smith me gusta, participo, lo disfruto y lo experimento más intensamente porque
he leído a Nietzsche..."</i> (Susan Sontag " The Complete Rolling Stone
Interview")<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Una pareja de metaleros discuten
en el metro...más bien él discute ella responde tranquila. El es feo ella es
hermosa...Nadie le ha dicho que debe cuidarla. La pelea no es seria ya que ella
le ofrece una papa frita que él come mientras sigue alegando. Le abandonará.
Los metaleros son conservadores. Los veo como los modernos del siglo XVI
miraban a los últimos hombres con vestigios medievales, como bárbaros
metafísicos. No sobrevivirán al librecambismo liberal actual, que se expandió
de la economía al sexo...<o:p></o:p></div>
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Con sólo unas pocas palabras ya
se puede formar un retrato suficiente de un pensador. Por ejemplo, San Pablo:
el Trotsky del cristianismo, Augusto Comte: Un Mesías que estudió
matemáticas...y así sucesivamente, no hay necesidad de leer tanto...<o:p></o:p></div>
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Hasta en ver el culo de las
mujeres en el metro hay una filosofía. La historia natural de la evolución está
incluso presente allí. Nada escapa a los modales milenarios de la conservación
de la especie. Un culo es una oportunidad biológica que se ríe del placer
individual, que no existe...<o:p></o:p></div>
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<i>“Marañón asesta un buen golpe al
mito de la juventud: la función sexual en el hombre no está verdaderamente
madura más que a partir de los treinta y cinco años (la edad del héroe de
Senectud), la vida afectiva alcanza su apogeo incluso más tarde: «La verdadera
plenitud del corazón del hombre, para el amor y para toda suerte de
sentimientos delicados o apasionados, no se adquiere sino entre los cuarenta y
los cincuenta años». Creyendo lo contrario, supersticiosamente los hombres se
ponen a amar a los veinte o a los treinta, repartiendo a manos llenas la
desilusión y la infelicidad...” </i>(Guido Ceronetti. “El silencio del cuerpo”)<o:p></o:p></div>
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El optimismo, con que el que se
confunde a veces el amor, solo convierte al amante en un hedonista disminuido,
incapaz de poder sospechar siquiera en el suceso universal en el que está
metido, y que de seguro le destrozará en mil pedazos como cualquier material
cósmico que se atreve a desafiar la realidad. Y tras esta hecatombe, si
sobrevive y es valiente, podrá comenzar nuevamente, desde la nada, a nombrar
cada una de sus sensaciones, para así reconstruir sus nuevos e intensos
universos de dolor y de belleza, del cual el tiempo es ese sol cósmico y
central del que pende y gira toda vida que amó y fue amada...Todo escritor, el
relator cósmico por excelencia de esta hecatombe , no es nada más que un drogadicto del tiempo...</div>
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"Cada día otorgo menos valor
a la inteligencia..." , así comienza el libro de Proust "Contra
Sainte-Beuve"<o:p></o:p></div>
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Ya ha llegado el tiempo (de una
vez por todas) que, sin ningún temor, el escritor no tenga obligaciones
espirituales con la imprenta, con el texto objeto, ni siquiera con el libro ,
fetiches ambiguos de coleccionismos y bellas épocas , sino todo él será una
texto desarrollándose , deviniendo, mediante los máximos parámetros posibles de
la palabra y de la presencia. Una obra o un libro serán reminiscencias de un
espectáculo que solo será carroña . De hecho los más arriesgados podrán
prescindir de tan cansado concepto, el de escritor, y emigrarán a una más sana
palabra, una inyección de futuro. El escritor ya no será más y dará paso a
simplemente a una multi -presencia. Podrá estar presente en lugares virtuales
sin siquiera dar su consentimiento, sin siquiera dominar un carácter. La presencia
de muchos en todas partes, de un multi -yo escribiendo en cualquier plataforma,
sin reglas, ni tradición, todo como una hiper novela. Como miles de telégrafos
nerviosos e imparables anunciado una guerra mundial de antemano perdida... No
ser ya más escritor ser sólo presencia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Blanchot escribe: “Los escritores
