Notas del Kayak

Soy el custodio del ser, aquí en un Kayak, bote ártico ahora plástico, que algún navegante entusiasta y poético lo vio como la gran fusión entre embarcación y cuerpo, a la manera de un centauro marítimo uno entrega sus piernas y solo “peina el agua”-
Cormoranes o Yecos, primera atención a sus nidos, tratan de defenderse. Vuelan alrededor mío rasantes, quieren distraerme, soy un navegante poco invasivo con este sistema de navegación, aun así invado. En mi improvisada bolsa estanca al agua llevo mi cámara y “El origen de las especies” de Darwin, leo en los descansos, frente a los totorales. ¿Que seria de la naturaleza sin una conciencia que la anime?, Lo que estoy seguro es que sería. Un devenir ciego, suelto, sería mas no existiría.
Los Kayaks suelen ser de diversos tipos, de aguas blancas como les dicen a los que atacan los rápidos , pero los hay también de travesía o de mar, estos serán el transporte investigador de ríos y lagunas del futuro, un transporte silencioso y mágico . Los expertos son entusiastas y amables. No sienten envidia. Quieren enseñar. El modo de Kayak “Sit on top” es para el principiante, no se requiere instrucción para navegarlo, los demás modelos son mas complejos.
Volviendo a los nidales del Cormorán que me dejan por largo rato solo observándolos (al igual que ellos a mí). Consulto literatura de aves de Chile, la descripción del Cormorán, su comportamiento y ubicación es fiel a la praxis, arboles tapizados con sus fecas, nidales en ríos y lagunas interiores de la costa, dieta marítima. Vuelo y migración desde Nicaragua al sur, etc.
Otra observación: Como las riveras de los ríos del sur chileno se atestan de una especie invasora y depredadora. El Aromo, este árbol lucha por el exclusivismo de las riveras, somete a las demás especies nativas a un segundo plano en relación al río. Como cualquier desequilibrio el Aromo fue introducido, aunque es bello su prolifera producción de semillas no tiene competencia. No esta en cuestión de que sea el mas apto, de hecho por su fuerza expansiva lo es, sino el desequilibrio que produce la intervención humana en su introducción. Dejémosle los estudios profundos a los ecólogos o botánicos, yo solo observo la notoria hegemonía (y a veces cansadora) del Aromo en las riveras de los ríos. Pese a esto descanso en sus sombras a comer un chocolate energético para poder seguir navegando río arriba - Pienso en el experto del Kayak enseñando entusiasta “el giro esquimal”.

Ver un Roble es la dicha mas grande que pueda sentirse, parece representar algo, si es adulto aun mayor es la satisfacción, aunque no quiero confundir estética con ética (¿o es lo mismo?), en relación a ética ecológica, los bosques de pino hacen saber su artificialidad, su hegemonía es enferma , todos sabemos de la acidez de los suelos en los cuales están situados y la “contaminación” que estos generan a la diversidad de especies, el pino es hegemónico y es un asunto del ingeniero forestal. El roble junto a otros nativos es reemplazado por las coníferas, por su costo, resistencia, rapidez y comercialización. No por ello el pino es feo. La naturaleza no pretende ser estética, la naturaleza no pretende ser nada. Hay un tono extrañamente Hegeliano en el ecologismo.
Fotografío Loicas, Tiuques, Queltehues. Todo tan silvestre que me parece extraña la domesticación del buey en la orilla, de reojo me mira, de reojo le miro. Yo remo, el pasta, que paradoja la del observador con conciencia. Valora y narra, en suma, una nueva forma de pastar.

Aun así extraño la tormenta, sin Eris no hay avance o contracción. No hay ética sin dolor. No hay Roble sin muerte. Esta lucha por sobrevivir, esa “voluntad de vida” en la naturaleza ( y en el hombre según Schopenhauer) me inquieta. Deviene y encierra en circulo. Kant la abre con la llave del “deber moral” que ejerce libertad en el sujeto trascendental.
¿Y el Tiuque? Dice Neruda en su Arte de Pájaros: “Inaceptable, necesario, pájaro impávido, inspector, embalsamado sin morir…”-
Si el Cormorán agita sus alas con histeria para poder mantenerse en el aire, el Jote -pariente del cóndor -solo aprovecha las corrientes y su estructura aerodinámica para deslizarse. Esta desidia aérea parece darle elegancia, aunque prefiero el graznido de chancho del cormorán y su esforzado aleteo. Las alas se someten al uso y a la adaptación. La elegancia es un recurso poético estéril. Tomo de Darwin : “La noble ciencia de la genealogía pierde esplendor por la extrema imperfección de sus archivos”. No esperemos tanto de la teoría. Volvámonos aunque sea por un tiempo nuevamente pequeños Homeros. La naturaleza tiene que nuevamente ponerse el disfraz de monstruo, sino el hombre se atragantara en la técnica.