más puros no se hallan enteramente en sus obras, también han existido, incluso
vivido: hay que resignarse...”<o:p></o:p></div>
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Nunca amó anteriormente tan
consciente del tiempo. Es decir, no hay dos amantes, hay miles, y los que
finalmente se separarán no tendrán nada que ver con los que inauguraron la
alegría, aunque serán ellos mismos . No hay esencia en los amantes, es solo el
tiempo que corre entre ellos lo real, lo que los enamora...Meditar sobre el amor
es preocuparse por el tiempo... <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando nuestro amor nos hiera
¿Donde estaremos nosotros dos, los de ahora, que no tenemos nada que ver con
esa herida?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Proust escribe con maestría en su
gran obra sobre el tiempo y el amor : “Nunca sabemos lo felices que somos. Por
muy desgraciados que nos creamos, nunca es verdad...”<o:p></o:p></div>
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Ella le dijo a la salida de la
sala de cine. "Llore en dos momentos de la película". Él no se dio
cuenta , sintió mezcla de ternura e impotencia. La amaba y aún no la había
visto nunca llorar. Le parecía injusto y sublime, contradicción hermosa. Qué
minucioso se vuelve el amor después de los grandes dolores. Un deleite para los
sentidos, un tierra infinitamente fértil para los soñadores ..."La amo y
aún no la he visto llorar. Un periodo histórico corto y extraño, como cuando
los hombres en un momento del imperio romano, se quedaron sin dioses "
escribió en su libreta de minucias...<o:p></o:p></div>
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Al despertar leer dos frases: Una
del monje Thomas Merton: "Con la soledad no se juega", la otra del
cineasta Jean Luc Godard :"un simple movimiento de cámara es de por si un
problema moral"...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ganas de hacer una película a las
5 de la mañana....En el deseo de hacer está el hacer, es por decirlo así el
alba luminosa del espíritu. Lo propio. Debe ser confundido con el sueño, (donde
no se realiza nada, porque allí todo está deseado) , la cuna de las únicas
películas posibles...<o:p></o:p></div>
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Soñé que era el fin del mundo, la
gente totalmente desesperada. Pero no pasaba nada , ni terremotos , ni fuego,
ni tormentas, ni peste. El fin del mundo era simple, la manifestación de la
desesperación. La conciencia sintiendo por primera vez el rol para la que fue
"hecha" ; la finitud, sin ninguna tortura climática ni biológica. El
grito de Munch; no hay castigos ni premios para el hombre moderno. No hay
capitulación ni revelación alguna. El fin del mundo no es como todos los fines
antiguos. Solamente es la saturación de la conciencia... de que no pasará nada,
nunca....<o:p></o:p></div>
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Voy al McDonald a comprarme un
helado, hago una larga y demorosa fila entre medio de adolescentes, hago las
fotos que quería hacer (ese es el motivo primario , luego el helado) pero la
encargada me dice que no hay helados. Con mi pequeña frustración salgo del
local, pero es de inmediato consolada cuando un señor me regala un pequeño
nuevo testamento. “Joven un obsequio” me dice con una cara de orgullo
impresionante, creyendo que alguna alma salvará hoy…<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De vuelta a casa (estos paseos
son las aventuras máximas que un posmoderno puede aspirar ) veo en la esquina
de calle República la señora de delantal azul que trabaja en el motel, esta se
toma cinco minutos para fumarse un cigarro. Lo hace con su mirada perdida en el
horizonte, a visto suficientes amantes por hoy. La melancólica escena parece
sacada de una pintura de Edward Hopper . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
De vuelta a casa pongo Joy
Division y abro la biblia que me regalaron en una página al azar…Esto es lo que
salió:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
“En aquel tiempo estabais sin
Cristo y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin dios en el
mundo…” (Efesios 2:12)<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En youtube suena Atmosphere de
Joy división , el video muestra la parte de la película Control, cuando Ian
Curtis se ahorca y su esposa lo encuentra y grita de desesperación , nunca dejo
de sentir pena por esa escena , no sé porque entonces pienso en la cara del
viejo que me regaló la biblia: “Joven un obsequio”...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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</div>
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<br /></div>
<br />Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-33528454343635790592014-11-12T05:41:00.001-08:002014-11-12T05:47:06.333-08:00Interstellar<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPeH0LW9L2E3ZJv4HIjbFHOe68CI7zAVbGWTrAZzlqkGrRkAKpNjjAIqzvOhtLZWuiQJPHW8OalKg6TFPwJqQvpjatW4K13V8K478kJIoMQki7S4p51tB5022J06_ZflU7TSXT3jUaDD1r/s1600/photo+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPeH0LW9L2E3ZJv4HIjbFHOe68CI7zAVbGWTrAZzlqkGrRkAKpNjjAIqzvOhtLZWuiQJPHW8OalKg6TFPwJqQvpjatW4K13V8K478kJIoMQki7S4p51tB5022J06_ZflU7TSXT3jUaDD1r/s320/photo+2.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #141823; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 19.3199996948242px; margin-bottom: 6px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hay quien busca verdades en el cine. En Interstellar probablemente los físicos comenzarán a buscar las inexactitudes en las fórmulas matemáticas que se arrojan, para poder solventar la teorías que allí se plantean, pero hay que aprender que en el arte, específicamente en el cine, lo menos que se busca es verdad, se busca “verosimilitud” que está siempre más cerca de la estética que de la ciencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
Los grandes temas de la película son el tiempo y el amor, primero a los conceptos y después a engañar al público con los fuegos de artificio, Nolan aprendió de Kubrick, cada uno ve la película que quiere ver , al que quiere ver navecitas espaciales pues que las vea. El planeta tierra colapsa y debemos buscar una solución de supervivencia fuera de él. Colon salió a la exploración hacia a las indias con la misma incertidumbre, pero lo que perturba acá y es la base de la película, es que el viaje de Colon es geográfico, pero lo interestelar pone en juicio algo temible, la “estabilidad” temporal, es decir se viaja fuera de casa y sin las leyes de la casa (Colon por muy perdido que estuviese, viajó con la leyes de su casa, la brújula funciona igual de bien en Italia que en centro América y si le hubiese hecho caso a Eratostenes el griego, no se hubiese perdido por lo demás ) . </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por todas las consecuencias de la teoría de Einstein sabemos que el tiempo no “correría” igual en la tierra que en otros lugares distantes del espacio, los resultados insospechados de un viaje así tejen la trama. ¿Salvamos a individuos o salvamos la abstracción de la especie? ¿Se puede superar el instinto de supervivencia por una meta mayor? La ciencia nos dice que el cerebro sólo empatiza con un cierto grupo de cercanos, “el amor a la humanidad” es un esfuerzo moral a contranatura que funcionaría bien en los discursos, pero en circunstancias límites tiende a disolverse. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un vez conversé toda una tarde con una física teórica (enamoramiento no correspondido de por medio) , mujer simpática y relajada. Se había inscrito en un magister de filosofía, probablemente llevada allí por sus tensiones existenciales propias de cualquiera que se inmiscuya en fórmulas matemáticas que tensionan (y torturan) el sentido común ¿Por qué muchas veces los físicos nombran a dios sin ningún complejo? Le pregunte, ya que ni los biólogos ni los químicos, ni muchas veces los filósofos se sienten cómodos en ese término. Bueno me dijo- es que hay algo extraño cuando llegas a tus límites hipotéticos, por supuesto no puedo explicártelo por qué no lo entenderías , pero ese concepto dios nada tiene que ver con el dios que te imaginas, debe ser una especie de impotencia teórica y como el físico está en cosas tan grandes, lanzar un concepto así no le causa mayor ruido. No es que sea creyente, sino es su forma de quizás sobrevivir en latitudes insospechadas, peligrosas para la mente.</div>
<div style="text-align: justify;">