Día 2

Diario de campo sobre Kant.

¿Por qué el epíteto de “equivocado”, decadente o pálido de Nietzsche a Kant?
Moral errónea, veo todo intento kantiano de una nobleza superior acorde a mi ánimo, en Nietzsche hoy veo sólo estilo, propia de una época de fe febril. Una fe positiva. A Nietzsche le hizo falta un Nietzsche.
Al final la teoría la acuña el sujeto, escuchen esto: “a su antojo”
Estudiar objetivamente- ya solo digo objetivamente como un juego-, la esperanza, “elpidos”.
Avanzar en la cultura hebrea, claves éticas de la complejidad mental de un pueblo con hambre nunca saciada de absoluto (no absolutismo). Estudiar a Jeremías y la crítica teológica de los profetas. Cuando leí de Ortega la frase “profeta es el trabajo más inútil del mundo” sonreí. Estilo sumado a sutileza histórica.
Por otro lado la biografía de Freud.- Despierto y a veces no quiero entender nada, no quiero trabajo ni salud, ni menos conciencia, despierto animal por completo. El sicoanálisis está siendo revisado (una palabra respetuosa para no decir cuestionado), uno es básicamente los primeros cinco años, yo soy cinco años, cada cierto tiempo, guillotinar la historia personal, fraccionar la vida, la memoria falla y es bueno que así sea.

Caigo siempre en conciencia de la Naturaleza en los bosques y en los ríos, ese gran error infantil se mantiene, solo como algo de tranquilidad, los bosques son una especie de melodía, están lejos de englobar completamente lo que se denomina Naturaleza, el bosque y los ríos son una especie de etiqueta que relaja , nada más pero tampoco nada menos. Sócrates: “no se filosofa con los árboles”, ama la “sociedad”, le rinde tributo porque cree en el progreso, yo digo: los árboles pueden servir. Es más, “deben”. La sociedad puede velar ciertas cosas trascendentales. Por su parte la Naturaleza es un tópico.(Emerson, Thoreau y Withman como Robles)
Kant : la existencia de Dios tiene que ser postulada como una hipótesis o conjetura necesaria desde la perspectiva del sujeto moral en orden a ejecutar sus propias leyes prácticas.(La religión dentro de los límites de la mera razón).
Me inquieta lo novedoso de este término: Dios debe ser “postulado”. Todo su edificio práctico era en cierto modo perfecto y autónomo, el deber flota autosuficiente, la buena voluntad rema, ¿por qué entonces “postular”?, no critico sólo me interrogo. No hay una respuesta satisfactoria por el fin final.
Schopenhauer y la polémica sobre el salario de la virtud en relación al sujeto trascendental de Kant. Un tema que me inquieta desde mi niñez. La imagen de Kant colocado en medio de un carnaval es genial. (Ver Schopenhauer, Acerca del fundamento de la moral, 1840)
Juego a comprender como un sabio todo el universo Kantiano, soy un pobre y un atrasado. Volver una y otra vez sobre el “sumo bien”.

Heine : “Para la historia de la religión y la filosofía en Alemania” (1834):
“Kant ha tomado el cielo por asalto, ajusticiando a toda la guarnición. Ahora yacen sin vida los guardias de corps ontológicos, cosmológicos y sicoteológicos ; la misma divinidad , privada de toda demostración , ha sucumbido ; ya no hay misericordia divina , ni bondad paternal, ni recompensa futura para las privaciones actuales ; el alma ve como su inmortalidad entra en agonía . No se oyen sino estertores y gemidos. Y el viejo Lampe*, afligido espectador de semejante catástrofe, deja caer su paraguas; le corren por su rostro gruesas lágrimas y sudor de angustia. Esto logra enternecer a Kant y demuestra que no solamente es un gran filósofo sino también es un hombre bueno; reflexiona y dice con aire bonachón y malicioso: “Es preciso que Lampe tenga un Dios, sin lo cual no puede ser feliz el pobre hombre. Así pues quiero muy de veras que nuestra razón práctica garantice la existencia de Dios”. Como consecuencia de tal razonamiento, Kant distinguirá entre razón teórica y razón práctica, para utilizar esta como una varita mágica y resucitar a Dios que había matado la primera . Es muy posible que Kant emprendiera esa resurrección no sólo por amistad con Lampe , sino por temor a la policía”.

*Criado de Kant.


Cualquier teoría, hasta la más barata, tiende a estar “pendiente”, antes de acabarla ya se está pendiente, luchar contra la opinión mientras
el edificio no se construya totalmente.
Aprender de la década del silencio 1771-1780.