Así sucede en la película cuando las fórmulas matemáticas no pueden avanzar más allá del periodo histórico e intelectual de los hombres que las someten, entonces surge el misterio, ¿cuál es? El amor. Pero el hombre no se cansa de verificar, el científico sabe que el amor no es esa abstracción sentimental, más bien literaria, que los hombres se juegan desde hace siglos , que en realidad son simples impulsos químicos para la supervivencia de la especie. Este es el tema, ¿dejaremos un reducto literario, artístico, misterioso para el amor?, ¿o lo inspeccionaremos con las mismas armas teóricas con las que nos movemos en el espacio?. Y si lo hacemos ¿existe el hombre que resista esa empresa? </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nolan incluye un críptico poema de Dylan Thomas como brújula simbólica del viaje: </div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>“No entres dócilmente en esa buena noche,
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Que al final del día debería la vejez arder y delirar; </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i> Enfurécete, enfurécete ante la muerte de la luz…” </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El amor sería algo extraño que está en el universo, que nos guía, nos completa y no simplemente otra cara más de la necesidad de la especie por su supervivencia. Una necesidad más como la nutrición, la inmunología o la defecación. Pero a veces nos revelamos irresponsables a la inspección matemática de todo, nos enfurecemos ante la muerte de la luz…El corazón es siempre irresponsable frente a los caminos de la ciencia, los románticos, siempre amantes de la irresponsabilidad, lo sabían muy bien: Así John Keats, el verdadero dueño del arcoíris, denuncia en su poema “Lamia“ el arcoíris “matematizado” de Newton. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sucede algo curioso, en la película “Contacto” de Robert Zemeckis, Matthew McConaughey es un religioso que pone en jaque las tesis científicas de Jodie Foster que todo lo quería comprobar y le pregunta: “¿usted se ha enamorado? Entonces pruébemelo”. Ahora en “Interstellar” está en la vereda opuesta, él es un científico y por supuesto su deber es desoír (en primera instancia) el corazón. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El tiempo y el amor son terribles sondas para observar el pobre concepto que hemos asumido y creído de individuo. Replantear ese concepto solo se lograría al parecer , con el colapso total del hogar y la empresa más grande que podría crear el hombre en toda su historia: la emigración a otro mundo. Hannah Arendt muy visionariamente lo había explicado en “La condición humana”, y uno creería que Nolan leyó este texto para realizar su película:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i> “El cambio más radical que cabe imaginar en la condición humana sería la emigración de los hombres desde la Tierra a otro planeta. Tal acontecimiento, ya no totalmente imposible, llevaría consigo que el hombre habría de vivir bajo condiciones hechas por el hombre, radicalmente diferentes de las que le ofrece la Tierra. Ni labor, ni trabajo, ni acción, ni pensamiento, tendrían sentido tal como los conocemos. No obstante, incluso estos hipotéticos vagabundos seguirían siendo humanos; pero el único juicio que podemos hacer con respecto a su “naturaleza” es que continuarían siendo seres condicionados, si bien su condición sería, en gran parte, autofabricada…”</i> (H. Arendt . La condición humana.1958) </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Poner en duda nuestro hogar y nuestras leyes, comenzar de nuevo en otro lugar , un tipo de ciencia ficción que angustia, como angustia toda ciencia ficción que uno creería posible. Pero más allá de esto , lo que verdaderamente se puede rescatar aquí, es que quizás no hemos entendido bien el misterio de cuál es nuestro verdadero hogar. Surge una primera hipótesis que probablemente haya que verificar: nuestro verdadero hogar, quizás, no sea otro que el amor…
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
.</div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-11983395325381298922014-11-06T06:56:00.000-08:002014-11-06T07:01:31.550-08:00Diario<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhttLEolEQk91E17r1TQFIlHCisAffR-CpBaQuyAM6ukSvcm3kLL6WQ2kTAij7vFr6sjlvfabQ3TojxC-MC5g-IoCqg_HrGhElAPmovCFxmidz4AKO_j5S00DCyt3jx8W46IOBuLLrVvBJA/s1600/vago.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhttLEolEQk91E17r1TQFIlHCisAffR-CpBaQuyAM6ukSvcm3kLL6WQ2kTAij7vFr6sjlvfabQ3TojxC-MC5g-IoCqg_HrGhElAPmovCFxmidz4AKO_j5S00DCyt3jx8W46IOBuLLrVvBJA/s1600/vago.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
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Las discusiones del tipo “dios no existe”, quizás sólo se den en este reducto occidental , que intenta demostrar un tema ontológico casi sin remedio con sus recetas novedosas . Un ruso como Dostoievski piensa distinto y por eso nunca comprenderemos bien a los rusos. El dice en boca de Ivan Karamasov, “no me molesto en cuestionar la existencia de dios, no me pierdo quizás en una discusión insulsa y eterna , voy a lo mío: ¿Qué me promete dios? ¿Bajo qué condiciones? bueno, rechazo su entrada al paraíso en las condiciones que debo aceptar ese ticket. Eso es todo lo que puedo hablar con seguridad, las condiciones que debo aceptar para acceder o no a una invitación"... Una especie de epicureísmo eslavo... Si las cosas existen o no existen es una discusión de poder. ¡Qué importa! Solo veo si acepto o no lo que me ofrecen. </div>
<div style="text-align: justify;">
Termino de escribir esto y justo viene la micro. No me preocupa si existe o no , sólo que me sirva... </div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"Hay un sólo camino. El que hubo siempre. Que el creador de verdad tenga la fuerza de vivir solitario y mire dentro suyo. Que comprenda que no tenemos huellas para seguir, que el camino habrá de hacérselo cada uno, tenaz y alegremente, cortando la sombra del monte y los arbustos enanos....</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Yo quiero expresar nada más que la aventura del hombre.Escribo para mí. Para mi placer. Para mi vicio. Para mi dulce condenación....</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Hay tres cosas que a mí me han sucedido, me suceden, que tienen similitud: una dulce borrachera bien graduada, hacer el amor, ponerme a escribir..." </i></div>
<div style="text-align: justify;">
(Juan Carlos Onetti,. “Réquiem por Faulkner y otros artículos”)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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El "yo"aburre, al menos en la ducha. Y la gran salud con que cuenta en nuestra época ni siquiera es nuestra responsabilidad. Debe haber algo más digno que ese falso interior publicitándose a sí mismo , vulgar latifundista del universo...</div>
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<i>“Arte: la inteligencia, la trascendencia, la penetración, la vida convertida, para que la huelan, la adivinen, la recreen los que lo merecen..."</i> (Max Aub, "Aforismos en el laberinto".)</div>
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No juego un loto (curiosamente nunca lo he hecho) porque sé que me lo ganaré y ese horripilante y solitario salto social me llevará por la eternidad al infierno...Esquivar a la esfinge del destino con trampas monetarias, deja siempre a los edipos ciegos y sin padres...</div>
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En los límites del sistema solar existe un "planeta hipotético" (¡qué bello concepto!) que fue bautizado con el nombre de Tyche, que es también el nombre en Grecia de la diosa de la fortuna , también siempre hipotética...</div>
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Todas las películas de Kubrick tienen muchas lecturas. Yo agregaría una más al Resplandor. Nada de fantasmas y locura, sino simplemente la historia de la caída sexual en el matrimonio. La escisión violenta y definitiva, que provoca el padre, al reclamar y apartar con su deseo a la madre del hijo recién nacido ...</div>
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<i>“Doy las gracias a quien tiene el poder de hacerme amar...</i>” (Lou Andreas Salomé)</div>
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Le compro a una vegana un brownie, la cajita donde los vende tiene un letrero que dice “brownie exento de crueldad”. Es increíble comerse un alimento con semejante concepto moral, después de leer eso pareciera que uno no lo estuviese comiendo sino estableciendo algún rito religioso, tal como en los tiempos bíblicos del levítico.</div>
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Los tabús alimentarios, dice Levi Strauss, sirven para pensar y claro me doy cuenta que mas que comerme el Brownie , lo pienso. ¿Qué se quiere? ¿detener la crueldad o santificar la vida de un ser?, son dos cosas bien diferentes que complejizan su reflexión filosófica (todo eso mientras mastico el brownie) . ¿Si con una tecnología del futuro tomáramos la vida sin crueldad sería lícito?,¿o derechamente el tabú es tomar otra vida? Toda esa creencia de que la vida es sagrada es un resabio judeo cristiano. </div>
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La nutrición es un fenómeno biológico, la comida es cultural, por ende comemos lo que creemos…Cabe aclarar que el brownie, independiente de toda crueldad , estaba malísimo…aunque intelectualmente potente...</div>
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Noche perfecta de runnning , perfecta porque no tuve el típico dolor crónico detrás de la rodilla , porque respire bien y en ningún momento me ahogue , porque anduve rápido y a buen ritmo , pero esto no pasa por algo netamente físico , sino mental. Rafael Nadal dijo en una conferencia de prensa algo que nunca olvido: “uno se desgarra porque está mal de aquí” (él se apuntó la cabeza) . No es que uno se compare con físicos de elite, pero un Volvo funciona en esencia con la misma mecánica que un susuki , la diferencia es que nosotros tenemos lo que Rafael Nadal tanto respeta : “mente”...</div>
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En el parque mujeres felices, hombres felices, incluso flirteando mientras corrían (¿cómo te llamas? le preguntaba él a ella , sin parar de correr a su lado en un acto que encontré maravilloso) , algunas mujeres que van en contra del tránsito del parque y se topan con uno de frente, se permiten reír sin ningún tipo de timidez , ya que la adrenalina no deja espacio a ella. Hasta un viejito gay (muy parecido a William Burroughs) me sonrió buscando una oportunidad, todos tienen derecho a una oportunidad beatnik . Es como si todos los corredores estuvieran en ácido, nobles, arrojados, lascivos, felices, despreocupados. Cuando un auto toca maniáticamente la bocina a otro ellos sonríen.</div>
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Una viejita se para de su asiento y me felicita, me dice “usted hace bien el ejercicio he notado que el 60% de la gente lo hace mal” (no puedo creer que lance un porcentaje y que me felicite), hacerlo bien para ella significaba que no soltara la máquina hasta al final y así no golpearla, haciendo un ruido feo, según ella, valoraba que la dejara plácidamente que subiera. Todos los de alrededor ríen , yo me `preocupo de ser más delicado aún con la máquina, ella observa , todos observan ahora…</div>
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La noche es perfecta y por eso la mente se abre y le permite al cuerpo rendir sin dolor ni ahogo. De vuelta a casa cuando ya nada puede superar lo perfecto del entrenamiento, un joven ciclista pedalea elegantemente mientras silba la canción “Ring of Fire” de Johnny Cash, esto era lo que faltaba para la perfección total me digo, y veo a ese solitario ciclista alejarse silbando la canción más hermosa que he escuchado en mi vida y de pronto se me aparece el mundo limpio, tal como siempre debió serlo y lanzo un suspiro de vida ahhhh, y pienso: Rafael Nadal cuánta razón tenías…</div>
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"Love Is A Burning Thing..."</div>
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Bajo a comprar cervezas, hablo con los estacionadores de autos , seres luminosos , la conversación es bonita hasta que llega el educado , el weon de clase media que interrumpe con sus títulos y su monotemático tema de preguntarte que haces o que estudias , mata la conversación , el estacionador de autos me hace un gesto como diciendo no hablemos mas. Y es cierto me aburren los hombres …Justamente hoy leí una frase hermosísima de un antropólogo , Levi Strauss, uno de los más famosos : decía algo así como “Occidente perdió la oportunidad histórica de permanecer mujer”, es pura verdad , porque yo solo me divierto cuando hay mujeres , los hombres normalmente (excepto los estacionadores de autos) siempre se encargan de mostrar su pequeño logro , y quieren averiguar tu batalla personal, si algo lograste en la vida, olfatean como el peor de los mamíferos en busca de músculo , fuerza , lucha , en cambio la mujer siempre está cerca de la piel, del sentimiento…nunca ridiculiza tus sensaciones sobre el mundo, por más extrañas que sean… siempre me enamoro porque siempre me siento confortable con ellas…</div>
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“Occidente perdió la oportunidad histórica de permanecer mujer” me gustaría ver esta frase de Levi Strauss en los letreros de Plaza Italia , donde pasan los gerentes machos del mundo…..</div>
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Pasar por fuera de un restaurant carísismo del barrio Italia, con sus sillas impecables, baldosas italianas, gente muy hermosa y conversadora, mientras de fondo sonaba "Strangers in the night" de Sinatra, (que llenaba toda esa terraza de un glamour gastronómico sin precedente y yo solo con el ruidito de lentejas en mi estómago de Chaplin ), me hicieron comprender un poco más el mundo , la comprensión radicó en esta frase : "pasar por fuera e igual estar condenado a disfrutarlo"</div>
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Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2428560040952786152.post-59843418772721045032014-10-10T06:10:00.003-07:002014-10-10T06:11:26.703-07:00Agua<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="390" src="//www.youtube.com/embed/14QvX3A0kmo" width="500"></iframe>
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El problema es que te fuiste y
nos quedó mucha música por escuchar, ahora la escucho solo, la imaginación no
retrocede, avanza hacia atrás. Las melodías mas hermosas del mundo sin
comentario alguno, sin esa sonrisa que surge de la complicidad musical, la
canción avanza y rasguña toda mi vida...¿qué vida? la soledad no deja que la
vida se conciba por completo. Solo siento la música con la mitad de mi cuerpo.</div>
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La música ha conformado siempre mi
ánimo, ese timón tan humilde para navegar un barco tan complejo. No lo guía hacia
ningún lado, no le ayuda a salir al mar, da vueltas en fiordos oscuros sobre si
mismo. El frío del sur. La lluvia. Una cerveza en un pueblo abandonado,
sonriendo. Brindando por nada, brindando solo porque éramos. En ese tiempo no comprendía
el amor, no debía comprenderlo, como los peces que no saben que nadan en el agua,
que no hay nada más alrededor de ellos que el agua, sin embargo ellos sin
conocerla igual no se entristecen nunca. Nada les falta. No necesitan saber. </div>
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La vida me dio mucho, por eso no
debo sonar a renuncia, sino a ofrenda. Ahora que salí del agua me dedique a observarla,
es más las observo todas las tardes, de allí no sale ninguna explicación, el
agua no aclara nada, el agua es el amor en el que estuve sumergido por años. </div>
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Nos quedó mucha música por escuchar,
eso fue lo que dije al principio. De allí partió todo, mientras miraba el agua
por la tarde. </div>
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Lanzaré esta deliciosa melodía al aire por si te llega, o dentro de
una botella que se vaya por el mar a ver si la encuentras y la volvemos a
escuchar sino juntos, unidos, unidos por el dios del amor, dios que creí asesinar
y ahora veo que no fue así, que vivo devoto en su templo solitario día tras día.
Tocando las campanas tibetanas del recuerdo...respirando el mismo aire que tú,
escuchando la misma música que tú, sintiendo que el universo no se separa ni
tampoco se une, no tiene necesidad de nada. Todo cabe en él. Ese universo que solo
agradece, que ama el cosquilleo de las palabras, que es todo música...El
sufrimiento es un malentendido. La propiedad un lamento. La separación un poema
perfecto.. Solo aspiro a lo simple: La sonrisa de la canción compartida, el
suspiro cómplice de la melodía perfecta. El exilio musical y definitivo que se
le debe dar a la tristeza...Aceptar con honradez mi pequeña y hermosa vida...</div>
Coctelmarxhttp://www.blogger.com/profile/09543652199602156388noreply@blogger.com0